華閱文章網『1』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」『3』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」『5』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
」『6』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。
行有馀力，則以學文。
」『7』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
」『8』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過，則勿憚改。
」『9』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。
」『10』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」『11』子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
」『12』有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
」『13』有子曰：「信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
」『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。
」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。
」為政第二『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。
」『2』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。
」『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
」『4』子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
」『5』孟懿子問孝。
子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。
』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」『6』孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。
」『7』子游問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
」『8』子夏問孝。
子曰：「色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」『9』子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。
退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
」『10』子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？」『11』子曰：「溫故而知新，可以為師矣。
」『12』子曰：「君子不器。
」『13』子貢問君子。
子曰：「先行其言，而后從之。
」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」『15』子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。
」『16』子曰：「攻乎異端，斯害也己。
」『17』子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
」『18』子張學干祿。
子曰：「多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。
多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
」『19』哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
」『20』季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。
」『21』或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
』是亦為政，奚其為為政？」『22』子曰：「人而無信，不知其可也。
大車無□，小車無□，其何以行之哉？」『23』子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
」『24』子曰：「非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。
」八佾第三『1』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『2』三家者以雍徹。
子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『3』子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」『4』林放問禮之本。
子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
」『5』子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
」『6』季氏旅於泰山。
子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。
」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」『7』子曰：「君子無所爭。
必也射乎！揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。
」『8』子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
何為也？」子曰：「繪事后素。
」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。
」『9』子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。
文獻不足故也。
足，則吾能微之矣。
」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
」『11』或問□之說。
子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
『12』祭如在，祭神如神在。
子曰：「吾不與祭，如不祭。
」『13』王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於U＋7AC8，何謂也？」子曰：「不然；獲罪於天，吾所禱也。
」『14』子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」『15』子入大廟，每事問。
或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。
」子聞之，曰：「是禮也。
」『16』子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。
」『17』子貢欲去告朔之餼羊。
子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。
」『18』子曰：「事君盡禮，人以為諂也。
」『19』定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。
」『20』子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。
」『21』哀公問社於宰我。
宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。
」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。
」『22』子曰：「管仲之器小哉。
」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知禮，孰不知禮？」『23』子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。
」『24』儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。
」從者見之。
出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
」『25』子謂韶，「盡美矣，又盡善也。
」謂武，「盡美矣，未盡善也。
」『26』子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」里仁第四『1』子曰：「里仁為美。
擇不處仁，焉得知？」『2』子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
」『3』子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。
」『4』子曰：「茍志於仁矣，無惡也。
」『5』子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名。
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」『6』子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。
」『7』子曰：「人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。
」『8』子曰：「朝聞道，夕死可矣！」『9』子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」『10』子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
」『11』子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
」『12』子曰：「放於利而行，多怨。
」『13』子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」『14』子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
」『15』子曰：「參乎！吾道一以貫之。
」曾子曰：「唯。
」子出。
門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。
」『16』子曰：「君子喻於義，小人喻於利。
」『17』子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。
」『18』子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
」『19』子曰：「父母在，不遠游，游必有方。
」『20』子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。
」『21』子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。
」『22』子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。
」『23』子曰：「以約失之者，鮮矣。
」『24』子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。
」『25』子曰：「德不孤，必有鄰。
」『26』子游曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
」公冶長第五『1』子謂公冶長，「可妻也。
雖在縲□之中，非其罪也。
」以其子妻之。
『2』子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。
」以其兄之子妻之。
『3』子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」『4』子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。
」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。
」『5』或曰：「雍也仁而不佞。
」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞？」『6』子使漆彤開仕。
對曰：「吾斯之未能信。
」子說。
『7』子曰：「道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與？」子路聞之喜。
子曰：「由也好勇過我，無所取材。
」『8』孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。
」又問。
子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。
」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
」『9』子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。
」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。
」『10』宰予晝寢。
子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。
於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與改是。
」『11』子曰：「吾未見剛者。
」或對曰：「申棖。
」子曰：「棖也欲，焉得剛？」『12』子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
」子曰：「賜也，非爾所及也。
」『13』子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。
」『14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『15』子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。
」『16』子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
」『17』子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。
」『18』子曰：「藏文仲居蔡，山節藻□，何如其知也？」『19』子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？」子曰：「忠矣。
」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。
』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。
』違之。
何如？」子曰：「清矣。
」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」『20』季文子三思而后行。
子聞之，曰：「再，斯可矣。
」『21』子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。
其知可及也；其愚不可及也。
」『22』子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
」『23』子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。
」『24』子曰：「孰謂微生高直？或乞腌焉，乞諸鄰而與之。
」『25』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
」『26』顏淵、季路侍。
子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。
」顏淵曰：「愿無伐善，無施勞。
」子路曰：「愿聞子之志。
」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。
