華閱文章網文言文是古人思想智慧的結晶，是傳統文化的集中薈萃，是文學寶庫中的精品典范。
它記錄著歷史發展的軌跡，昭示著傳統文化的底蘊，散發著人文精神的芳香。
中學生多讀文言文，不僅可以增加語言儲備，提高作文布局謀篇的能力，而且還能夠增長歷史文化知識，提升人文素養，提高審美鑒賞能力。
具體來說：
學習古文語言，增強運用能力。
流傳下來的文言文，大都是文質兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊藉，語言講究推敲，注重精練，色彩鮮明，譬喻形象。
像“文采若云月”的《左傳》，“無韻之離騷”的《史記》，“不似人間來”的相如賦，清新而俊逸的李白詩等。
中學生經常閱讀文言詩文，一些精妙的固定短語和富有哲理的句子自然會進入其語言庫，潛移默化，學生的語言自然會豐富形象起來。
再者，古人對待語言“語不驚人死不休”的態度也勢必會讓中學生受到影響，從而使其逐漸養成推敲詞句的好習慣，說不定也會“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個字，捻斷數莖須”的，這對現代漢語的寫作應該是“有百利而無一害”的。
現當代的很多文學大家，諸如魯迅、茅盾、馮驥才等，其作品語言的酣暢、犀利、深刻，老到，恐怕就得益于對文言文浸淫多年、始終如一的閱讀愛好吧。
學習古文構思，提升作文水平。
古人寫文章，非常重視文章的布局謀篇，注重文章的起承轉合。
波瀾起伏中見出巧妙，含蓄蘊藉中透著虛實，簡約而不失謹嚴，質樸而不失形象。
有的“立片言以居要”，統攝全文，如荀子的《勸學》、蘇洵的《六國論》等；有的行文曲折，跌宕多姿，如蒲松齡的《促織》、司馬遷的《鴻門宴》等；有的借景寫情，緣情明理，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《赤壁賦》等；有的以小見大，管窺蠡測，如左丘明的《肴之戰》、柳宗元的《捕蛇者說》等，如此種種，不一而足。
古詩文給中學生的寫作提供了非常優秀的行文范例和精美的構思技巧，中學生經常閱讀，自會文思敏捷，文如泉涌，久而久之，作文水平自會產生質的飛躍。
學習歷史文化，增加人文積淀。
文言文是中國傳統文化的重要載體，中學生多讀文言文，能激發熱愛并承傳中華民族優秀傳統文化的熱情。
面對龜甲獸骨的精巧奇特，你能不拍案稱奇？面對長城的綿延萬里，你能不驕傲自豪？面對秦皇漢武的豐功偉績，你能不熱血沸騰？葉圣陶先生說過：“一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。
否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“繼往”？毋庸贅言，離不開大量的文言閱讀。
閱讀文言文是繼承文化遺產的一種手段，唯有多讀，才能逐漸領悟文言文的內在魅力，逐漸領悟中華民族傳統文化的博大精深、源遠流長，從而真正激發民族自豪感和把文化薪火衍遞到底的責任感。
高考優秀作文《赤兔之死》的小作者之所以能寫出讓人嘆為觀止的佳作，不是得益于《三國演義》故事嗎？不是得益于中華民族優秀傳統文化的滋養嗎？
學習古人操行，提高道德素養。
“高山仰止，景行行止”，古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學生的語文綜合素養，健全學生的人格大有裨益。
從“三人行，必有我師”的孔子，到“業精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥，其彪炳史冊、燭照千古的言行事跡，每每讀來，常令人情不自禁的熱血沸騰，肅然起敬，慕古人之高義，發思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養在無聲無息中得到提高。
《語文新課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。
因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向。”要求教師在教學中要“重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。
因此，中學生道德素養的提高離不開對優秀文章的廣泛閱讀，更離不開對文言文的閱讀，在學生的人格塑造、審美情趣的提升方面，文言文起著不可或缺、無可替代的重要作用。
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