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屈原簡介 （約前304-前278年）
戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人.名平，字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽（今湖北秭歸）人.
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，"世界四大文化名人"（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁）之一.
屈原一生經歷楚威王，楚懷王，
頃襄王三個時期，而主要活動在楚
懷王時期.他對內輔佐懷王變法圖
強，對外積極主張聯齊抗秦.后因
小人誣陷，被懷王疏遠，并兩次遭
放逐.第一次在懷王時期，被流放
到漢北；第二次在頃襄王時期，被流放到沅，湘一帶.最
后，在無可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛國的
的情懷.
屈原的作品有《離騷》，《天問》，《九歌〉，《九
章〉，《招魂》等.大體說來，《離騷》，《天問》，
《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表.《九章》
與《離騷》類似，重在表現作者內心的情愫.《天問〉
是屈原根據神話，傳說材料創作的詩篇，以問語一連向
蒼天提出了172個問題，涉及了天文，地理，文學，哲學
等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求
真理的科學精神.《九歌》是楚國祭神樂曲，經屈原加
工潤色而成，充滿濃厚的生活氣息.
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.他的作
品開創了我國詩歌的浪漫主義傳統.他的崇高精神和巍
巍人格千百年來感召和哺育著無數中華兒 .人民永遠景
仰他，熱愛他.中國民間5月5端午節包粽子，賽龍舟的
習俗就是源于對他的紀念.
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為"風，騷"."風，騷"是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子，賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.1953年，屈原還被列為世界"四大文化名人"之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.
主要著作：
《天問》，《哀郢》，《離騷》
2.有歷史小故事嗎名人的,簡短解說
出身布衣 明太祖原名叫朱重八，朱元璋這個名字是他投附郭子興后由郭子興取的。
朱重八的父親，也不叫朱世珍，原名朱五四。朱元璋的媽媽，叫陳二娘；朱元璋的大哥叫朱重四，二哥叫朱重六，他本人排行老三，所以叫朱重八。
清朝人俞樾在他的《春在堂隨筆中》寫道：“元制，庶人無職者不許取名，止以行第及父母年齒合計為名，此于《元史》無征，冉證以明高皇（朱元璋）所稱其兄之名，正是如此。 ”他又舉當時紹興鄉間為例：“如夫年二十四，婦年二十二，命為四十六，生子即名‘四六’；夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子即名‘五九’”，五九相乘，四十五也。
據俞樾鉤沉，明朝大將常遇春的曾祖父叫常四三，爺爺叫常重五，父親叫常六六；大將湯和的曾祖叫湯五一，爺爺叫湯六一，父親叫湯七一，等等，皆為佐證。 和大多數封建皇帝一樣，朱元璋的出世也被人為增加了幾分傳奇色彩，據《明史》記載：朱元璋的母親剛懷孕時，曾經做了個夢，夢中有一個神仙給了她一粒仙藥，放在手中閃閃發光，于是她就吃了下去，他母親從夢中驚醒，但是仍余香滿口。
等到朱元璋出生時，紅光滿屋，時值夜晚，紅光從屋中射出，鄰居見后，以為失火，忙奔走相救，結果是虛驚一場。 朱元璋祖籍是江蘇句容縣（今南京市句容縣）通德鄉的朱家巷，其祖先世代耕田種地。
其祖父朱初一因不堪地主和蒙古統治者的剝削，舉家逃到了淮河岸邊的泗州盱眙（今江蘇盱眙）墾荒種地。朱初一死后，家里一貧如洗，朱元璋父親朱世珍（本來叫朱五回，后來朱元璋給父親追名為朱世珍）只好東遷西移，五十歲時，才在濠州鐘離縣（今安徽鳳陽）的東鄉定居下來，并在這里有了朱元璋。
由于營養不良，朱元璋小時候體弱多病，瘦得皮包骨頭。朱元璋父母十分迷信，認為只有觀音菩薩才能救他一命，保佑他平平安安地活下去。
于是，他們就把幼小的朱元璋送到附近的皇覺寺，并讓朱元璋拜寺里的老和尚高彬為師。 朱元璋到了10歲時，其父親朱世珍為了躲避沉重的賦役，再次搬家。
后來就在太平鄉的孤莊為地主劉德種地，朱元璋就為劉德家放牛。 在放牛的過程中，朱元璋結識了徐達、湯和、周德興等人，并成為要好的朋友。
日后，徐達、湯和、周德興等人為建立明朝南征北戰，立下了功勛，成為開國元老。 朱元璋自幼聰明頑皮，并曾經讀過幾天書，所以鬼主意最多。
常玩的游戲就是扮皇帝，他穿著破衣爛衫，把棕樹葉撕成絲絲縷縷，粘在嘴上當胡子，用一塊車輻板放在頭上頂著當作平天冠，然后往土堆上一坐，就裝模作樣稱起皇帝來，還讓伙伴每人撿一木塊，用雙手捧著，三跪九叩，并高呼萬歲。 當放牛娃，不僅常挨主人打罵，而且經常吃不飽，只有餓肚子放牛，于是發生了朱元璋宰牛的事情。
一天放牛時，朱元璋和徐達、湯和、周德興都覺得肚子餓，于是朱元璋出點子，將一頭小牛犢殺掉，大家烤著吃了。沒多久，只剩下一張牛皮、一堆骨頭和一條牛尾巴。
吃完了，但回去怎么向地主交待呢？大家都發愁了，于是互相埋怨。朱元璋于是站出來，想了個辦法，他讓大家把牛骨和牛皮埋了，把血跡掩蓋起來，然后把牛尾巴插到山上的巖縫里，就說小牛鉆進山洞里去了，拉不出來。
小伙伴都紛紛贊同。這個天真的想法當然瞞不過地主劉德，結果是朱元璋被毒打一頓并趕回了家，而且給父親增添了賠償小牛的債務。
但是朱元璋卻因敢作敢當而深得小伙伴的信任。
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大家好！很榮幸，我今天能帶領大家一起去已被列入<<；世界遺產名錄>>；的秦始皇陵及兵馬俑坑游玩.那么現在我們就出發吧！
秦兵馬俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一號\二號\三號坑組成.今已建成博物館.兵馬俑排列成陣，氣勢壯觀.兵馬俑分將軍俑\騎兵俑\武士俑\陶馬等.館內還展出了大型彩繪銅車馬.被稱為"世界第八大奇跡"的秦兵馬俑展示了古長安往日的輝煌.
現在我們已經到了目的地----一號坑.一號坑在三個俑坑中面積最大，東西有230米長，南北有62米寬，總面積有14260平方米呢！坑里的兵馬俑也最多，有6000多個呢！
