華閱文章網1.石頭城的來歷 簡略 快
公元前472年，越王勾踐滅吳之后，企圖進一步吞并楚國，他看中了位于現在南京中華門的長干里一帶，召見他的謀士范蠡監理建城，定名“越城”，又叫“范蠡”城。
當時的“越城”很小，城周只有1公里又80步，占地面積也只有6萬平方米，稱作“越臺”。到了公元前333年，楚威王滅越，又在南京清涼山（又叫石頭山）筑城，稱為“金陵邑”，這也是南京又稱“金陵”、“石頭城”的來歷。
到了公元前211年，孫權又在金陵邑故址構筑“石頭城”，即今日南京的重要歷史遺存“鬼臉城”，這是當時的軍事要塞，它依山為城，因江為池，地勢十分險要。
2.石頭城的來歷 簡略 快
公元前472年，越王勾踐滅吳之后，企圖進一步吞并楚國，他看中了位于現在南京中華門的長干里一帶，召見他的謀士范蠡監理建城，定名“越城”，又叫“范蠡”城。
當時的“越城”很小，城周只有1公里又80步，占地面積也只有6萬平方米，稱作“越臺”。到了公元前333年，楚威王滅越，又在南京清涼山（又叫石頭山）筑城，稱為“金陵邑”，這也是南京又稱“金陵”、“石頭城”的來歷。
到了公元前211年，孫權又在金陵邑故址構筑“石頭城”，即今日南京的重要歷史遺存“鬼臉城”，這是當時的軍事要塞，它依山為城，因江為池，地勢十分險要。
3.和氏璧名字的由來（簡短）
關于和氏璧的最早記載，見于《韓非子》、《x新序》等書，并且情節大致相向。
說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今湖北省南漳縣內）里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚歷王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。
厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。
武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。
于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
4.石頭文化的起源
1、起源人類賞石的歷史最早可以追溯到18000年前。
戰國時期儒家經典之一的《書經》中，出現了有史以來第一篇記載石頭的文章《禹貢》。文中記載了各種礦物石種并將產于泰山的怪石列為給禹王進獻的貢品，可謂開創了石文化研究之先河。
西漢司馬遷所著的《史記》（原名《太史公書》）中，有“軒轅賞玉，舜賜玄圭，臣貢怪石”的記載。2、古代石頭文化最早的贊美石頭的詩見于《詩經》中的《揚之水》、《漸漸之石》等。
唐代詩人白居易也喜愛賞石并為石著文作詩。古人將賞石作為一大嗜好，并將奇石佳品視為寶玉，愛如兒孫，足見古人對奇石的酷愛。
在我國古代，不少文人墨客都喜愛玩石、藏石，宋代大文豪蘇東坡喜歡收藏石頭，這在他的《東坡志林》 中有所記載。宋代書法家米芾更是愛石如命，每見奇石，便叩首下拜，被人稱之“米顛”，并留下“米顛拜石”的佳話。
清代文學家蒲松齡愛石藏石，一生收藏奇石無數，據說現在蒲松齡故鄉紀念館還保存著他當年收藏的奇石。3、近代石頭文化現代許多著名的文學家、藝術家郭沫若、張大千、徐悲鴻、齊白石、梅蘭芳、老舍等都是奇石愛好者，他們愛石、賞石、寫石、畫石、詠石，進一步推動了我國石文化的發展。
擴展資料東方賞石文化的內涵一般來說，東方賞石文化比較注重人文內涵和哲理，有比較抽象的理念和人格化的感情色彩，其觀賞主體（自然石種、天然石形）往往豐富多彩，甚至可隨心所欲、因人而異；而西方賞石文化則比較注重科學和歷史的內涵，有比較直觀、明確和科學的理念，其觀賞主體常以各種動植物化石和多姿多彩的礦物晶體與標本為主。因此，可以這樣認為：東方賞石文化實際上是東方民族傳統文化（感情、哲理、信念和價值現）在現賞石領域中的反映與延伸；而西方賞石文化則主要是某些科學、技術的基本知識在具觀賞價值的自然物（石頭）方面的展示和印證。
參加資料來源：百度百科-賞石文化。
5.玉石的來歷
玉石的形成條件是極其特殊復雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的巖漿，這些高溫的漿體從地下沿著裂縫涌到地球表面，冷卻后成為堅硬的石頭。在此過程中，只有某些元素緩慢地結晶成堅硬的玉石或寶石，且它們的形成時間距離我們非常遙遠。
玉器是中國最早的傳統的工藝品之一。英國自然科學家李約瑟博士曾說："對于玉器的愛好，可以說是中國文化的特色之一。"據考證，中國早在新石器時代就已有了簡單的玉制工具。距今8000年的遼寧省查海遺址，出土了最有價值的玉塊。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遺址中，發現了玉珠、玉管和玉塊等。玉器的起源，應該說比這還早，不過，當時的人并不懂得玉器的價值，他們只是選用那些堅硬和精美的石塊磨制成武器或工具罷了。隨著時間的推移，人們慢慢認識到石中之美--玉石，經過耐心琢磨，使玉石成為一件件藝術品，同時是實用品。
