華閱文章網狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。
作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，
圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見的。
先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫學的角度來看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。
所以，《狂人日記》中的狂人帶著顯著的“多疑”特征，或反過來說，魯迅在《狂人日記》中所著重表現的是狂人的“多疑”。
（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。
）
沒有挑戰，只有覺醒。
狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被迫害。
當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
分析《狂人日記》中狂人的形象特征
一個既有狂人兵力特征又有反封建戰士氣質的獨特形象，對舊家族制度，禮教的弊害進行了深刻揭露。
魯迅在書中借狂人之口說出中國封建社會全部歷史的秘密是“吃人”，喊出了“將來容不得吃人的人活在世上”這個真理。
分析魯迅《狂人日記》中“狂人”形象的象征寓意。
作品中的狂人,實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象征形象,一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象.分析魯迅《狂人日記》中“狂人”形象的歷史文化內涵阿Q是辛亥革命前后一個落后的不覺悟的.帶有精神病態的農民形象。
他生活在未莊，上無片瓦，下無寸土。
無家無業，無名無姓。
只能靠打短工艱難度日，是一個無產無業的赤貧者，在政治上，在人格上，他是一個受迫害，受摧殘的典型。
在他身上，我們可以看到我們民族遺傳的頑癥：因循守舊，害怕變革的頑固心里，自卑自賤，自高自大，自欺欺人的懦弱態度，狹隘粗暴，機械絕對的判斷方式，諱疾忌醫，麻木冷漠的作風，欺軟怕硬，互相殘害的行為，迷信盲從，懶惰愚魯的習性......阿Q不是一個小人物，而是中國人品性的結晶。
而在當時阿Q的精神勝利法也是中華民族覺醒和振興的最嚴重的思想阻力。
魯迅正是寫出這樣可以暴露國民的阿Q，哀其不興，怒其不爭來完成對我們民族的自我批判！談談你對《狂人日記》中狂人形象的理解作品中的狂人,實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象征形象,一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象.狂人日記中狂人的形象、沒有挑戰，只有覺醒。
狂人是一個反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來幾千年的封建道德封建文化只不過都是人吃人的文化道德，但他無力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被迫害。
當所有的人都還沒有覺醒而他覺醒的時候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
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