那么現在我就帶領大家一起去看看類型眾多的兵馬俑吧！
看！這就是將軍俑.它身材魁梧，頭戴鶴冠，身上披著鎧甲，手里還握著寶劍，看它那若有所思樣子，好像在考慮如何打退匈奴大軍呢！
那個兵馬俑名叫武士俑.它身穿戰袍，披掛鎧甲，腳上還穿著前端向上翹的戰靴，手里還拿著兵器，瞧他那神氣的樣子，準能把敵人嚇的屁滾尿流！
看這個身披鎧甲騎在馬上的青年，就是騎兵俑，他手持弓箭好像在等將軍一聲令下，就去與匈奴大軍作殊死拼博！
這個兵馬俑是陶馬，它的大小跟真馬差不多，個個形體健壯，肌肉豐滿.看它那躍躍欲試的樣子，好像一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起，踏上征程哩！
秦兵馬俑形象地展現了當年秦始皇秦軍百萬，戰車千乘的景象。 歡迎下次再來。
4.簡短名人名言及解說
26.三思而后行。
——《論語》譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做。27.多行不義必自斃。
——《左傳》譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。29.不以一眚掩大德。
——《左傳》譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
31.知恥近乎勇。——《中庸》譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。
32.以五十步笑百步。——《孟子》譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎與人為善。——《孟子》譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34.人皆可以為堯舜。——《孟子》譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
36.言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。37.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。38.良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。39.千經萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。40.善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈 譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。
太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹 譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學而不厭，誨人不倦。——《論語》譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登顴雀樓》譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。50.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——《勸學》譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。51.知不足者好學，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。52.學不可以已。
——《荀子》譯：學習是不可以停止的。53.學而時習之，不亦悅乎？——《論語》譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？54.溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。55.讀書破萬卷，下筆如有神。
——唐·杜甫 譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。56.少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長歌行》譯：年輕時不努力學習，年老了只能后悔、嘆息。57.讀書百遍，其義自見。
——《三國志》譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。58.學而不化，非學也。
——宋·楊萬里 譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。59.好學而不貳。
——《左傳》譯：愛好學習但不三心二意。60.學如不及，猶恐失之。
——《論語·秦伯》譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。61.人而不學，其猶正墻面而立。
——《尚書》譯：人如果不學習，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。62、知而好問，然后能才。
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孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及儒家學說對后世產生了極其深遠的影響。《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。
艾薩克·牛頓（Isaac Newton）是英國偉大的數學家、物理學家、天文學家和自然哲學家，其研究領域包括了物理學、數學、天文學、神學、自然哲學和煉金術。牛頓的主要貢獻有發明了微積分，發現了萬有引力定律和經典力學，設計并實際制造了第一架反射式望遠鏡等等，被譽為人類歷史上最偉大，最有影響力的科學家。為了紀念牛頓在經典力學方面的杰出成就，“牛頓”后來成為衡量力的大小的物理單位。
祖沖之（公元429年─公元500年）是我國杰出的數學家，科學家。南北朝時期人，漢族人，字文遠。生于宋文帝元嘉六年，卒于齊昏侯永元二年。祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣）。為避戰亂，祖沖之的祖父祖昌由河北遷至江南。祖昌曾任劉宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖沖之的父親也在朝中做官。祖沖之從小接受家傳的科學知識。青年時進入華林學省，從事學術活動。一生先后任過南徐州（今鎮江市）從事史、公府參軍、婁縣（今昆山市東北）令、謁者仆射、長水校尉等官職。其主要貢獻在數學、天文歷法和機械三方面。
