華閱文章網韓愈的詩歌創作和其散文創作密不可分,如同他以復古為標志,倡導古文運動一樣,韓愈的詩作也繼承了自陳子昂以來的以復古為革新的傳統.他推崇李白、杜甫,在詩中表達了他的景慕之情.
從創作實踐來看,韓愈主要繼承了李白詩歌的自由豪放,杜甫詩歌的體格變化及其“語不驚人死不休”的 創作精神.因其獨創性的發展,在中唐詩壇別開生面.從內容上看,韓詩和現實生活聯系密切,題材比較廣泛,有不少和其古文所表現的內容相一致.把自己的身世 感觸溶入詩中,通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會弊端,可說是韓詩內容上的一個特點.韓愈早年仕途坎坷,中年以后為諫皇帝迎佛骨等,幾遭殺頭之禍,因此有 一肚子“不平之氣”.他曾云：“大凡物不得其平則鳴”(《送孟東野序》).在他的詩文中,這種“不平之氣”時有流露.
韓 愈存詩三百余首,有些詩反映了社會政治的黑暗.如《汴州亂》二首寫汴州軍閥間互相殺戮的情況.《歸彭城》寫政治的腐敗,和自己傷時憂國的心情.把政事的腐 敗與個人的失意結合在一起寫,是一首比較深刻的政治抒情詩.反映社會政治的黑暗和自己的遭遇,也反映了自己傷時憂國之情,如《八月十五日夜贈張功曹》、 《右遷蘭關示侄孫湘》等.韓愈也有少數近似白氏諷諭詩的作品,如《華山女》、《射訓狐》、《瀧吏》、《南山有高樹行贈李宗閔》,這些詩對社會習俗和政治時 事都有所諷刺.《華山女》選取典型的事件,運用形象的語言,塑造了一個鮮明的形象,嘻笑怒罵地諷刺了上上下下整個統治階級的昏庸.不過總的看來,他的詩反 映當時的社會問題,深度和廣度都還不夠.韓愈還有不少描寫自然山水的好詩.如《早春呈水部張十八員外》也寫得清新雋永,詩意盎然.這首詩寫早春景色,這時春色雖然還不夠濃,但是有著對春的期望,有著無限發展的可能,所以比仲春時候還要可愛.
然而,使韓愈在詩史上爭得一席之位的并不是其詩中所表現的內容,而是他在詩歌藝術形式方面所做的探索.李杜之后,極盛難繼.是一味摹擬,還是另辟一徑,韓愈選擇了后者,在詩歌藝術形式上開創了一種“奇崛險怪”的詩歌風格.清人趙翼指出：“韓昌黎生平,所心摹力追者,惟李、杜二公.顧李、杜之前,未有李、杜；故二公才氣橫恣,各開生面,遂獨有千古.至昌黎時,李、杜已在前,縱極力變化,終不能再辟一徑.惟少陵奇險處,尚有可推擴,故一眼覷定,欲從此辟山開道,自成一家.此昌黎注意所在也”(《甌北詩話》).這確是一語破的之論.
在 中唐,韓愈的詩追求創辟,是詩格的一大變化,對后來宋詩影響極大.所以蘇軾說：“詩之美者莫如韓退之,然詩格之變自退之始.”“退之”是韓愈的字.蘇軾這 兩句話,前一句從宋人口味出發,未免偏愛過譽,后一句則如實地指出韓詩變創的特點和作用.韓愈才富學博,以文為詩,驅駕氣勢,追求奇崛險怪,創大篇,用奇 字,押險韻,所以獨創一格.
