華閱文章網1.關于文天祥的評價
儒家學派雖然在一定程度上被封建統治階級所利用，禁錮了人們思想的自由，成為麻木百姓思想的工具.可是在仁、義、理、智、忠、信的儒家思想精髓和道德準則下，鑄就了一些一些鐵骨錚錚的英雄兒女，在以天下為己任的使命下，成就了中華民族精神的砥柱中流。
文天祥就出生在這樣一個時代。中原板蕩，夷狄交侵，國家危難深重，他所表現的就是一個兼濟天下的憂國憂民。
在這內憂外患此起彼伏，形式一落千丈的情況下文天祥走向一條不歸之路，是他最初的選擇，也是儒家給他的舍身取義、殺身成仁的信念。 我們說的當然不是文天祥與儒家，而是文天祥給歷史留下了什么？文天祥留給后人的而應該是更鮮明、更形象地向世人表明什么是愛國主義？什么是民族精神？什么是錚錚鐵骨？應該是為社會立言，寫作《正氣歌》這樣不朽的詩篇，在九州百姓的精神疆域，豎起又一根擎天巨柱。
研究歷史，僅僅研究歷史的主脈是不夠的，但把歷史的枝葉放在主脈的位置上研究，更是錯誤的。一些“唯物主義歷史學者”錯誤地用比較分析的方法， 拿岳飛、文天祥和明戚繼光、鄭成功所比較，做出這樣的評定，評定戚繼光、鄭成功是“民族英雄”，岳飛、文天祥不是。
這樣的比較本身就是一個錯誤。錯在用另一個時代的眼光去比較倆個不同時代的人物，這樣的比較不相同的因素太多，做這樣比較顯得膚淺、幼稚。
歷史總是有這樣那樣的誤會。如果文天祥生活在一個太平盛世，他或許會成為一代名臣，即便歸隱耕作，也有可能成為一個名聲更大的詩人。
可他偏偏生逢亂世，國破人亡，歷史讓他擔負了注定要失敗的責任他開始了他一生中最為壯麗的事業，他譜寫了他一生中最為高亢的篇章，他燃燒了他一生中最為激情的歲月。 文天祥在南宋危亡之際受命，不顧歷史興衰交替的必然規律，一意孤行，領兵拒敵，最終兵敗被俘，身陷囚籠。
好一個歷史興衰的必然規律，用這個規律評價文天祥，很公正嗎？歷史的規律只能評價歷史，而說這話的人卻用歷史的規律去評價了一個人。打開中國的近代史，從鴉片戰爭到中華人名共和國的成立，無數的志士仁人、英雄兒女都在為中華民族走出苦難、落后而探索，在他們身上都有一種精神的延續，而這種精神的起源確讓文天祥集中于《正氣歌》中而影響到中國近代，這種精神會一直在中華民族，傳承并且發揚光大。
文天祥是南宋政治家、文學家和思想家，他的人格精神可一言以蔽之“知其不可而為之”。他之所以擁有這種人格精神，實與他溝通了必然之“命”與當然之“理”的觀念有密切的聯系.文天祥的一生，是“君子自強不息”的典范，也是知“道”循“道”衛“道”的楷模.而一些人用“歷史唯物主義”的觀點欲否認文天祥是民族英雄，我認為是可笑的。
每一個歷史時期都有一個特殊的歷史背景，研究當時任務也好，事件也罷，都不能超越這個背景，在當時的歷史背景下研究文天祥，研究他的民族精神才有價值。在如果超出歷史背景的范疇，站在一個對后世發展是否有利的角度去對待歷史問題，無疑，已經遠離了歷史的本身，而是在去否認歷史了。
文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字天祥。選中貢士后，他以天祥為名，改字履善。
寶佑四年中狀元后，他又改字宋瑞，后號文山。從他中狀元后改的字宋瑞就可以看出，他對宋室一片忠忱，而一些人卻說這種思想是出于統治階層需要。
舉出一些著名的就有擴廓帖木兒（王保保），蔡子英，陳友定，把匝刺瓦密等人，連朱元璋都對擴廓帖木兒英勇不屈的精神贊嘆不已，稱他是天下無雙連常遇春都無法相比的奇男子，還有蔡子英，朱元璋一心想要說服他，最后被他寧死不屈的精神折服，只好放他歸蒙。其他如陳友定，尹克仁等人，也是拒不降明，最后英勇就義的，很多人甚至全家自殺。
這些人算不算是民族英雄？算，當然算，這些都是忠于元朝的烈性男子，都是本民族的驕傲。由此可以看到，舉這些例子的人根本就不是站在本民族的立場上的，歷史是民族的歷史，不站在本民族的立場上，就不要去評價歷史。
蒙古人侵入中原的時候，由于其還是游牧部落的半原始社會形態，沒有忠貞這一類的成熟的封建社會的思想觀念，在消滅金宋等國的過程中，看到大批被征服國的文武官員以死殉國，對這種情況感到很驚奇，然后很快就意識到樹立這種思想觀念是將來取得天下之后建設鞏固封建國家政權必不可少的統治手段，所以從元代起就有意識地通過炒作岳飛文天祥來樹立這種忠君報國的思想觀念，應該說是做得比較成功的。這些話是引用的網上一篇《岳飛文天祥是怎樣被炒作成民族英雄的》的帖子。
既然這樣，元朝為什么不炒作一個蒙古族的英雄，而是炒作了漢族的岳飛、文天祥呢？很顯然這樣的寫的目的是為了混淆視聽，扭曲歷史的。很可惜的是作者用很客觀的歷史材料卻得出了如此錯誤的結論。
元朝滅亡時，是有大批的蒙古人官員以死殉國。這說明在漢族文化和儒家思想的影響下，蒙古族已經不再是原來滅亡南宋時的蒙古族了，蒙古族在同志漢族區域的同時，逐漸接受了漢族文化，融合了漢族的思想和文明.這這是在漢族文化和儒家思想的影響下蒙古民族的一次重要的轉變，。
2.關于文天祥的故事,簡潔概括
文天祥（1236-1283）， 南宋杰出的民族英雄和愛國詩人.
