華閱文章網1.能說幾個關于太極拳的故事嗎
以前，一個富人家老鼠成災，主人張榜求解鼠患之道，于是許多貓中好手前來揭榜，許多老鼠都被這些貓中好手干掉了，但有一只老鼠卻非等閑之輩，一只只貓中精英皆敗北。
主人無奈，再次張榜求貓，此時一人推薦說距此百里有一村莊，莊中一貓捕鼠無數，可去請來一試。主人前往該村找到該貓卻大失所望，此貓與其他前來他家捉鼠之貓全然不同，以前的貓個個精神抖擻，意氣風發，身手敏捷，目光如電，而這只貓卻動作緩慢，體形臃懶，目光無神，全無一絲銳氣，主人不信這樣的一貓能對付那只老鼠。
此貓慢悠悠起身，隨主人來到他家。其他精英貓看到主人請來的是一只動作遲緩，體型臃懶的貓，都不屑一顧，還當面譏笑，更有一些貓上前挑逗他，他一概不理，仍舊和往常一樣懶洋洋地躺在樹蔭底下休息。
到了晚上，老鼠出來了，那些精英貓因受過這只鼠的苦頭，皆不敢前往，唯有懶貓緩緩起身向鼠走去。那些貓正準備看這只貓的笑話，但接下來的一幕卻讓這些貓目瞪口呆，以前那只捉弄他們的老鼠并沒有攻向老貓，而是倦縮在那一動不動，乖乖束手就擒。
有好學之貓問這只懶貓：“為什么我們抓他的時候他奮起反抗，而你抓他的時候他卻一動也不敢動？”老貓笑笑，說：“捕鼠之道在于藏，而你們卻是在逼，你們捕鼠的時候氣勢逼人、招顯于外，力暴于臉，遇上泛泛之輩可以力勝、招勝、氣勢勝，但遇上強者卻難免敗落。而我卻是力隱于形，氣藏于內，其不知我所守，也不知我所攻，故捕鼠未有失手。”
眾貓聽罷，皆點頭，若有所悟。
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楊式太極拳創始人楊露禪陳溝“偷拳”
楊露禪（1799—1872年），名福魁。河北廣府（今永年縣）人楊露禪自幼好武，因家庭貧困，迫于生計，在廣平府關大街中藥字號“太和堂”中干活。這藥店的老板是河南陳家溝陳德瑚所開，陳見楊為人謹慎，忠實可靠，又聰明能干，比安排他到故鄉做工。適逢陳長興借陳德胡家授徒。楊心中十分羨慕，有新拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌，但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人便私下練習。久而久之，竟有所得。后被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業余時間正式學習太極拳。 這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。
楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長興先生所傳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱“楊無敵”。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。后經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發展成大小兩種套路。其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳” 的句子
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楊式太極拳創始人楊露禪陳溝“偷拳”楊露禪（1799—1872年），名福魁。
河北廣府（今永年縣）人楊露禪自幼好武，因家庭貧困，迫于生計，在廣平府關大街中藥字號“太和堂”中干活。這藥店的老板是河南陳家溝陳德瑚所開，陳見楊為人謹慎，忠實可靠，又聰明能干，比安排他到故鄉做工。
適逢陳長興借陳德胡家授徒。楊心中十分羨慕，有新拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。
他雖然懂得江湖禁忌，但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人便私下練習。久而久之，竟有所得。
后被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準其在業余時間正式學習太極拳。 這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。
這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。 楊露禪正式拜師后。
十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳第六代傳人陳長興先生所傳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。
為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強，號稱“楊無敵”。
他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將自己所學太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益于健身。
后經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發展成大小兩種套路。其特點是：柔和緩慢、舒展大方，速度緩勻，剛柔內含、深藏不露、輕沉兼有。
此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳” 的句子如果只要一百字，第一段就夠了，呵呵呵，后邊做一下了解吧。
4.關于“太極”的知識
關于太極拳起源的幾種說法關于太極拳起源和創始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。
唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是“仙詩”，至歙縣屢訪之，不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許“辟谷不食，行如奔馬。
