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【孝義之風代代傳】
蕩口的禮讓、孝義之風，代代相傳。
源于吳文化的謙讓美德和儒家思想。
孝道是中華民族的傳統美德，在蕩口尤為昭彰，漢有丁蘭，晉有華寶，元末華幼武，明初華貞固。
華幼武、華貞固侍奉母親的“春草軒”從堠陽移徙鵝湖，歷經數百年，堪稱中國第一所家庭養老院。
蕩口還先后建起了怡老園、養萱齋等孝養敬老的場所，傳承了“孝為行首”的優良傳統。
明代杰出書畫家沈周為蕩口華蒙養萱齋題曰：“南齊孝子千年孝，今代還生奉母人”。
文征明贈華世楨詩曰：“祖孫繼好兼三世，道義相看重百年。
”明末忠臣華允誠一片丹心、冒死直諫、舍生取義的獻身精神，一直鼓舞著華氏家族的子孫后代。
恪守孝道，推已及人，博愛眾生，務本濟物。
把“孝”衍化為“義”，是蕩口孝義文化升華為實際行動的具體表現。
蕩口在明初華仲諄首設義倉，賑災扶貧；明弘治年間（1503）華禎首建無錫第一義莊（比華云的義莊早約50多年）；明萬歷年間，華察又創設役田接濟族人；清乾隆年間，華進思捐義田1340畝，建立了華氏老義莊。
至清末，老義莊義田數量達7000畝，規模在蘇南獨占鰲頭；隨后，華氏又相繼建起了永義莊、新義莊、襄義莊、春義莊，另有徐氏義莊、殷義莊、須義莊等，全盛時全鎮義莊近十所，其規模之大、數量之多，均為江南之首，在全國也屬少見。
蕩口的義莊有著周密的規章制度，在贍族濟貧、慈善解困、訓養童蒙等方面，起到了積極的作用。
孝義文化不僅使華氏家族長盛不衰，也營造了蕩口地區民風淳樸、和諧安居的社會環境。
“崇孝尚義”成為蕩口文化的重要特征之一。
【詩禮持家奠基業】
蕩口文化底蘊深厚，源遠流長。
明洪武三年，鵝湖華氏始遷祖華貞固來到蕩口后，帶動了當地經濟社會的快速發展。
華貞固當年被朝廷征為孝廉通經儒士，他自幼好學，熟讀諸子百家、佛道儒兼通，并能將其融會貫通，形成獨特的家教理論，著有《慮得集》行世。
“慮得”取自《大學》“慮而后能得”之句。
后人把《慮得集》被譽為治家經典，蕩口華氏子孫世代相傳，為華氏家族的長足發展奠定了基礎。
在這里，我們整理了華貞固“慮而后能得”部分語錄，以饗讀者。
1、以義為利，積德為重。
2、孝悌通神明，積善來百祥。
3、取與之際，常存陰騭。
以濟物為心，種德於子孫。
處事接物，寧人負我，毋我負人。
己所不欲，勿施於人。
4、慈善之心忠孝之道吾家歷代循守，傷人之財害人之事吾家積祖不為。
5、人家成敗,必有其由,為善則成,為惡則敗,理之必然而無疑者。
凡合理者謂之善，悖理者謂之惡。
6、辛酉自省詩戒：勿貪可無悔，守分可無憂。
堅制可無怨，克勵可無求。
7、訓蒙習書：灑掃應對安詳恭敬，言溫氣和意誠心正。
篤學修身孝悌忠信，格物致知窮理盡性。
仁熟義精為賢希圣，書此訓辭子孫是聽。
8、遣懷自釋：收薄田，住陋屋。
著麄衣，吃淡粥。
低頭行，蜷足宿。
勿貪財，休縱欲。
善固窮，能忍辱。
屈如伸，是為福。
9、辭世：身居浮世上，心似浮云閑。
悟徹從前事，逍遙天地間。
在鵝湖這塊風水寶地的浸潤下，經詩禮文化的培植，蕩口便成為“孝義之邦”和“名人搖藍”。
【小橋流水傍河居】
蕩口古鎮東枕鵝肫蕩，南挽南青蕩，北連蔡灣蕩，西接蘇舍蕩，古鎮四周，河網密布。
伯瀆河與鎮內的市河、北倉河、北新河、東新河、鰻鱺浜、銀魚浜、廟浜、新開河，縱橫交錯。
湖蕩、河浜、橋梁、舟楫和修復完善后的水池、水榭、水埠以及豐富的地方物產，組成了蕩口親水文化的美麗畫卷。
歷代文人墨客多有贊美之詞。
清代詩人杜漢階的竹枝詞詩曰：“東南巨浸首鵝湖，絕妙煙波萬疊圖。
云外青山遙映帶，風光得似邑西無。
”秦琦的詩曰：“鵝湖美色水深深，系棹攜壺取次斟。
詢是水鄉風味好，銀魚如雪細如針”。
“儂有雞頭正堪采,鵝肫蕩里泛青波。
”楊南峰詩曰：“天知早稻上場來，故放晴光日日開。
老酒深缸軟草鋪，與君同把太平杯。
”文征明也有詩句云：“翹首鵝湖剛百里，遙憐歲晚客間身。”
“浣女捶衣河灘頭，客船停于屋檐下”。
小橋流水、傍河民居，駁岸河埠，船只往來，形成了濃郁的水鄉特色。
根據古鎮核心區保護性修復實施方案，修復建設的橋梁有 24座，有石拱橋、石板橋、廊橋，有單孔的也有多孔的，形態各異。
這些橋梁演繹著蕩口人積富為民、行善積德、造福桑梓、崇尚孝義的生動故事。
蕩口船的種類繁多，有米包子船、火輪船、航船、烏蓬船（亦稱嘡嘡船），還有小網船、罱泥船、小畫子船、蚱蜢船、放鳥船、龍船、漿船，以及救火、戽水的“洋龍船”，堪稱船文化博物館。
由于水面廣博，水上物產豐富，鵝肫蕩內原盛產菱芡、魚蝦，尤以銀魚最著名，“歲亦不下萬斛”。
近年來，省級綠色無公害水產品青魚、鰱鳙魚、中華鱉馳名省內外。