」『27』子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。
」『28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
」雍也第六『1』子曰：「雍也可使南面。
」『2』仲弓問子桑伯子。
子曰：「可也簡。
」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。
」『3』哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
」『4』子華使於齊，冉子為其母請粟。
子曰：「與之釜。
」請益。
曰：「與之庾。
」冉子與之粟五秉。
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急不繼富。
」『5』原思為之宰，與之粟九百，辭。
子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」『6』子謂仲弓，曰：「犁牛之子□且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」『7』子曰：「回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。
」『8』季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」『9』季氏使閔子騫為費宰。
閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。
」『10』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」『11』子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！」『12』冉求曰：「非不說子之道，力不足也。
」子曰：「力不足者，中道而廢。
今女畫。
」『13』子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！」『14』子游為武城宰。
子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
」『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「『非敢后也，馬不進也。
』」『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
」『17』子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」『18』子曰：「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
」『19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。
」『20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
」『21』子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
」『22』樊遲問知。
子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
」問仁。
曰：「仁者先難而后獲，可謂仁矣。
」『23』子曰：「知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
」『24』子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。
」『25』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」『26』宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉。
』其從之也？子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
」『27』子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」『28』子見南子，子路不說。
夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」『29』子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
」『30』子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。
」述而第七『1』子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
」『2』子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」『3』子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。
」『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
」『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」『6』子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。
」『7』子曰：「自行束□以上，吾未嘗無誨焉。
」『8』子曰：「不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
」『9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
『10』子於是日哭，則不歌。
『11』子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。
」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
」『12』子曰：「富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
」『13』子之所慎：齊，戰，疾。
『14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。
」『15』冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。
」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。
」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。
」『16』子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮云。
」『17』子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
」『18』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
『19』葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
」『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
」『21』子不語怪，力，亂，神。
『22』子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
」『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」『24』子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。
」『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26』子曰：「圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。
」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
」『27』子釣而不綱，弋不射宿。
『28』子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。
」『29』互鄉難與言，童子見，門人惑。
子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
」『30』子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
」『31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。
」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。
君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。
子曰：「丘也幸，茍有過，人必知之。
」『32』子與人歌而善，必使反之，而后和之。
『33』子曰：「文，莫吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。
」『34』子曰：「若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
」公西華曰：「正唯弟子不能學也。
」『35』子疾病，子路請禱。
子曰：「有諸？」子路對曰：「有之；誄曰：『禱爾於上下神祗』」子曰：「丘之禱久矣。
」『36』子曰：「奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，甯固。
」『37』子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
」『38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八『1』子曰：「太伯其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。
」『2』子曰：「恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興於仁。
故舊不遺，則民不偷。
」『3』曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
』而今而后，吾知免夫！小子！」『4』曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。
」『5』曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。
」『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。
」『7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。
」『8』子曰：「興於詩。
立於禮。
成於樂。
」『9』子曰：「民可使由之，不可使知之。
」『10』子曰：「好勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也。
」『11』子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。
」『12』子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。
」『13』子曰：「篤信好學，守死善道。
危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。
」『14』子曰：「不在其位，不謀其政。
」『15』子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。
」『16』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。
」『17』子曰：「學如不及，猶恐失之。
」『18』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。
」『19』子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。
巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。
」『20』舜有臣五人，而天下治。
武王曰：「予有亂臣十人。
」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。
」『21』子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。
」子罕第九『1』子罕言，利，與命，與仁。
『2』達巷黨人曰，「大哉孔子，搏學而無所成名。
」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。
」『3』子曰：「麻冕，禮也。
今也，純儉，吾從眾。
拜下，禮也。
今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。
」『4』子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『5』子畏於匡。
曰：「文王既沒，文不在茲乎。
天之章喪斯文也。
后死者不得與於斯文也。
天之未喪斯文也。
匡人其如予何。
」『6』大宰問於子貢曰：「夫子圣者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將圣，又多能也。
」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也！」『7』牢曰：「子云：『吾不試，故藝。
』『8』子曰：「吾有知乎哉？無知也。
有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。
」『9』子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」『10』子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。
」『11』顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」『12』子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」『13』子貢曰：「有美玉於斯，韞U＋5335而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」『14』子欲居九夷。
或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」『15』子曰：「吾自衛反魯，然后樂正，雅頌，各得其所。
」『16』子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」『17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。
」『18』子曰：「吾未見好德，如好色者也。
」『19』子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」『20』子曰：「語之而不惰者，其回也與？」『21』子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」『22』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」『23』子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」『24』子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」『25』子曰：「主忠信。
毋友不如己者。
過，則勿憚改。
」『26』子曰：「三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
」『27』子曰：「衣敝□，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。
子曰：「是道也，何足以臧！」『28』子曰：「歲寒，然后知松柏之后雕也。
」『29』子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
」『30』子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。
」「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而。
」子曰：「未之思也，未何遠之有？」
