華閱文章網散文重在抒情，也貴在抒情。
因此，如果是寫人敘事，則要借事寫出自己對某人的深深眷念或者對曾經歲月的悠悠情懷；如果是寫景狀物，則要托物抒發個人對生活或者人生的感悟。
真情實感，散文之魂。
那么，散文中的“事”是如何呈現的呢？一般以兩種形式呈現：1.不是牽動社會神經的大事，而是日常生活中的絲絲小事，或曰瑣事；2.即使是發生在一個人身上的較為完整的一件事，也不是像寫記敘文那樣將事件的起因、過程、結果寫得清清楚楚、明明白白，而往往只擷取其中的一個或兩個片段。
但是，我們在寫這些瑣事或片段時，又一定要流瀉一片真心、傾注一段真情：或尊師愛長，心緒奔騰；或慟親傷逝，悲痛難抑；或遭逢困厄，郁憤難平；或懷鄉思人，婉轉纏綿。
如果能將這些瑣事或片段用情感的線索巧妙地組合起來的話，那就是韻味深長的散文，此之謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”。
如何讓情感融入散文呢？首先，面對題目，我們要搜尋自己生活中有關的人物、事件乃至畫面；接著，用心過濾出其中的情感因子，即曾經使你的心弦顫動過的某一個點；最后，把這樣的點點滴滴串連起來，用形象生動的文字表現出來，讓字里行間溢滿綿綿情意和幽幽詩意。
當然，在對瑣事或片段的敘述中，為了增加散文的情感底蘊，也要適當運用一些寫作技巧： 第一，畫面神化。
在寫人敘事散文的寫作中，為了增加抒情性、文學性，往往要適當地來一點寫景狀物，模山范水，這就有了畫面描寫；而散文的畫面如果沒有飄逸神韻詩意的話，那就是“死”畫面。
試想，杜甫如果不是孤獨悲秋，筆下就不會出現“蕭蕭”的“無邊落木”；李清照如果不是“凄凄慘慘戚戚”，就不會繪出“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”的圖景。
因此，“畫面神化”就是美景麗物與神韻詩意的融合。
其神韻，是感人的情趣；其詩意，是靈動的文字。
那么，如何使畫面神化呢？概言之，即繪聲繪色，描情摹態。
具體言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去聽、用鼻子去聞之外，還要運用“想象掘進”法。
一般來說，在開始生成畫面時，也需要想象、聯想等思維活動，但那指的是生成現實之景；而作為寫景狀物的散文，還要在現實景物之上加一點想象之景，而且這個想象的層次還要盡可能逐步掘進，使散文的神韻詩意在這個過程中自然地體現出來。
下面舉一習作《生如蔥蘭》中的一段話為例： 蔥蘭的顏色是如此的潔白，沒有濃墨重彩的渲染，只是純粹的白。
白得無畏無懼、肆無忌憚，純粹得叫人嫉妒。
她的花瓣是如此舒展，毫無保留地露出她金黃色的花蕊——像是一顆熾熱的心。
那滾燙的金黃啊，我真怕會濺出來。
而她的花柱高高地立起，卑而不微，纖而不弱。
從側面看去，她則呈現一種擁抱的姿態——張開雙臂企圖把藍天擁在懷里。
這一段話寫了蔥蘭的顏色、花瓣和花柱三個方面，這是現實之景的主線。
但作者并沒有僅僅停留在對景物主線的感知上，而是借助想象不斷延伸。
例如作者寫了蔥蘭的“金黃色的花蕊”，接著說“像是一顆熾熱的心”，這就是展開的淺層想象；“那滾燙的金黃啊，我真怕會濺出來”，這是更深層次的想象，因為它完全是建立在一個想象“熾熱”之上的。
由于有了這兩個層次的逐步掘進，作者對蔥蘭的禮贊向往的神韻就飄逸而出了。
可見，“畫面神化”可以讓畫面既充滿動感，又溢滿人情，從而見出內情與萬物相生、心聲與天籟交融的韻致，此之謂“體物賦情”，“形神兼備”。
第二，情景活化。
敘事散文中，哪怕是敘述一件瑣事，描述一個片段，如果能夠顯現出人性的迷人光輝，散發出生活的芬芳氣息，那就是“情景活化”。
如優秀考場作文《無處告別》中的片段： 走過舊街南邊的老房子，我不由自主地停下了腳步，鐵門已生出了暗紅的花紋，墻上的爬山虎綠意盎然，清冷纏繞，仿佛糾結在心中的往事；涼風吹開記憶之門，從前的一幕幕光影重現。
童年，是菜園里菜葉上安靜蟄伏的七星瓢蟲，是明媚陽光下天真純潔的笑臉，是打碎瓷碗后等待責備的驚恐，是考試得雙百后一路狂奔的氣喘吁吁，是手牽手的真誠，是淚水的透明清澈，是甜，是喜，是張開雙臂擁抱夢想的毫無畏懼……每一個人的童年都各不相同，然而每一個人的童年又何其相似！一生中最純凈無瑕的東西，都埋在那個叫童年的地方，那里埋著善良，埋著懵懂，埋著第一次的悸動和害羞的甜美。
