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          水調歌頭游泳譯文

          水調歌頭游泳譯文

          上面只是鑒賞,而不是譯文```

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          注釋

          〔游泳〕一九五六年六月,作者曾由武昌游泳橫渡長江,到達漢口。

          〔長沙水〕作者自注:“民謠:常德德山山有德,長沙沙水水無沙。

          所謂無沙水,地在長沙城東,有一個有名的‘白沙井’。

          〔武昌魚〕據《三國志·吳書·陸凱傳》記載:吳主孫皓要把都城從建業(故城在今南京市南)遷到武昌,老百姓不愿意,有童謠說:“寧飲建業水,不食武昌魚。

          ”這里化用。

          武昌魚,指古武昌(今鄂城)樊口的鳊(biān編)魚,稱團頭鳊或團頭魴。

          〔極目楚天舒〕極目,放眼遠望。

          武昌一帶在春秋戰國時屬于楚國的范圍,所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。

          舒,舒展,開闊。

          柳永詞《雨霖鈴》:“暮靄沉沉楚天闊”。

          作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說:“游長江二小時飄三十多里才達彼岸,可見水流之急。

          都是仰游側游,故用‘極目楚天舒’為宜。

          〔寬余〕指神態舒緩,心情暢快。

          〔子在川上曰:逝者如斯夫〕《論語·子罕》:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍晝夜。

          ’”(孔子在河邊,說道:“奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地不停留。

          ”)

          〔風檣(qiáng墻)〕檣,桅桿。

          風檣,指帆船。

          〔龜蛇〕見《菩薩蠻·黃鶴樓》〔龜蛇鎖大江〕注。

          〔一橋飛架南北〕指當時正在修建的武漢長江大橋。

          一九五八年版《**詩詞十九首》和一九六三年版《**詩詞》,作者曾將此句改為“一橋飛架,南北天塹變通途”,后經作者同意恢復原句。

          〔天塹(qiàn欠)〕塹,溝壕。

          古人把長江視為“天塹”。

          據《南史·孔范傳》記載,隋伐陳,孔范向陳后主說:“長江天塹,古來限隔,虜軍豈能飛渡?”

          〔更立西江石壁……當驚世界殊〕將來還打算在鄂西川東長江三峽一帶建立巨型水壩(“西江石壁”)蓄水發電,水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變為平靜的大湖。

          到那時,巫山的雨水也都得流入這個“平湖”里來。

          巫山上的神女當然會健在如故,她看到這種意外的景象,該驚嘆世界真是大變樣了。

          巫山,在四川省巫山縣東南。

          巫山形成的峽谷巫峽和上游的瞿塘峽、下游的西陵峽合稱三峽。

          巫山云雨,傳楚宋玉《高唐賦·序》說,楚懷王在游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇,神女自稱“旦為朝云,暮為行雨”,這里只是借用這個故事中的字面和人物。

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          辛棄疾《水調歌頭》(落日塞塵起)譯文

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          水調歌頭舟次揚州,和楊濟翁、周顯先韻辛棄疾落日塞塵起,胡騎獵清秋。漢家組練十萬,列艦聳高樓。誰道投鞭飛渡,憶昔鳴鶻血污,風雨佛貍愁。季子正年少,匹馬黑貂裘。今老矣,搔白首,過揚州。倦游欲去江上,手種橘千頭。二客東南名勝,萬卷詩書事業,嘗試與

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          《水調歌頭·明月幾時有》翻譯

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          譯文:丙辰年的中秋節,高興地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,寫了這首詞,同時思念弟弟蘇轍。明月從什么時候才開始出現的?端起酒杯來向青天問候。不知道在天上的宮殿,今天晚上是哪一年。我想要乘御清風回到天上,又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇,受不

          散文

          水調歌頭改成散文300字

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          天上的明月啊終于露出了臉皎潔的月亮一生之中能有幾回照我.酒杯啊酒杯,載滿我的思念問暗漆的天空,在那遙遠的仙境此時此刻是何年何月.涼風吹著我單薄的身影那孤單的背影似乎要隨著那風飄回夢想中的天堂.但是天堂中寒冷和孤寂又讓我怯步.

