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1、儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。
頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。
縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。
腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。
斧劈桃山曾救母，彈打棕羅雙鳳凰。
力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。
赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。
2、妖魔兇猛，惠岸威能。
鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。
播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。
九齒鈀，光耀耀，雙環響；一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。
這個是天王太子，那個是元帥精靈；一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。
這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。
3、千峰排戟，萬仞開屏。
日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。
瘦藤纏老樹，古渡界幽程。
奇花瑞草，修竹喬松：修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。
幽鳥啼聲近，源泉響溜清。
重重谷壑芝蘭繞，處處崖苔蘚生。
起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
4、金丸珠彈，紅綻黃肥：金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。
鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。
林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。
兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。
香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酥膏酪。
紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。
石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。
胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。
榛松榧柰滿盤盛，桔蔗柑橙盈案擺。
熟煨山藥，爛煮黃精。
搗碎茯苓并薏苡，石鍋微火漫炊羹。
人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧?
5、這大圣與惠岸戰經五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敵，虛幌一幌，敗陣而走。
大圣也收了猴兵，安扎在洞門之外。
只見天王營門外，大小天兵，接住了太子，讓開大路，徑入轅門，對四天王、李托塔、哪吒，氣哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!著實神通廣大!孩兒戰不過，又敗陣而來也！”李天王見了心驚，即命寫表求助，便差大力鬼王與木叉太子上天啟奏。
6、靈官領旨，即出殿遍訪，盡得其詳細。
回奏道：“攪亂天宮者，乃齊天大圣也。
”又將前事盡訴一番。
玉帝大惱。
即差四大天王，協同李天王并哪吒太子，點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相，共十萬天兵，布一十八架天羅地網下界，去花果山圍困，定捉獲那廝處治。
眾神即時興師，離了天宮。
7、瓊香繚繞，瑞靄繽紛。
瑤臺鋪彩結，寶閣散氤氳。
鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。
上排著九鳳丹霞，八寶紫霓墩。
五彩描金桌，千花碧玉盆。
桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。
珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。
8、你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。
他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。
橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。
卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。
9、又見那洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡。
忽回頭，見崖頭立一石碑，約有三丈余高，八尺余闊，上有一行十個大字，乃是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。
美猴王十分歡喜道：“此間人果是樸實。
果有此山此洞。
”看勾多時，不敢敲門。
且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。
少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個仙童，真個豐姿英偉，像貌清奇，比尋常俗子不同。
10、他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。
斂霧收云，師徒們變作兩個疥癩游僧，入長安城里，早不覺天晚。
行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰。
知是菩薩，叩頭接入。
那土地又急跑報與城隍、社令及滿長安各廟神，都知是菩薩，參見告道：“菩薩，恕眾神接遲之罪。
”菩薩道：“汝等切不可走漏一毫消息。
我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。
借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。
”眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟里暫住，他師徒們隱遁真形。
《西游記》【簡介】：
《西游記》為明代小說家吳承恩所著。
取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。
宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。
先寫了孫悟空出世，然后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真。
自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
鴉片戰爭以后，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。
并發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
被尊為中國古典四大名著之一。
【創作背景】：
吳承恩生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。
明朝中后期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。
經濟上產生了資本主義萌芽。
如意金箍棒因唐太宗貞觀元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。
他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。
在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。
后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大大文學巨著。
【賞析】：
西游記》是我國優秀的古典文學名著之一，至今仍廣為流傳，其中的精彩故事都還記憶猶新。
如：孫悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孫大圣四海求仙方，觀世音甘露活寶樹；唐三藏路阻火焰山，孫行者智取芭蕉扇。
可堪稱是經典中的經典。
雖然書中有一些看不大懂的地方，但卻并沒有減弱我對《西游記》的喜愛之情：調皮機靈，詭計多端的老孫；大腹便便，視食如命的老豬；老實忠厚，謙虛謹慎的老沙；有時心軟，有時固執的唐僧。
這些生動形象、逼真的人物，已深深地印在我的腦海里。
首先，我想談一談對唐僧這個一向人們褒貶不一的人物的理解：
第一：耳朵軟，沒有主見。
就等“三打白骨精”為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶。
可既然悟空已說出實情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人”的證明，唐僧就應相信悟空。
八戒一向愛和悟空對著干，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。
悟空不住地叫：“師傅，莫念！莫念！”聽了都叫人心寒。
悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬苦。
而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然過河拆橋。
第二：言而無信。
唐僧在“三打白骨精”中不要悟空做自己的徒弟。
還發誓：“今后再要你，我就墜下地獄！”可當黃袍怪施法將唐僧變為老虎，悟空迎救之時，唐僧只有感激，但內心更多的是羞愧！早知今日，何必當初呢？第四：固執，自作主張。
以“盤絲洞七妖作法”為例。
唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無奈唐僧十分固執，結果成了七個女妖的“上門午餐”,唐僧這才含淚悔恨。
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