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李商隱《夜雨寄北》賞析
夜雨寄北 ·李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【賞析一】
這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。
前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。
持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。
也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。
從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。
詩前省去一大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。
詩人自然也希望能早日回家團聚。
但因各種原因，愿望一時還不能實現。
首句流露出道出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。
秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。
仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。
想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。
三、四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。
心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。
那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。
他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。
這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。
此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，
此詩語言樸素流暢，情真意切。
“巴山夜雨”首末重復出現，令人回腸蕩氣。
“何當”緊扣“未有期”，有力地表現了作者思歸的急切心情。
【賞析二】
這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，“內”就是“內人”—妻子：現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。
有人經過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。
但從詩的內容看，按“寄內”理解，似乎更確切一些。
第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。
翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個準兒啊！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。
接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。
然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。
其構思之奇，真有點出人意外。
然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。
“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對于未來歡樂的憧憬。
盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。
盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。
獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。
作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。
于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。
四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！
姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應說著遠行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。
此詩則又預飛到歸家后也，奇絕！”這看法是不錯的，但只說了一半。
實際上是：那“魂”“預飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。
而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環對比。
桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深。
”這著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復對照。
徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。
”這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環對比。
在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。
但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術經驗，又勇于進行新的探索，發揮獨創精神。
上述藝術構思的獨創性又體現于章法結構的獨創性。
“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。
“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸后談助，遙應妻問。
而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。
近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。
宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月‘何時照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鐘山？’”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。
昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。
”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發，也是顯而易見的。
（霍松林） 。
【賞析三】
此詩詩題也作“夜雨寄內”，“內”即“內人”，通常指自己的妻子。
當時李商隱在東川（今四川三臺）節度使柳仲郢的幕府中擔任書記（相當于現在的秘書）之職，他的妻小卻遠在長安（今陜西西安），長安在巴蜀東北，故稱寄北。
這是一首樸素的小詩。
整首詩明白如話，明朗清新，沒有起興，沒有典故?也不用象征。
這在李商隱的詩里并不多見，他大部分作品以詞采“華艷”著稱。
這首詩短短四句，只是娓娓道來：你問我何時歸來，我也不知道自己的歸期。
眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。
什么時候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天的巴山夜雨呢？
一般說來，近體詩是要避免字面的重復的。
可是在這首詩中，作者卻好像刻意地重復著“巴山夜雨”這個短語，而巴山夜雨，也確實成為全詩給人印象最為深刻的意象。
這一意象在詩里出現兩次，但給人的感覺截然不同。
第一次出現的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨漲秋池”中，是詩人現實中的背景，它點明詩人當時所在的時空位置：秋天、雨夜、巴山；也是詩人獨在異鄉為異客的羈旅情愁的寫照。
巴山，這里代指蜀地，在李商隱時代，還是未被開發的“凄涼地”，唐代的另一詩人劉禹錫就曾感慨“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”。
秋雨綿綿，秋夜漫漫，獨處凄涼之地，詩人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅瀝瀝，在心頭漫溢。
行筆至此，那凄苦的秋風秋雨，似乎已浸透紙背，寒入骨髓。
然而，詩人此時筆鋒一轉：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
”一個溫馨浪漫的畫面，立刻取代了剛才的凄風苦雨。
而此處的“巴山夜雨”，是在想象中，拉遠成一個淡淡的記憶——那迷蒙陰冷的秋夜，仿佛只為烘托西窗下這搖曳的紅燭；那巴山淅淅瀝瀝的雨聲，仿佛只為此時耳畔的喁喁私語伴奏。
同樣的巴山夜雨，瞬間變得如此溫情脈脈，令人懷念。
幸福也許就是這樣，它需要對比、需要映照，在與過往不幸或者愁苦的比照中，現時的幸福才能得到最大程度的呈現吧？用現在人們常說的話，就是“憶苦思甜”。
而在李商隱這里，就是與愛妻共剪西窗燭時，依偎一起遙望巴山夜雨。
在詩人寫下這樣的詩句的時候，他實際上還是在“此時”遙望“彼時”的幸福，因為巴山夜雨還沒有從現實的背景轉化成回憶的背景，他只是在此時想象著、憧憬著自己在不遠的未來，可以以那樣的方式，幸福地遙望此時。
但即使只是一種對幸福的遙望，也已經讓詩人沉浸在某種幸福之中了。
夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一層詩意的美麗。
有人考證，認為此詩是作者于大中五年（公元851年）七月至九月間，入東川節度使柳仲郢梓州幕府時作。
那時詩人妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。
為此，也有人認為此詩是詩人寄給長安友人而非妻子。
但李商隱入梓州，與其妻去世，均在大中五年夏秋之際，即使王氏去世居先，義山詩作在后，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。
如果這樣的推測成立，那么這首《夜雨寄北》，實在是一首傷心之作。
詩人在巴山夜雨中對幸福的遙望，如果終究沒能在現實里落腳，那它又是以怎樣的傷痛結束？這一切今天的我們已無從知道，只是，當我們今天再讀這首詩時，會不會感動于那樣一種遙望？一邊是天人永隔，一邊還在渾然不知地深情遙望。