作者精心選取了富有生活氣息的“舊街南邊的老房子”和生出了“暗紅的花紋的鐵門”等作為自己童年生活的背景；同時，又選取“陽光下的笑臉”“打碎瓷碗后等待責備的驚恐”“考試得雙百后的狂奔”等充滿人性光輝的片段來作為抒情的載體，使文章字里行間洋溢著作者對童年的眷戀，對未來的向往，顯得情意綿綿，含蓄悠揚。
第三，虛實互化。
一般而言，文章中的“虛”，指的是思想情感、哲理意趣；“實”，指的是記敘的事情。
但是在散文中，虛實還有另一層含義：實，即文中的瑣事或片段；虛，即與之相關的情景或者材料。
這情景，這材料，或是回憶所得，或是想象而成。
散文寫作中，若能將這或回憶或想象的材料恰到好處地組合進文章中，虛實互化，就能起到或對比或烘托的作用，使文章既有思路開闊、內容充實的豐厚之美，又有構思精巧、文筆跌宕的靈動之美。
例如下面一名考生在《站在老家的門口》一文中就較好地運用了這種方法： 不經意就走到了老家門口，歲月斑白了門上的門神壁紙，消褪了朱紅色的門漆，朽蝕了高懸的門檐。
叩門的手停在半空，不知該進還是走開。
一路的疑問一一跳出，兒時的畫面紛至沓來。
我們的胡同還在嗎？那棵高大的槐樹還在等著我放學回家吧！ 轉身拐入小院，古槐還在，恍惚間看見奶奶依然安詳地在樹下納著鞋底，總感覺奶奶的鞋底沾了槐花的香味，總愛穿著不肯脫下。
恍惚間看見母親在屋內張望，該是在想今天貪玩的娃又忘了回家吧！看見父親彎著腰，將水桶放進水井，撈起滿滿的一個月亮，然后有節奏地擔進家門，該是那月兒也進了我家門兒了吧！恍惚間看到我自己在放學后的雨天，穿著涼鞋跳躍在石板道上，一步兩步…… 后來，一紙封條貼住了我向里張望的眼睛，村子里傳言上級發命令要整治村容，將老院改成商業街。
那時奶奶慌了，滿院里轉，卻不講話，如同枝柯間找不著舊日里做窠的寒鴉，在枝柯間翻飛，孤獨惆悵。
再后來一切都變了，古鎮如同一個抹著脂粉的老婦人，在時代T臺上走秀，卻讓人驚喜不起來。
我流淚了，古院也流淚了，那條穿過院子的小河漲得飛快，那奔流的不是水，而是古院的眼淚吧！一滴兩滴…… 肆虐的笑聲傳過來，驚醒了我的夢，我還站在原地，站在老家門口，舍不得進，更是不忍進，害怕進，如同怕看舊照片里的初戀情人。
轉身，回首。
默默走開，眼淚成詩。
本文作者站在老家門口，目睹歲月印記，百感交集，思緒萬千。
在文章的主體部分，作者不僅構思精巧，首尾呼應，文筆細膩，感情真摯，而且將今天的變遷與昨天的人事巧妙組合，在眼前的實景中融入想象的虛景，實中有虛，虛中有實，于凝練厚重中見靈動灑脫，在時空轉換中見情感的撞擊，情味深長，生動感人。
第四，語言詩化。
散文是文學，文學是語言的藝術，藝術的語言就要詩意化。
語言詩化的途徑很多，現略舉如下： 1.用字求新。
即遣詞造句要力避陳詞濫調。
實際上，有時候一個字或一個詞能救活一個句子，一句妙語能激活一段文字。
如下句“我知道：那十幾里山路還等著空腹的父親去一步一步地走”，讀起來有點平淡，但如果將最后一個“走”字換成“量”字，效果就大不一樣了。
2.角度求妙。
敘述事件時如能從人們意想不到的角度切入，也能使語言富有詩味。
如“媽媽對我投來贊許的微笑”一句，顯得一般，若換成“媽媽把對我的贊許安置在一個微笑里”，就新穎得多了。
3.意蘊求厚。
煉字就是要煉意，詩化的語言既要優美凝練，又要含蓄雋永，即所謂“字惟期少，意惟期多”。
請看下面的例子： ①老牛的長尾巴一甩，一個未經構思的黃昏，就隨歸巢鳥兒的翅膀上的斜陽飄落下來。
②奶奶的童話，連同那遙遠的歌，一塊兒為我編織了睡意，把我送到了一個星星與蝙蝠縈繞的夢境中。
這兩句美得讓人心醉神迷。
可見，語言一旦有了意蘊，就有了濃濃的詩意和獨特的魅力。
4.形式求美。
這就要運用排比、對偶、擬人、比喻、移用、通感、整散結合等手法，使文字優美靈動，充滿詩意。
例如要寫江南春雨的情景，如果用類似下面的句子，就可平添迷人的風姿了: 江南雨斜，斜成檐前翻飛的燕子；江南雨細，細成荷塘淺笑的漣漪；江南雨密，密成原上青青的小草。
總之，敘事散文的寫作要緣情而寫，借事抒情；而抒情又不能平實直白，要自然生動，含蓄蘊藉，充滿詩意。
這樣，散文就有了美感，有了韻味，也就能動人而且感人了。
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