韓愈在藝術上有獨創之處.他的風格多樣,但主要特點是深險怪僻,好追求奇特的形象.正如《調張籍》中所說：“我愿生兩翅,捕逐出八荒.精誠忽交通,百怪入我腸.”具體地說表現以下點：
一、題材選擇上的不平凡.韓 愈的詩,善于捕捉和表現變態百出的形象,氣勢雄偉,想象豐富.喜歡描寫自然界的奇景奇物、人世間的奇事奇態,如《調張籍》、《月蝕詩效玉川子作》、《陸渾 山火》、《記夢》等.即使在一般常見的題材中,韓愈喜歡別出心裁,出人意料地挖掘一些別人筆下所未有的東西.他還喜歡掇拾瑣屑情事而大肆鋪陳,如《雉帶 箭》全從動態中把握雉、箭和將軍的形象,大筆淋漓,一氣呵成.這種題材選擇上的特點,固然是獨創性的一個重要方面,但追求過甚,不免陷于極端.清人劉熙載 云：“昌黎詩往往以丑為美”(《藝概》),就是指這些方面.《南山》連用五十多個新穎的比喻,把南山寫得光怪陸離,表現出驚人的想象力.
二、這種風格表現為構思和想象的奇特新穎.善于捕捉和表現變態百出的形象,氣勢雄偉,想象豐富.如《孟東野失子》一詩,本為勸慰孟郊喪子而作,卻以寓言形式入詩,說明“有子且勿喜,無子固勿嘆”的 道理.《陸渾山火》的構思更為奇特.本是一場山林大火,韓愈卻描繪成火神宴客,場面極為壯觀.韓詩的想象更是豐富,立喻取譬,務為奇特.他的《汴泗交流贈 張仆射》和《聽穎師彈琴》,一寫擊馬毯,一敘彈琴,俱描摹逼真,形象生動.在《聽穎師彈琴》中,作者首先用了一連串的比喻,以描繪音樂的形象：“昵昵兒女語,恩怨相爾汝；劃然變軒昂,勇士赴戰場.浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚.喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰.躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強.”接 著運用通感的手法,描寫自己聽琴時的感受,使聽覺、觸覺和視覺相貫通,予難于捕捉的聲音變化為可視可感的形象,渲染出琴聲的感染力量.韓詩在這方面的一個 特點,就是極盡想象之能事.在《南山》一詩中,作者連用了五十一個“或”字來描摹山勢形狀,取譬設喻的范圍極其廣闊.舉凡天上地下,人獸鬼神,乃至琴棋書 畫,碗盆鋤耨,都成了比喻的對象.這一切也正是韓詩“力大思雄”的一個特征.與此相聯系的是韓詩奇特的夸張.在《苦寒》詩中,作者描摹寒風之烈,是“兇飚攪宇宙,铓刀甚割砭”.《嘲酣睡》詩形容澹師鼾聲之大,是“馬牛驚不食,百鬼聚相待.鐵佛聞皺眉,石人戰搖腿.”這種夸誕的描寫簡直到了令人難以想象的程度.
三、這種風格還表現為遣詞造句的奇特和“以文為詩”.韓愈為文主張“務去陳言”,作詩講求推敲文字.他不僅愛用古詞奧語,也喜歡用俗口語,力求出新.他曾自言：“壯非少者哦七字,六字常污一字難”(《記夢》).這種推敲的例子在其詩中俯拾即是.如“露泣秋樹高,蟲吊寒夜永”(《秋懷》)；“山作劍攢江寫鏡,扁舟斗轉疾如飛”(《郴口又贈二首》).韓詩又極喜歡設色敷彩,形成濃艷的色調.如《游青龍寺贈崔大補闕》詩云：“友生招我佛寺行,正值萬株紅葉滿.光華閃壁見神鬼,赫赫炎官張火傘.然云燒樹大實駢,金烏下啄赦虬卵.魂翻眼倒忘處所,亦氣沖融無間斷.”韓愈這種奇崛險怪的詩風,也影響了其他一些詩人的作品,蔚為一時風氣.
