《齊物論》既是哲學精粹，又是生活哲理，更是治世道理。
《齊物論》是一篇奇文，3600余字，汪洋恣肆，鬼斧神工。
說它是中國哲學的奇峰，是文學著作的奇觀，是哲理散文的奇葩，是養心修德的奇珍，毫不過分。
第一段提出“三籟”之說。
第二段解讀人性，提出面對“成見”的問題。
第三段剖析百家爭鳴的實質，揭示了人性的劣根性。
第四段探究真理的性質，提出了大道用事的觀點。
第五段昭示人性的知性弱點，提出了至人無偏私的觀點。
第六段批評了歷代圣賢的用世觀，闡明了入世之圣道的基本理念。
第七段闡述了自然而然的至理，申明了物我合一的至境。
第七段也是全篇立意的提煉：以本影和半影對話的童話立題，昭顯了詭說在理的至智，事在自然的至理，物我合一的至境。
轉載請注明出處華閱文章網 » 莊子齊物論的理論推導是什么道法自然
莊子其實應該算是老子的繼承者，他們在表達同樣一個東西，只不過用了不同的語言方式，所以他們之間從本質上說沒有可比性。老子和莊子都在傳達的東西是超越思想的，只不過要把它說出來必須采用語言，老子自己都說道是“不可道”的，所以稱其為“思想
散文的特性是“形散而神不散”。“形散”，主要指散文的取材廣泛，不受限制。表現方法不拘一格。“神不散”，主要是說其要表述的中心思想明確而集中。這原本是“一家之言”，后來被寫入大中學教材，幾乎成了定則。近些年來，人們開始對這句話有爭議
荷塘月色朱自清這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋里拍著閏兒（1），迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上
今天2月2日，是元宵節。今天2月2日，是元宵節。元宵節是中國傳統節日，是從唐代流傳下來的。這一天月亮特別圓，要吃湯圓，湯圓又叫湯團，意思是團團圓圓。元宵節的活動也很多，有耍獅子、舞龍、踩高蹺等。今天晚上，月亮很圓，像一個大玉盤，高掛在夜空，又像
元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動是晚上的觀燈賞月，后來節日名稱也演化為“元宵節”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習
今年的元宵節，比以往元宵節都不太一樣，因為隨著經濟的發展，人們逐漸富裕起來，燈也隨之好看了起來。昨天晚上，我和爸爸媽媽到街上去看燈。雖然北方的天氣寒冷無比，但寒冷擋不住人們的熱情剛到馬路上，只見馬路上人山人海，整條馬路都已變成了"人行
保爾．柯察金曾經說過：“人最寶貴的是生命，生命對每一個人來說都只有一次。而我們青少年的生命是含苞欲放的花朵，即將綻出迷人的光彩，美麗卻又嬌弱，更應好好珍惜，不要讓它過早地凋謝。死亡是個沉重的話題。這不僅僅是一個生命的消失，更是給家庭、
無為而為無為而為，出自：老子的無為思想，一種對道的追尋。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。無為而為出自：老子的無為思想，一種對道的追尋。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。無為即自然。演化有三：無為無所不為，有為有所不為，不爭自有成
應當是起源于韓愈發起的古文運動！君與士大夫共治天下造成文官勢力空前強大，在一定程度上抑制君權，以及經濟文化的繁榮使得文人少阿諛依附。加上遼與西夏的存在使當時的文人多以救國救民為己任，完全拋棄了魏晉以來華而不實的文風，多簡樸平實，貼
一,分析蘇軾散文的形成原因談蘇軾的散文,首先要了解蘇軾生活的時代背景和經歷,(1):他從幼年時就受父母的指教,八歲拜師于眉山道士張益簡.十歲做文章就能有過人之警策語,他青少年時代就打下了一個良好的文學藝術修養的基礎.(2)坎坷不平的
我珍惜陽光，因為它給我溫暖；珍惜晚風，因為它給我涼爽；珍惜綠葉，因為它給我生機；珍惜星空，因為它給我遐想。我更珍惜時間，因為它寶貴。當時鐘一分一秒滴答我的青春年華時，當眼看著春去秋來，花開花落時，我便深深地感受到“一寸光陰一寸金”的無奈，也體
第一篇：http://fenglianying.2008red.com/article.php?workid=2613&articleid=114801雪蓮花謝，一點嫣紅——莫離夏夜,晚風輕輕地吹拂著,帶來些許微醺的氣息.雪蓮皇宮內的某一角,美麗池塘在月色下泛
歌名：夏夜晚風伍佰專輯《愛情的盡頭》封面[1]詞曲：伍佰演唱：伍佰所屬專輯：愛情的盡頭發行年代：1996年語言類別：國語歌手類別：臺灣男歌手歌詞信息夏夜里的晚風吹拂著你在我懷中你的秀發蓬松纏繞著我隨風擺動月亮掛在星空牽絆著你訴情哀有你味道
1，Hello!（Howdoyoudo？/Howareyoudoing?）你好！2，WelcometoWuhan!歡迎來到武漢。3，Wishyouapleasantstayhere!希望你在這里待得愉快。4，IsityourfirsttimehereinWuhan?這是你第一
莊子其實應該算是老子的繼承者，他們在表達同樣一個東西，只不過用了不同的語言方式，所以他們之間從本質上說沒有可比性。老子和莊子都在傳達的東西是超越思想的，只不過要把它說出來必須采用語言，老子自己都說道是“不可道”的，所以稱其為“思想
陳鶴琴的家庭教育理論家庭教育理論是陳鶴琴教育思想的一個重要組成部分。他說：“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動可說一方面受遺傳的影響，一方面受環境的約束，受教育的支配。小的時候，環境中最重要的因素是父母，教
經歷了一個又一個日出，一次又一次花開，不知不覺中我已走過14個春夏秋冬。在這幾千個日日夜夜里，我一直在幸福中成長。在我成長的道路上，有許許多多的人與我擦肩而過，不留一絲痕跡；也有人使我難以忘懷，感激終生。感恩父母。是他們把我帶到這個世
http://www.wanfangdata.com.cn/qikan/periodical.Articles/jhzyjsxyxb/jhzy2003/0301/030133.htm參考資料：http://scholar.ilib.cn/abstract.aspx?A=jhz
每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現在我才知道，在衣阿華，小伙子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們如此無法平靜。(《
《神的一滴》湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它濃密突出的眉毛。我第一次劃船在瓦爾登湖上的時候，它四周完全給濃密而高大的
全句是“宅若久時天然呆,呆到深處自然萌”。這句其實是從納蘭性德的《無題》里的一句“情到深處無怨尤”化出來的：《無題》納蘭性德煙般往事夢中休，繞梁芳蹤難去留。君言相思一樣苦，妾嘆離散兩般愁。意到濃時怎忍舍，情到深處無怨尤。孤影月
世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我就在你面前，你卻不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我就在你面前，你卻不知道我愛你，而是明知彼此相愛，卻不能夠長相廝守。世界上最遠的距離，不是明知彼此相愛，卻不能夠長相廝守，而是明明無法停止對你的
華閱文章網