華閱文章網《宋慶齡故居的樟樹》、
《夏至未至》
為一棵香樟樹感謝
費振鐘
這個依山傍水的小鎮，有很多香樟樹。
那天下午，我們在小鎮上遇見了其中一棵巨大的香樟樹。
對于這座小鎮來說，這棵香樟樹的來歷可能太早了。
根據記錄，那時候，還沒有這座小鎮子，但香樟樹已經在這兒。
香樟樹目睹了小鎮的興起，衰敗，以及再興起，再衰敗，如此循環，都貯存在它的滄桑記憶的年輪中。
小鎮顯然有了這棵樹的存在，而有了自已存在的憑據。
因此，對于這個聞名江南的小鎮來說，這棵巨大的香樟樹，是牢固的，不可撼動的，撼動它的一片葉子，都有可能破壞了小鎮歷史的完整。
但我們是一些外來者，我們慕名來到這個小鎮，并非為了小鎮上的這棵香樟樹。
像所有那類游客一樣，我們在小鎮里不停地游走。
我們走過小鎮所有街道和巷陌。
我們看到臨街的燒餅爐里正在烘烤著香脆的燒餅。
我們看到芋艿在鹽開水里冒著咸咸的氣息。
我們看到一家竹器鋪，年輕的竹匠正在做一只精致的竹盒，這種手藝在小鎮仍然代代相傳。
我們看到溪水從小鎮前面流過，石碼頭上上下下的是提著萊籃米籮洗衣桶忙碌的媳婦和姑娘們。
我們看到門樓子邊一個悠閑地吸水煙的老人，老人身后是一條長長的過道，幽幽通向里面的天井和木樓。
是的，我們看到了小鎮全部生活。
這樣的生活，太簡單庸常，不會引起我們的好奇心。
可是小鎮如此呈示的生活形式，毋寧說，因為它的簡單和庸常而反過來拒絕我們的眼睛，拒絕我們的心情，甚至拒絕我們的感受力，最后使我們的行走盲目而空洞。
作為匆匆過客，我們在這座小鎮一無所得。
這樣，我們就必須遇見這棵生長在小鎮中央巨大的香樟樹了。
這樣，我就自覺站到了香樟樹的面前。
我意識到，這是我們在小鎮上一次真實的停留。
因為這樣的停留，我在這棵香樟樹前暗生虔敬。
我想，這棵千年巨樹，一定是小鎮的神癌。
在神癌一樣的香樟樹下，我的虔敬讓我在它面前的站立成為了一種儀式。
想起來，這之前我也曾對某一棵樹表示過自已的虔敬。
那是和友人一起在荒風雪嶺之上，面對一棵孤獨肅殺的山櫸的驚悚；與現在相比，我對這棵香樟樹的虔敬，卻是一種安靜中的親切之意。
現在我要從這棵香樟樹的根部，看它的根脈深入泥土中的所有走向；我要撫摸著它的主干，仔細辨認上面的每一道紋路，每一處虬結，我要仰起頭，傾聽樹枝上每一片葉子發出的簌簌語聲，然后，我還想進一步知道，這棵樹生長經過了多少歲月，多少歲月中它的生長對于小鎮怎樣的庇佑。
我相信，在有了這座小鎮以后，這棵香樟樹后面一定有一座叫做“社”的祠祈之所。
人們愿意這棵樹像土谷神一樣，保護他們的生活，并給他們帶來俗世的幸福。
這就是說，小鎮的生活后面，實際上一直隱藏著一種超然的靈性力量，這個靈性力量的象征和負載者就是這棵香樟樹。
現在，叫做“社”的祠祈之所，已經因時而廢，可是看不見的歲月深處，這棵香樟樹仍以它巨大的生長，和千年修練的靈性，將福祉源源不斷降臨于小鎮。
因此，我們看到的小鎮上的日常生活，它蘊含的內容和意義、實際上遠遠超出我們的膚淺之見。
于是，我知道，這棵香樟樹的長久存在，并不是偶然的。
由于小鎮時時刻刻的依賴，它將永遠保持著一種庇佑者的神信，給予小鎮平安，給予小鎮興旺，給予小鎮陽光與雨水，給予小鎮繁衍和綿綿生息。
什么叫做日常的幸福，這就叫日常的幸福。
為了這個關于幸福生活的想法能夠成立，并且能夠傳遞給我遠方的親人，我在此時此刻虔敬的站立中，對小鎮這棵巨大的香樟樹充滿了謝意。
(《散文》2002年2期)
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