唐時每負薪賣于市中。李白訪之不遇，為題詩于望仙橋”。
說他是太極拳的創始人，則無他證。宋張三峰為武當丹士之說，宋、元、明三代并無史料可據。
黃黎洲于清初為明遺民內家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據高辰四所寫王征南言行而成，以為內家拳“蓋起于宋張三峰，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余”。其言荒誕不足信。
明代內家拉扯宋徽宗時代有所謂武當丹士張三峰為祖師爺，原與清初創造的太極拳無關。張三豐，據《明史·方伎傳》記載，“遼東懿州人。
名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。”
但《明史》又說：“或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，后學道于鹿邑之太清宮”。至于張三豐創太極拳一說，是辛亥革命（1911）后的一種附會而已。
王宗與王宗岳是兩個時代的人。據現有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。
關于王宗岳的生平待后詳述。陳王廷是太極拳的創始人陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。
在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭，據《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年（1641），任溫縣“鄉兵守備”，明亡后隱居家鄉，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群寇，幾次顛險。
蒙恩賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”。
陳王廷于明亡時正當壯年，到“年老殘喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其創造太極拳，應在十七世紀的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黃庭經》，是道家“噓吸廬外，出入丹田”的導引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。
結合導引、吐納，成為內功拳一種流派。他的《拳經總歌》卻總括了其所創拳套的理法，錄于后：縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。……此歌訣見于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術的杰出人物，他總結和整理了明代十六家民間著名拳法，并吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書》中，被稱作士練武之源。
戚氏的《拳經》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敵制勝，變化無窮”，大大矯正了當時流行的滿片花草，華而不實的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀，對陳王廷創造太極拳影響很大，戚氏《拳經三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經》以“懶扎衣”為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經》，可見影響之深了。
然而，這僅僅是說繼承和影響，并不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創造了太極拳。陳王廷的功績在于繼承了戚繼光的拳術遺產，并推陳出新，創造了一種新的拳派，這就是太極拳。
舉個例子來說，如陳式太極拳中專門練習周身皮膚觸覺和內體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術著作中均無記載，其他各派拳術中也無此訓練方法，而是陳式太極拳所獨有的競技方法。陳氏太極拳的五大特點縱觀陳王廷創造的太極拳，有以下五個特點：1.把拳術和導引、吐納相結合。
我國古代的導引和吐納，源遠流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，后漢著名醫學家華佗則改為“五禽戲”，是后世氣功、內功的先導，也是道家養生學的基礎。陳王廷把拳術中的手、眼、身、步法的協調動作，與導引、吐納有機地結合起來，這就使太極拳成為內外統一的內功拳運動。
這對增強人們的體質，提高拳術技巧，的確是一種創造性的發展。2.螺旋纏絲式的纏繞運動，動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經絡學說的原則。
經絡是指布滿人體內的氣血通路。經絡發源于臟腑，布流于肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。
太極拳結合經絡學說，要求“以意導氣，以氣運身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”內氣發源于丹田，以腰為軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達于四梢。
5.太極拳有什么歷史軼事啊
宮白羽武俠小說代表作《偷拳》，故事講述楊露蟬世居冀南廣平府，務農為業，承先人的余蔭，席豐履厚，家資富有，但卻生而孱弱，從小多病。