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          會翻譯水調歌頭來一下

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          蘇軾《水調歌頭》譯文丙辰年的中秋節,高興地喝酒(直)到(第二天)早晨,(喝到)大醉,寫了這首(詞),同時懷念(弟弟)子由。丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。明月什么時候出現的?(我)端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里,現在是什么年代了。(傳說神仙世界

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          水調歌頭全文翻譯

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          明月什么時候出現的?(我)端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里,現在是什么年代了。(傳說神仙世界里只過幾天,地下已是幾千年,故此設問。)我想乘著風回到天上(好象自己本來就是從天上下到人間來的,所以說“歸去”),只怕玉石砌成的美麗月宮,在高空中

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          以陽光為主題的原創詩歌內容積極向上

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          陽光某天一束刺目的光線橫穿層層灰暗來到了我的面前向我傳遞溫暖我顫抖地舉起雙手我不是投降黑暗我是在迎接你我溫暖的陽光還有一絲絲的秋風沖向我的脖頸但它停止不了我前進的腳步就像我要撲向媽媽的懷抱還有淡淡的灰塵模糊了我的方向我

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          誰能找到詩歌散文《一縷陽光》

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          見百度文庫:http://wenku.baidu.com/view/281ba82b2af90242a895e519.html一縷陽光是否,連日的陰霾讓你將愛忘記,是否,潮濕的空氣沉重了輕盈的翅膀。我看不到你食指點動的方向;我看不到,你淚水打濕的裙裳。

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          蘇軾《水調歌頭_中秋》詩句全文

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          水調歌頭.中秋宋.蘇軾丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人

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          《安塞腰鼓》本文是八年級語文教材中的名篇,附全文如下安塞腰鼓作者:劉成章一群茂騰騰的后生。他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。咝溜溜的南風吹動了高粱葉子,也吹動了他們的衣裳。他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一

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          作者是從哪幾個方面來描繪西北高原的

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          標準答案:明確:作者先從三個方面來描繪:色彩——“黃綠錯綜”;幅員——“無邊無垠”;地勢——“坦蕩如砥”。作者之所以要著意描寫黃土高原是為了給白楊樹的出現設好背景,不平凡的環境培育了不平凡的白楊樹,描寫黃土高原有烘托白楊樹的作用。

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          關于西藏的散文

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          想像西藏這里是神的世界。每一顆石子里,每一滴水中,都有一個神在歡快地跳躍。那神呵呵笑著,嘟囔著,把藍天白云鑲嵌在大片的湖水里,湖水靜靜地照耀著高高的雪峰,輕柔地反彈著悠揚的歌唱。歌聲是從大片綠綠的草地上響起,草地上走著一位藏族姑娘,當

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          描寫湖邊柳樹的作文

          閱讀(549)

          春天來了,大地復蘇,花兒竟相開放,小草有了新的生命,柳樹也感受到了春的氣息。春風吹過,春雨下過,柳樹長出了新的嫩葉,一片片嫩綠的葉子像小朋友的眼睛,在陽光的照耀下一閃一閃的,好奇地看著春天的景色。柳枝上的柳葉緊緊地圍在一起,仿佛一群小朋友

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          辛棄疾《水調歌頭》(落日塞塵起)譯文

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          水調歌頭舟次揚州,和楊濟翁、周顯先韻辛棄疾落日塞塵起,胡騎獵清秋。漢家組練十萬,列艦聳高樓。誰道投鞭飛渡,憶昔鳴鶻血污,風雨佛貍愁。季子正年少,匹馬黑貂裘。今老矣,搔白首,過揚州。倦游欲去江上,手種橘千頭。二客東南名勝,萬卷詩書事業,嘗試與

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          王詢《伯遠帖》的原文和譯文誰知道

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          王詢《伯遠帖》的原文:“珣頓首頓首,伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患,志在優游。始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠隔嶺嶠,不相瞻臨。”王詢《伯遠帖》的譯文:珣拜上再拜上,伯遠兄弟在事業正盛之時辭世,距今已經一周年了,他生前深受眾兄弟

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          誰曹植《君子行》的譯文

          閱讀(478)

          君子應該防患于未然,不將自己置身在容易引起嫌疑的地方。從別人家的瓜田旁經過,即使是鞋子脫了腳跟,也不要彎下身子去提它,這是為了避嫌,否則有人會疑心你摘瓜,所以說“瓜田不納履”。同樣在李子樹下經過時,即使是帽子碰歪了,也不要舉手去正它,這

          散文

          求《賣酒者傳》的譯文

          閱讀(411)

          譯文:萬安縣有個賣酒者,因為善于釀酒而變得富有。一生從不欺負別人。如果遇見被(主人)派來買酒的奴仆、婢女,一定問:“你能飲酒嗎?”以對方的酒量給他倒酒(飲),并叮囑:“千萬不要偷瓶中的酒喝,不然要受主人鞭笞的。”有時遇到(奴仆、婢女)走路不穩跌倒

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