在那音訊難通的時代，在那生離猶如死別的日子，他們的思念比之現代的情侶，是不是更深摯，更真切？
詩人是否得到他遙望的幸福，我們不得而知，他也再無交代，但是，他的詩歌至少描述了這樣一種可能：即使在巴山夜雨那樣的愁苦中，幸福，也是可以遙望的。
（來源：五車書齋）
【賞析四】
在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。
從詩中“巴山”一語看來，詩寫于巴蜀之地。
李商隱曾經應聘到四川，任東川節度柳仲郢的幕僚，時間是唐宣宗大中六年（公元852年）。
先于此一年，李商隱的妻子卻已故去。
給李商隱詩集作箋注的清代人馮浩，盡管認為詩題不必改作“寄內”（因為“集中寄內詩皆不明標題”），但內容卻是“寄內”的。
為此，他把詩的寫作時間，推前至大中二年（公元848年）。
按馮浩考證，李商隱這一年是在桂州（今廣西桂林）鄭亞的幕府。
當年鄭亞由于政敵的誣陷，被貶為循州刺史。
李商隱未去循州，由水路經長沙，于次年回到長安。
馮浩認為在歸途中李商隱曾經“徘徊江漢、往來巴蜀”，“于巴蜀間兼有水陸之程”。
《夜雨寄北》就是寫在歸途中經過巴蜀時。
近人岑仲勉、陳寅恪曾經指出關于巴蜀之程的說法是不正確的。
其實，馮浩也沒有說得太死。
他含糊地說，李商隱這時到過巴蜀，“玩諸詩自見，但無可細分確指”。
可見，通常把《夜雨寄北》，說是李商隱寄給自己妻子的；這一說，似還可再斟酌。
李商隱的一生是不幸的。
他剛剛踏入仕途，就被卷進了牛、李的朋黨之爭中。
（牛，牛僧孺；李，李德裕。
朋黨，官僚集團。
）852年隨柳仲郢入蜀，實屬迫不得已。
仕途多艱，妻子早逝，心境是悲涼的。
幾年以前，當他在徐州盧循正幕府時，他頗為躊躇滿志。
“且吟王粲從軍樂，不賦淵明歸去來。
”（《贈四同舍》）到四川以后，這種樂觀情緒消失了。
“三年苦霧巴江水，不為離人照屋梁。
”（《初起》）他斷絕了與外界的交往，甚至與同府的幕僚也沒有什么交誼。
《夜雨寄北》，寫得一往情深，而且詩寄的“君”，關切地問著他的歸期，他也盼著與“君”“共剪西窗燭”。
這個“君”，至少具備三個條件。
一，以往過從較密；二，此刻仍有詩書交往；三，彼此心心相印。
從現存的李商隱的詩文看來，有一個人可以成為這樣的“君”，那就是晚唐的詞人溫庭筠。
李商隱在徐州幕時，溫曾有詩“秋日旅舍寄義山李侍御”。
李商隱在四川時，也有三首詩寄贈溫。
溫的出身較李要名貴些，是唐初宰相溫彥博的裔孫，但他也同樣受到牛黨令狐绹的排擠和壓抑，晚年才做了方城尉與國子助教。
如果沒有相反的證據，大概可以說，《夜雨寄北》，是李商隱在梓州幕府時寫給溫庭筠的。
這樣，或許能更為精細地品味出詩中蘊含的情感內容。
“君問歸期未有期”，詩一開始，就擺出了不可解脫的矛盾。
歸期的希望與未有期的失望，兩相對立。
悲愴沉痛，籠罩全篇。
“巴山夜雨漲秋池”，表面上看，是即景點題。
但是這一景象把歸期未有期的沉痛情緒，渲暈得更形象、更濃郁了。
獨在他鄉異域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。
這一情境本身就是令人傷感的。
尤其是“漲秋池”三字，秋雨綿綿，把池水都漲滿了。
詩人抓住了這一精細的而又富于生活實感的畫面，調動讀者的想象，似乎秋池里漲的不是秋水，而是詩人難以解脫的痛苦。
絕句雖屬短制，但也講究結構的技藝。
前人有言，絕句大抵起承二句困難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。
至如宛轉變化工夫，全在第三句。
這首詩的第三句，就顯示了這種工夫。
“何當共剪西窗燭”，宕開一筆，從眼前跳脫到將來，從巴山跳脫到北方（長安），用示現的修辭方法，寫出詩人的遐想。
“共剪西窗燭”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜闌更秉燭，相對如夢寐”的詩境，但是由夫婦化為友朋，活用了，情味更濃。
“何當”二字，意思是“什么時候才能夠”，照應首句“未有期”，既有熱切地盼望，又有難以料定的惆悵。
在情意上，與前兩句，似斷非斷。
第四句顯得更為精彩。
“卻話巴山夜雨時”，是承“共剪西窗”而來，為順流之舟。
在短小得只能有四句的絕句體裁里，毫不可惜地運用了重復句意，不能不謂之大膽。
然而，再次出現的“巴山夜雨”，無單調之嫌，文意反而曲折深厚。
如果說，前一句“巴山夜雨”是以景寫情，那么這一句的“巴山夜雨”卻是以情寫景。
它與“西窗剪燭”，組成一幅溫暖的動態畫面，表現了詩人對于歸期的向往，對于“君”的深厚友情。
這給詩中增添了歡欣感。
這種歡欣只是一種難以卜料的期待，因而示現于將來的欣慰，又加劇了眼前歸期未有期的痛苦。
我們可以感受到詩人的情感不斷起伏、跳躍，但是通篇的情感色調又是和諧、統一的。
李商隱的詩，特別是他晚年的詩，感傷情緒很濃。
這種感傷反映了時代的黑暗，反映了他個人遭遇的不幸。
《夜雨寄北》，雖然有些歡欣的折光，總的看來，也是感傷的。
只是這種感傷表現得很曲折、很深沉。
一句“巴山夜雨漲秋池”，隱含了多少豐富的潛臺詞。
這里似乎不是由于夫妻分離而感到的痛苦，實在是深深包含了詩人此時此地回顧一生的哀愁，隱含著對于現實的憤懣與絕望。
這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。
語言是樸實的，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。
李商隱的大部分詩，辭藻華美，用典精巧，長于象征、暗示。
這首《夜雨寄北》，表現了李商隱詩的另一種風格：質樸、自然，卻同樣具有“寄托深而措辭婉”的藝術特色。
（禹克坤）