與韓詩這種風格相聯系的另一大特色,便是韓愈“以文為詩”,形成詩歌的散文化.這 首先表現為韓愈的不少詩從內容到形式,都和散文大致相同.在這些詩中,韓愈不僅大發議論,而且在形式上也脫離了詩歌的軌道.如《南山》一詩,用漢賦的鋪張 排比手法,極力描寫終南山的四時景色變化和各種形狀的山勢,就是這種表現之一.而這在《嗟哉董生行》中,表現得就更為淋漓盡致,幾乎和作者的散文名作《送 董召南序》出自一轍,“壽州屬縣有安豐,唐貞元時縣人董生召南,隱居行義于其中.”這種句法一掃浮艷之習,但往往破壞了 詩的韻律,正如沈括所說：“韓退之詩,乃押韻之文耳.”《山石》這首詩在文字上較為平易,不代表其險怪的文字風格.詩中所寫是游山寺,是一篇紀游之作.一 般說來,游覽詩大都是截取一些景物片斷,即景抒懷,這首詩卻寫了游覽的全過程.從黃昏到寺,到坐階觀景,到夜深靜臥,到天明獨去,都按時間的先后、游程的 次第寫入詩中,路數頗像一篇游記文.但它以詩的形式表現,也保有詩的藝術特色,是揉合詩、文而為一,自成一格.這首詩雖然在結構和筆墨蹊徑上采取文的路 數,但藝術表現上,不只是詩魄形式,也是詩的藝術手法.詩人對游山寺的整個行程,做了匠心的剪裁,對已選擇入詩的關節,用筆的詳略也有不同.對展開描寫的部分,也都能捕捉事物突出的特點,使之最大程度的形象化和力傳事物情景之神.因此我們接觸到的是一幅幅鮮明生動的畫面的轉移,雖寫過程而不覺其平淡與拖沓,是達到了較高的藝術水平的.
以散文句法入詩,便于詩人馳騁筆力,提高詩歌的表現能力.但片面強調,就會模糊詩文的界限,損害詩歌特有的審美特征.韓愈在這方面有過失敗,也有不少成功之作.
四、韓詩的散文化還表現為章法、句法的不平常.用奇字、造拗句、押險韻,避熟求生、因難見巧.如“虎熊麋豬逮猿猨,水龍鼉龜魚與黿,鴉鴟雕鷹雉鵠鹍,燖炰煨爊孰飛奔.”(《陸渾山火》)“母從子走者為誰”(《汴州亂》),他故意打破這種節奏,變成上五下二的節奏.)“乃一龍一豬”(《符讀書城南》).(五言詩是上二下三的節奏,他改為上一下四的節奏.)又如七言詩,常作上四下三,而韓詩卻有作上三下四的,(“子去矣——時若發機”,“雖欲悔——舌不可捫”等.韓愈務去陳言,力求創新是好的,但有的詩刻意求工,斧鑿痕跡很重,甚至佶屈聱牙,妨害了詩的音樂性和形象性,不能不說是落入了另一種形式主義.
韓詩風格雖然多為奇崛險怪,但也不乏自然平淡.他推崇孟郊“橫空盤硬語,妥帖力排奡”(《薦士》)的 風格,同時也欣賞張籍自然平淡的詩作.韓詩中就有不少清新自然的佳作.如《早春呈水部張十八員外》,一反韓詩常例,設色素淡,意境深遠.再如《春雪》： “新年都未有芳華,二月初驚見草芽.白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花”.構思新巧,頗具風采.故趙翼云：“其實昌黎自有本色,仍在文從字順中,自然雄厚博 大,不可捉摸,不專以奇險見長”(《甌北詩話》).
由 于韓愈以復古為宗旨,所以其詩多為古體.但是,近體詩在其詩作中也占了約五分之二的數量.韓愈的近體詩中也有不少佳作,除絕句外,七律中如《左遷至藍關示 侄孫湘》,極為后人推崇.這首詩寫于因諫迎佛骨被貶官潮州的路途中,抒寫了因關山迢遞所引起的失意之感,在風格上近于杜甫,沉郁頓挫,感情沉痛真切,筆勢 縱橫開合,感人至深.
總 之,韓愈自李、杜之后在詩歌藝術方面做了積極的探索,其中有成功,也有失敗.但是,他畢竟開辟了一條不同于李、杜的藝術道路.清人葉燮在他的《原詩》中 說：“唐詩為八代以來一大變,韓愈為唐詩之一大變.其力大,其思雄,崛起特為鼻祖.宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃,皆愈為之發其端,可謂極盛”.由此可見, 韓愈在中國古典詩歌史上的地位,是不容忽視的.
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