他父寵愛弱子，恐其不壽，教楊露蟬讀書之暇，跟從護院的武師李德發，習練武技，藉此強身健體；又買些拳圖劍譜之類。 后為了投師陳長興學習陳式太極拳，不惜裝啞巴，做討飯的，凍得昏迷過去了，這才進得到陳家做了家丁，才有機會“偷拳”學藝，正是一顆癡學的心打動了陳長興，陳長興將一身功夫都教給了他。
后來，楊露禪在陳氏太極拳的基礎上，創編了楊式太極拳，成就一代宗 這是一個小說，不過倒是關于太極拳的故事。
6.關于太極的詩句
太極詩歌：
1. 撐開一片天，劃出一道云。欲求陰陽理，入我太極門。
2. 學武先做人，忠厚為根本。中華太極門，正氣滿乾坤。
3. 多少辛苦夜，學練內家拳。不為浮名累，但為太極玄。
4. 太極歷史久，代代相承傳。海外多迷醉，國人應自憐。
5. 太極治百病，活絡筋骨通。防身能自衛，螺旋妙無窮。
6. 初學架端正，再求氣韻生。習文兼習武，功到自然成。
7. 虎為百獸王，百米四五秒。入園無憂患，羊來四處逃。
8. 圈養壽命短，山野生命長。勸君多運動，太極宜健康。
9. 摔碎中藥罐，練拳成宗師。病弱先通絡，何須問名醫！
10.莫怨讀書少，書少亦能拳。生活盡法理，人憶楊露禪。
11.春雨含溫潤，秋風呈干裂。吐絲何其緩，閃電何其疾！
12.學拳莫急功，三年一小成。大多四五月，學者杳無蹤。
7.老子的故事（簡短）
1、傳說老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一年逾百歲、鶴發童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。
老子在府衙前遇見老翁。老翁對老子略略施了個 禮說：聽說先生博學多才，老朽愿向您討教個明白。
老翁得意地說：我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現在，一直是游手好閑地輕松度日。
與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了4舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。
先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？老子聽了，微然一笑，吩咐府尹說：請找一塊磚頭和一塊石頭來。老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭？老翁得意地將磚頭取來放在自己的面前說：我當然擇取磚頭。
老子撫須笑著問老翁：為什么呢？老翁指著石頭說：這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。老子又招呼圍觀的眾人問：大家要石頭還是要磚頭？ 眾人都紛紛說要磚而不取石。
老子又回過頭來問老翁：是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？ 老翁說：當然石頭了。老子釋然而笑說：石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。
天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。
老翁頓然大慚。2、老子日常生活待人接物，無不具有教學的風范。
當時，有一位自認“廣聞博學”的士成锜，因經常聽人贊嘆老子，心想：“難道還有人比我聰明，比我更有智慧？為何大家對老子的評價那么高？”因此，他就登門拜訪老子。當他來到老子的住處，一見老子便說：“我經常聽人稱贊你是大智慧的人，所以特來拜訪。
但是我見到的和聽到的卻不一樣。走進你的住處，好像進入鼠洞，滿地丟棄的菜蔬，一片雜亂，你根本不懂得調理生活環境，枉費我迢迢來此，而你竟然是這么糟的人！” 老子聽了毫無反應。
來訪者罵完轉身就走。但當天，士成锜一直回想，心里覺得很奇怪——我對人人稱為圣人的老子破口大罵，把他比成老鼠，他一句話也答不出來，我應有勝利之感才對，但為何心里反而失落，這是什么道理？當晚，他一夜失眠。
隔天一早又去拜訪老子，老子的表情和昨天一樣，并無溫怒之色，也無排斥他的表情。來訪者坐在老子面前，問道：“昨天我說了很多無禮的話，但是你一點兒也不生氣。
我自以為勝利了，可是心里卻若有所失，這是什么道理？” 老子這時才開口說：“真正體會人生真理的人平等看待一切生物，不管是牛、馬、狗、貓或是老鼠，和人有多大差異呢？所以，不論你把我比成什么，我都不覺得是侮辱，因為生命之體是平等的呀！” 士成锜聽了頓有所悟，趕緊把座椅移到一旁，不敢和老子對坐，他覺得老子太偉大了，而自己忽然變得卑小幼稚。他又繼續請教：“要如何才能真正體悟真理？”老子回答：“你昨天來時擺著架勢，目露兇光，由此可知你的心氣浮動。
要知道自以為是、傲視他人、喜好辯論之人，其心念必然不得自在。” 人人都有純真的本性，但習性一起，處處要向人挑戰，其實心中已有自性之賊，若能恢復純真的本性，所謂的馬、牛、猴、狗、貓……都是平等的，一切渾然忘我，則能和大自然融合成一體。
擴展資料 老子的著作、思想已成為世界歷史文化遺產的寶貴財富。老子思想影響不僅在道家內無人能及，在道家之外也影響深遠。
其影響不僅包括哲學、宗教、政治學、經濟學、社會學、美學、倫理學、文藝學、心理學、教育學、邏輯性、修辭學諸學科，而且涉及醫藥、養生、氣功、軍事、管理、建筑、園藝等眾多領域。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千余種。
早在十八世紀，西方一些國家就有了《老子》的多種文字版本。據聯合國教科文組織統計，《老子》一書是當今除《圣經》外，在全世界出版發行數量最多的一本書，單是日本就有三百多種版本。
到二十世紀四五十年代，歐洲共有60多種《道德經》譯文，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者對《道德經》都有深入的研究，并都有專著或專論問世。老子是西方人眼中的東方三大圣人之一。
美國《紐約時報》曾把老子列為世界古今十大作家之首。倫敦的大英圖書館廣場有世界十大思想家塑像，老子為其中之一。
老子思想早已突破國界，成為全人類共同的精神財富。參考資料來源：搜狗百科-老子。