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應該是方苞、姚鼐和劉大櫆（能在清代并稱三位散文家ms只有他們了）
桐城三祖
“桐城派”是清代中葉最大的散文流派。
代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”，他們三人則被尊為“桐城三祖”。
“桐城派”散文理論的建立，是從方苞開始的。
方苞
方苞(1668-1749) 清代散文家。
字鳳九，一字靈皋，號望溪。
安徽桐城人。
康熙四十五年(1706)進士。
五十年，被牽連進戴名世《南山集》案入獄。
赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房。
累官至內閣學士兼禮部侍郎。
曾寫《獄中雜記》，揭露當時司法制度的黑暗與殘酷，具有現實意義。
他是桐城派散文的創始人。
提倡寫古文要重“義法”，重“清真雅正”。
他在行文時始終以此為宗旨，文章寫得雅潔精練，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創清代古文的新風貌。
方苞尊奉程朱理學和唐宋散文，因而發表很多文章反對黃宗羲、顏元的反程朱理學的思想，在當時影響極大。
著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補遺》2卷。
“義法”：所謂“義”，即“言物”，所謂“法”，即“言有序”。
“義”指文章的思想內容；“法”指文章的形式技巧。
方苞要求文章的形式服從于內容，做到內容與形式的統一。
文章語言要做到“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。
“義法”說，涉及文章的立意構思、布局謀篇諸問題，對形成有益的文學理論，有積極的意義。
劉大櫆
劉大櫆（1698—1780），字才甫，一字耕南，號海峰，今湯溝鎮陳家洲人。
大櫆受教于同鄉吳直，才華出眾。
20多歲以布衣入京，方苞見到他的文章，極其嘆服說：“如苞何足算哉！邑子劉生乃國士爾！”并贊他是韓愈、歐陽修一流人物，一時名噪京城，士大夫多愿與其結交。
雍正七年（1729年）、十年，兩次參加考試都登副榜。
乾隆六年（1741年），由方苞薦舉應博學鴻詞科，被大學士張廷玉壓制落選。
張后知大櫆同邑，深惋惜。
乾隆十五年，張廷玉特舉其參試經學，又未被錄取。
大櫆60歲后為黟縣教諭。
幾年后告歸，居樅陽江濱不再出游，以文學教授生徒。
大櫆師事方苞，深得方苞的推許；他又是姚鼐的老師，故為“桐城派三祖”之一。
大櫆雖出方苞之門，但文風不同，方苞深于經學，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡明確切；大櫆兼重古文的神韻，博采《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長，才氣雄放，波瀾壯闊。
形成“日麗春敷，風云變態”的風格。
不僅如此，大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。
乾隆間，常州錢魯斯受業于大櫆之門，后與大櫆弟子王灼一起以“師說”傳誦于陽湖惲敬、武進張惠言。
惲、張二人始盡棄駢儷之學，專治桐城派古文，傳人日眾，后稱“陽湖派”。
大櫆修干美髯，性格豪放，縱聲讀古詩文，韻調鏗鏘，喜飲酒，好吟詩。
大櫆著作有《文集》10卷、《詩集》6卷、《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷等。
逝世后，葬于今金社鄉向榮村劉家苕箕地，墓為省級保護文物。
參考資料：http://**view/*