寶佑四年（1256）年進士第一， 因父喪未受官職.
開慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌）， 宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒， 文天祥上疏請斬董宋臣， 以振奮人心， 并獻御敵之計， 未被采納. 后歷任刑部郎官， 知瑞州等職.
咸淳六年（1270）， 因得罪奸相賈似道而遭到罷斥.
德佑元年（1275）正月， 聞元軍東下， 文天祥在贛州組織義軍， 開赴臨安（今杭州， 當時南宋的京城）. 次年被任為右丞相兼樞密使. 其時元軍已進逼臨安， 被派往元營中談判， 遭扣留， 押往北就. 二月底， 天祥與其客杜滸等十二人， 夜亡入真州. 復由海路南下， 至福建與張世杰、陸秀夫等堅持抗元.
景炎二年（1277）， 進兵江西， 收復州縣多處. 不久， 為元重兵所敗， 妻子兒女皆被執， 將士犧牲甚眾， 天祥只身逃脫， 乃退廣東繼續抗元. 后因叛徒引元兵襲擊，
同年十二月， 在五坡嶺（今廣東海豐縣）被俘. 元將張弘范迫其招降張世杰， 乃書《過零丁洋》詩以訴之. 末句云：“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青. ”次年， 被押送大都（今北京）， 囚禁四年， 經歷種種嚴酷考驗， 始終不屈. 于1283年從容就義
從 一之≈宮光 的回答中摘的
3.關于文天祥的簡介,評價
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），漢族，吉州廬陵（今江西青原區）人，南宋民族英雄，初名云孫，字天祥。選中貢士后，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元后再改字宋瑞，后因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱許，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。
一個人的道德品格和他對國家無私的忠誠只能體現個人，而元朝替換宋朝和個人的行為是不能拿來比較的。。因為在當時來講文天祥不能左右歷史的發展，也看不到歷史會進步還是退步，對于他來說只能是作為國家的一個將領履行他的職責保家為國而已，一種愛國的行為.而元朝統一，是歷史朝代更迭的自然現象，自然推動了歷史的進步！
4.請用一句簡要的話介紹文天祥
文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。
文天祥（1236—1283），南宋后期杰出的民族英雄[1]，軍事家，愛國詩人和政治家。漢族，廬陵（今屬江西吉安）人，原名云孫，字宋瑞，又字履善，自號文山、浮休道人，著作有《文山先生全集》、《文山樂府》，名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。宋理宗寶祐四年（1256年）進士第一名（狀元），與陸秀夫、張世杰被稱為"宋末三杰"。他晚年的詩詞，風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神。1283年1月9日（農歷十二月九日）在北京菜市口慷慨就義，年僅四十七歲。文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征
5.岳飛和文天祥都是時代的歷史人物,請簡要評說其人物事跡
岳飛（1103年—1142年），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄。
他于北宋末年投軍，從1128年起到1141年為止的十余年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰斗，所向披靡，收復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。
在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛被秦檜以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同時被殺害。
宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。岳飛是南宋最杰出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。
岳飛治軍，賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，他率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”；金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對“岳家軍”的最高贊譽。岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠攻而求勝”的消極防御戰略，一貫主張積極進攻，以奪取抗金斗爭的勝利，他是南宋初第一個組織大規模進攻戰役的統帥。
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。
江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮 ）人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄。寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。
元軍侵伐宋朝，文天祥領兵抗元，于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市從容就義。
6.用一句話概括文天祥的貢獻
自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。
文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。
宋理宗寶祐四年（1256年）進士第一名（狀元），與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。他晚年的詩詞，風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神。1283年1月9日（農歷十二月九日）在北京菜市口慷慨就義，年僅四十七歲。
擴展資料
文天祥的主要成就
1、軍事上
開慶元年（1259年），補授承事郎、簽書寧海軍節度判官。時元軍攻鄂州（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥尚未就職，即上書宋廷，建策建方鎮分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。并請除殺動搖民心的董宋臣，未被采納，辭官回鄉。
后起任刑部郎官、知瑞州、尚書左司郎官等職。咸淳六年（1270年）四月，任軍器監、兼權直學士院，因草擬詔書有諷權相賈似道語，被罷官。
德祐元年（1275年），元軍沿長江東下，宋守將多降。文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安（今杭州）。上書力陳分全國為四鎮，集中財力、軍力抗元。
2、文學上
文天祥在文學研究上除了《御試策—道》這篇哲學專著外，再無其它專題研究或專著，這是由于當是的環境不允許他坐下來進行專題研究所致，除對策、封事等外，他在百忙中不卻友人之所托，寫了大量的文稿。
其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。這是最有價值的著作，稱之為史詩。此外還有在抗元前的部分詩稿。
參考資料來源：百度百科-文天祥