華閱文章網《論語.子罕》開頭就說“子罕言利，與命與仁”，但孔子關于仁的言論，《論語》的記載就不是一、兩條啦。
《學而》篇中有，
1.子曰“巧言令色，鮮矣仁” ；
2.子曰“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文” 。
《八佾》中有，子曰“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何”。
《里仁》中就更多，開頭七句全部提到仁的問題，分別是，
1.子曰“里仁為美。
擇不處仁，焉得知”；
2.子曰“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁”；
3.子曰“唯仁者能好人，能惡人”；
4.子曰“茍志于仁矣，無惡也”；
5.子曰“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；
6.子曰“我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也”；
7.子曰“人之過也，各于其黨。
觀過，斯知仁矣”。
《公冶長》中，或曰“雍也仁而不佞”，子曰“焉用佞。
御人以口給，屢憎于人，不知其仁。
焉用佞”。
《雍也》中，
1.樊遲問知，子曰“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”，問仁，子曰“先難而后獲，可謂仁矣”；
2.子曰“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”；
3.子貢曰“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎”，子曰“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已”。
《述而》中，
1.子曰“志于道，據于德，依于仁，游于藝” ；
2.子曰“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
《泰伯》中，
1.子曰“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷” ；
2.子曰“好勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也”。
以上是在這句話之前《論語》中記載孔子關于仁的言論，而在此之后，孔子關于仁的問題還有不少言論。
《子罕》本篇中有，子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”；
《顏淵》中，
1.顏淵問仁，子曰“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉”，顏淵曰“請問其目”，子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，顏淵曰“回雖不敏，請事斯語矣”；
2.仲弓問仁，子曰“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨”，仲弓曰“雍雖不敏，請事斯語矣”；
3.司馬牛問仁，子曰“仁者其言也仞”，曰“其言也仞，斯謂之仁已乎”，子曰“為之難，言之，得無仞乎”；
4.子張問“士何如，斯可謂之達矣”，子曰“何哉，爾所謂達者”，子張對曰“在邦必聞，在家必聞”，子曰“是聞也，非達也。
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
在邦必達，在家必達。
夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞”；
5.樊遲問仁，子曰“愛人”，問知，子曰“知人”，樊遲不達，子曰“舉直錯諸枉，能使枉者直”，樊遲退，見子夏曰“向也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’。
何謂也”，子夏曰“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。
湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣”
《子路》中，
1.子曰“如有王者，必世而后仁”；
2.樊遲問仁，子曰“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也”；
3.子曰“剛毅木訥，近仁”
《憲問》中，
1.“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣”，子曰“可以為難矣。
仁，則吾不知也”；
2.子曰“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁”；
3.子曰“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁”；
4.子曰“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”；
5.子路曰“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。
曰：未仁乎”，子曰“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
如其仁，如其仁”；
6.子貢曰“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之”，子曰“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其披發左衽矣。
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也”；
7.子曰“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，子貢曰“夫子自道也。”
《衛靈公》中，
1.子曰“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；
2.子貢問為仁，子曰“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”；
3.子曰“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也”；
4.子曰“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”；
5.子曰“當仁不讓于師”
《陽貨》中，
1.子張問仁于孔子，孔子曰“能行五者于天下，為仁矣”，請問之，曰：“恭寬信敏惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”；
2.子曰“巧言令色，鮮矣仁”。
《微子》中，微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。
孔子曰“殷有三仁焉”。
除了以上這些之外，《論語》還有不少孔子直接談論具體某個人是否具備“仁”的精神素質的記載，這里不一一贅述了。
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