6.關于名人的演講稿（較為簡短）
熱愛自己的祖國吧
“河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了我的中國心。”八十年代初這首由張明敏演唱的《我的中國心》傳遍了大江南北，使每一個炎黃子孫都為之動容。
愛國主義情感是每一個人發自內心的對祖國的崇敬和熱愛。每當雄壯的國歌響起，五星紅旗冉冉升起，我們不由得在內心里呼喊，祖國啊，母親！我們熱愛您。
在我國歷史上，曾有多少愛國的名人啊。2000多年前，偉大的愛國主義詩人屈原眼看著祖國將要被滅亡，懷抱巨石，長嘆一聲“永別了，祖國！”縱身跳入汩羅江中，他為后人留下了“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲”的壯麗詩篇。南宋著名愛國詩人陸游，臨死前念念不忘祖國的統一，以一首“死去元知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”作為其一生的絕筆。現代愛國詩人聞一多，遠在美國，日思夜想的是“如花的祖國”，而當他回國看到了祖國落后貧窮的面貌，寫下的《死水》字里行間溢滿了愛國的熾熱。偉大的浪漫主義詩人郭沫若，也將一顆愛國之心比作燃燒得通紅的“爐中煤”。這樣的事例真是舉不勝舉。
今天，美帝國主義竟然屢屢粗暴地干涉中國內政，破壞中國主權。前年，以美國為首的北約轟炸了我駐南斯拉夫大使館，不久前又派偵察機撞毀我軍用飛機，這是對中國人民的無理挑釁，中國人民決不答應！自1840年鴉片戰爭以來，中國人民一直在不屈不撓地為民族獨立而斗爭著，現在，中國人民終于站起來了，她屹立在世界東方，是一頭睡醒的雄獅，是一條騰飛的巨龍。我們少年兒童，是祖國的未來，將來建設祖國的重任，必將落在我們的肩上。我們一定要使她更加富強，永不再受外敵的欺侮！
下面，讓我們懷著無比激動和自豪的心情，一起來唱這首歌，我唱一句大家跟一句：河山只在我夢縈，祖國已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了，我的中國心??????（謝謝！）
7.用幾句簡潔的話語介紹一位名人
孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民縣）人。
生卒年代不詳，大約與儒學創始人孔子（公元前551--前479年）屬于同時代而略晚。孫子是齊國貴族和名將的后裔。
他的祖先原是陳國的公子--陳完。公元前672年，陳國發生內亂，陳完便逃奔至齊國避難，改稱為田完。
田完的第五世孫田書（即孫子的祖父）曾經是齊國大夫，在攻打莒國的戰爭中立下了戰攻，齊景公便把樂安封給了田書，同時還賜“孫”為姓，以表示對田書嘉獎。公元前532年，齊國發生內亂，孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隱居生活，潛心研究兵法。
在吳國，孫子結識了伍子胥。據《吳越春秋.闔閭內傳》載，在諸候爭霸中，南方新興的吳國國君闔閭，為圖霸業，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合適的將領。
伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦說：孫子“精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為將，雖天下莫敵，何論楚哉！”經過伍子胥七次向吳王推薦，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。
孫子晉見吳王之后，呈上所著兵書十三篇。吳王看后，贊不絕口。
據有關資料記載，為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。這就是人們所傳說的孫子“吳宮教戰斬美姬”的故事。
吳宮操練之后，吳王任命孫子為上將軍，封為軍師。從此，孫子與伍子胥共同輔佐吳王，安邦治國，發展軍力。
公元前506年冬，吳國以孫子、伍子胥為將，出兵伐楚。孫子采取“迂回奔襲、出奇制勝”的戰法，溯淮河西上，從淮河平原越過大別山，長驅深入楚境千里，直奔漢水，在柏舉（今湖北漢川北）重創楚軍。
接著五戰五勝，一舉攻陷楚國國都郢。“柏舉之戰”后，楚國元氣大傷，漸漸走向衰落，而吳國的聲威則大振，成為春秋五霸之一。
吳國不僅成為南方的強國，而且北方的齊、晉等大國也畏懼吳國。對于孫子的歷史功績，司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》寫道：“西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力也”。
莊子 莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關鎮東城路）。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。
因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。
從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。
深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”
莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。
魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？” 賈誼 賈誼（公元前200年--公元前168年），是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年（前200年），賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。
賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名于郡中。
當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。 公元前180年，漢文帝劉恒即位。
聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便征召吳公為。
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