中國古時把玉器作為權力的象征和禮儀的標志。黃帝曾以玉分賜部落首領，作為享有權力的標志。之后，商周期間，玉為禮天把地之禮器。周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。春秋戰國祟尚"君子比德于玉"，"君子無故，玉不去身"的說教。到了西漢，玉器被說成"辟邪厭勝"之物。奴隸社會至封建社會初期，玉器已被當作觀賞為主的藝術品了。中國從古墓出土的殉葬品中，發現了許多玉制的裝飾品和禮儀用具。如今，在中國各地的博物館中，常見的古代玉器有玉瓶、玉爐、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。從新石器時代到清代，中國世代留下的玉器多如繁星，僅藏于北京"故宮博物院"的傳世珍品就有2萬多件。
在中國封建社會中期，出現了大型玉器。現存在北京北海公園團城上的一只大玉甕--瀆山大玉海，好似一只大浴缸，乃是元朝忽必烈大宴群臣時的盛灑器，可盛酒3000多公升。玉甕重達3噸半，最大周圍長493厘米，高70厘米，甕膛深55厘米。玉甕呈橢圓形，四周刻有云濤、蚊龍、海馬等，造型精美，是中國現存時代最早，形體最大的傳世玉器。
北京故宮珍寶館內陳列著一件十八世紀清朝乾隆時期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所畫的《大禹治水圖》為藍本雕琢而成的，這座玉雕高達2.4米，寬約l米，生動地展現了古代勞動人民奮戰洪水時的情景。據史料記載，這塊大玉產自中國新疆和田地區，重達5噸多，經三年時間，行程4000多公里才運到北京的。后又經多年才雕琢成這件希世國寶。
中國有四大名玉，即新疆白玉、遼寧岫玉、河南獨山玉和湖北綠石。尤其是硬玉中的翡翠有"玉中之王"的美譽。翡翠極為珍貴，從前多為帝王或豪富所占有。俗語說"黃金有價玉無價"，或謂玉石"價值連城"。據說秦昭王曾以15座城去換一塊珍貴的和氏壁。玉石如此珍貴原因何在呢？
其一，稀少。物以稀為貴。玉石的形成要在地殼下經過漫長的年代，尤其是翡翠、白玉、瑪瑙、青金等更加難得。中國古代采玉人騎著耗牛，翻山越嶺到山上找玉，靠著牲口的四蹄，把露頭或半露頭的玉石踏采出來。有的玉石順山水、冰川沖到下游，途中便被人撈走了。據記載，古時在新疆和田采玉，曾以女人棵體入水撈取。相傳古人認為玉為陽精，須用陰氣相召，玉石才不致流失，否則難以得到美玉。后來，玉石越來越少，才開始鑿山開礦，攻山采玉。采到一塊好玉是極不容易的。
其二，堅硬。玉石大致可分為硬玉和軟玉兩類。硬玉質地細密堅韌，硬度相當大。如果把金剛石硬度定為10度，那么最硬的玉石如翡翠則能達到8度、9度。一般來說，硬度在6度以上的稱為硬玉。只有金剛砂和金剛鉆粉工具才能磨制硬玉，多硬的鋼刀之類都是無濟于事的，硬玉被琢磨成為玉器，呈半透明，柔潤光潔，晶瑩美麗，內眼便分辨不出礦物的顆粒了。硬度在6度以下的玉石為軟玉。軟玉質地較軟，韌性較好，一般都能用刀刻劃，價值就較為低廉了。
其三，色彩美麗。相傳，在鳳凰棲息過的地方，都有美玉。玉石具有豐富的天然色彩，有白如羊脂、紅如雞血、綠如碧海……常見的有白鉆石、綠寶石、藍寶石和變石等，可加工成戒指或耳環等玉器，不退色、不變質、堅固耐用，是高級裝飾品。有的玉石上占有好幾種顏色，稱為"巧色"，即使有些玉石質地不純，但一經匠心巧琢，變瑕疵為美點，把瑕疵琢成花上小蟲或樹上松鼠，惟妙惟肖，引人入勝。
中國民間說"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介質來琢磨玉石，很費功夫。后來才用鐵、銅作圓盤，借用金剛砂或金剛鉆粉的介質，便加快了玉器的雕琢。目前中國各地均有玉雕廠。玉雕由過去的人工操作逐漸走向半機械和電氣化，生產率提高了，但天然玉料卻越來越少，所以玉器價格仍然是昂貴的。
6.和氏璧名字的由來要簡單點的
【和氏璧簡介】
和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。
【卞和獻和氏璧】
在戰國時期，楚國有一個石匠叫卞和。有一天，他在荊山采石。意外的發現了一塊石頭。雖然外表上看上去很普通，但是他堅信在石頭里面一定有好玉。
他把玉獻給楚國當時的國王，楚厲王。厲王派人去檢查玉。但是派去的人回來說，那只是一塊普通的石頭，里面根本不可能有玉。厲王覺得自己被欺騙了，大怒。命人砍去了卞和的左腳。
厲王之后，他的兒子武王繼位。卞和又去獻玉。可是大家然堅持認為那是一塊普通的石頭。于是，卞和又因為欺君之罪被砍去了右腳。
武王去世后，他的兒子文王登基。卞和想再次去呈獻寶玉。但是因為他失去了雙腳，無法行走，于是他只能懷抱玉石坐在路邊大哭。文王聽說了這件事，派人去把卞和接來。文王命人把那塊石頭剖開，里面果然又一塊寶玉。
最令人驚奇的是這塊玉從側面看是綠色的，從正面看是白色的。因為是卞和所獻，所以這塊玉就被成為和氏璧。
后來這塊和氏璧被制成皇帝的玉璽，代代相傳，成為大中國統治者無上權力的象征。
好了。夠短了