《論語》的思想具有普世性,通過學習,可以幫助我們更好地認識世界、理解人生。
但這不等于說每個人都一定要閱讀《論語》,也不能苛求每個人都必須在年輕時就閱讀《論語》。
是否閱讀《論語》并不重要,重要的是價值觀、人生觀是否正確。
現實中很多有成就的人并沒有閱讀過《論語》,他們不但不枉少年,而且不枉人生。
而且,《論語》本身并不要求人人都來閱讀《論語》,所謂“不讀《論證》枉少年”的說法,恰恰是違背《論語》的思想價值的。
轉載請注明出處華閱文章網 » 新華書店有不讀論語枉少年么?
《論語》的思想具有普世性,通過學習,可以幫助我們更好地認識世界、理解人生。
但這不等于說每個人都一定要閱讀《論語》,也不能苛求每個人都必須在年輕時就閱讀《論語》。
是否閱讀《論語》并不重要,重要的是價值觀、人生觀是否正確。
現實中很多有成就的人并沒有閱讀過《論語》,他們不但不枉少年,而且不枉人生。
而且,《論語》本身并不要求人人都來閱讀《論語》,所謂“不讀《論證》枉少年”的說法,恰恰是違背《論語》的思想價值的。
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《論語.子罕》開頭就說“子罕言利,與命與仁”,但孔子關于仁的言論,《論語》的記載就不是一、兩條啦。《學而》篇中有,1.子曰“巧言令色,鮮矣仁”;2.子曰“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文”。《八佾》中有,子曰“人而不仁,
『1』子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」『2』有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」『3』子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」『4』曾子
學而第一子曰:“學而時習之,不亦悅乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”這一句能做為《論語》開章的第一句,不簡單啊,是告戒修道的人要精進,不要光說不練,要以身行去印證,印證的同時,對同道之人的心態是怎樣的,對道不同的人應持有的心
1.書名:假如給我三天光明作者:海倫·凱勒,美國女作家、教育家。內容:海倫·凱勒——一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性,一個度過了生命的88個春秋,卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月的弱女子。然而,正是這么一個幽閉在盲聾啞世界
“這就是愛情,小孫子。愛情,它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替,我們每個人都不免變成一抔黃土,但愛情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。”這就是愛情,親愛的女兒。萬物生存、繁殖、傳宗接代,但只有人才能夠愛。同樣,從人
人活在世上免不了會出現傷害別人或被別人傷害,對自己來說盡量避免傷害別人,如果你無意中傷害了別人最好對人家真誠的道歉。如果說不出口就用行動去彌補,如果是別人傷害了自己,要說服自己原諒對方,當然這話說起來很容易做起來很難如果傷害是致
親愛的女兒:花開花落,春去秋來,又到了美麗的秋天了。秋天是收獲的季節,我之所以獨愛秋天,只因在秋天中,收獲了你——我的女兒,我的驕傲。今天是你的生日,也是你第一次獨自在外過生日,媽媽有很多的話想對你說,愿此書信當成你15歲的生日禮物。女兒,媽
讀《論語》有感論語》商丘市第一實驗小學午五十班段正一有人說,學習就要端正態度,好比“知之為知之,不知為不知,是知也”;有人說,學習就要講究學習方法,好比“學而實習之”、“學而不思則罔,思而不學則殆”。一切學習的好方法盡在于此。一個迂闊
1、郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。——魏晉·左思、《詠史·郁郁澗底松》譯:茂盛的松樹生長在山澗底,風中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上。由于生長的地勢高低不同,憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松。2、自小刺頭深草里,而今漸覺
不要復制比較難啊!也不能回答之前先變成古人啊!你要的是“古詩”啊!回答如下,希望對你有幫助。如果你要的是現寫的古體詩,我獻丑作一首附在后面,看能不能用。樂府《艷歌行》:南山石嵬嵬,松柏何離離。上枝拂青云,中心十數圍。洛陽發中梁,松樹竊自悲
終于斷斷續續地讀完了《巨流河》,這是一本很好的書,讓人動情處很多,很難用文字來表達自己內心的感受,覺得沒有能力寫讀后感。簡單介紹并摘抄若干,聊表敬意,希望更多的人喜愛這本書。全書按照齊邦媛先生的一生經歷為線索,敘述了她前半生在戰火硝
《老人與海》寫的是老漁夫圣地亞哥在海上的捕魚經歷,描寫老人制服大魚后,在返航途中又同鯊魚進行驚險的搏斗,然而作品中的形象卻具有很強的象征意蘊.他用馬林魚象征人生的理想,用鯊魚象征無法擺脫的悲劇命運,用大海象征變化無常的人類社
1、走進雪松,你會看見主干的表面很粗糙,像干旱時裂開的土地。樹枝上的葉子是墨綠色的。雪松的葉子與眾不同,是像針一樣的。葉子和主干連在一起,看上去就像一座寶塔。那翠綠的顏色,明亮的照耀著我的眼睛,似乎每一根針葉上,都有一個新生命在顫動
本文通過主人公桑地亞哥與鯊魚的頑強搏斗的描寫,表現了一種奮斗的人生觀,即使面對的是不可征服的大自然,但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的,但在奮斗的過程中,我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫。贊美和謳歌了不
《論語.子罕》開頭就說“子罕言利,與命與仁”,但孔子關于仁的言論,《論語》的記載就不是一、兩條啦。《學而》篇中有,1.子曰“巧言令色,鮮矣仁”;2.子曰“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學文”。《八佾》中有,子曰“人而不仁,
『1』子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」『2』有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」『3』子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」『4』曾子
學而第一子曰:“學而時習之,不亦悅乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”這一句能做為《論語》開章的第一句,不簡單啊,是告戒修道的人要精進,不要光說不練,要以身行去印證,印證的同時,對同道之人的心態是怎樣的,對道不同的人應持有的心
1,《唐詩選》,馬茂元選注,上海古籍出版社1999年版2,《宋詞選》,胡云翼選注,上海古籍出版社1997年版3,《元明清散曲精選》,黃天驥,江蘇古籍出版社2002年版4,《中國古代四大名劇》,俞為民校注,江蘇古籍出版社1998年版5,《三國演義》,羅貫
不患人之不己知,患不知人也。譯文:不害怕別人不了解自己,而是害怕自己不了解別人。子曰:“吾十五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不愈短。”譯文:孔子說:“我十五歲有志于學問;三十歲說話做事都有把握;四十歲掌
“可是沒有我,你又將在哪里。”邪惡微笑著應答正義。知道這是什么意思嗎?告訴你吧,這是我內心之中正義與邪惡的對話,想知道原因嗎?聽我慢慢道來。自從這個學期我被選為班長之后,正義和邪惡就經常在我內心發表演說了。就說上次老師出差吧,午間閱
魯迅青年男女應當保持真誠的關系,也就是說,要有這樣一種關系:無論對任何事物,不夸大,也不低估。如果彼此不欺騙,如果尊重自己也尊重他人,這時候,不管保持什么樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。馬卡連柯愛一個人意味著什么呢?這
很多人在大學年輕心懷夢想。吹了很多牛、許了很多夢想。等到了社會碰壁了、絕望了。由原來的有棱有角到最后被打磨的圓滑。失去了原來的率真、敢想敢拼。這句話我的理解是:希望你在外面闖蕩了半生、無論什么挫折、什么困難。堅持自己的初