生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。
你問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。
采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。
山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還。
這其中有多少滋味要表達，欲要說明，卻又忘記了語言。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。
而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。
拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。
但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。
在這里沒有什么尊嚴可說。
他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
轉載請注明出處華閱文章網 » 把飲酒（其五）改寫成一篇散文、急啊
清晨，人們都睜開了雙眼，開始了耕種。他們把豆子都耕種在南山腳下。放眼望去，野草長得非常茂盛。風，輕悄悄的；草，軟綿綿的，大自然像一幅美妙的風景畫。微風在我不經意間悄悄走過，不然這窗外的山怎會如此綠呢？這樣的美景使我頓時心曠神怡，田園生活真
于勞動之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚
導讀古人云：“文章做到極處趨于平淡，人品做到極處只是本然。”看來無論是為文還是做人，最終要達到的境界都是趨于平淡、趨于本然、趨于樸素。高爾基說：“真正的語言藝術總是樸素的。”一次，馬克思的女兒問馬克思：“最珍貴的品德是什么？”馬克思
說不會是騙人的，距離是除了時間外最大的殺手。當你孤單時，依偎不到愛人，傷心時看不到某人的溫暖懷抱，這是何其無奈的事情。當然距離也會讓你在出軌時覺得不那么內疚，因為你不是每天都看到你原本的愛人，沒有見到她的眼眸，那么就可以心安理得地屏
元代散文的發展，前期主要有宗唐(實際是宗韓愈)和宗宋(實際是宗歐陽修)的不同傾向，后來逐漸演變，趨向于唐宋并尊。朱右編選韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍的文章為《八先生文集》(今無傳)，即可看作兩種傾向調和的結果
看不厭的夏來秋往，等不煩的秋隨冬去，轉眼間便又是楊柳飄香的季節。我攜著風的呼喚降臨人間，我伴著云的腳步來到塵世。甘露是我的禮物，幸福是我的心意。大地是我的愛人，我就是四月的雨。我說：你等久了，我的愛人。我輕撫著田圃和農場，輕撫著魚塘和
如果你問我最喜歡什么?我會毫不猶豫地告訴你:我最喜歡書.每當我讀到一本好書時,就像駕著一葉輕舟在海上揚帆,乘風破浪.書上的一句句好句子像陽光一樣灑滿我的心靈.我的視野變得空前開闊……我不知道如果沒有書,我的生活將會變得如何單調
夕陽下的陶淵明/琪靜陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒于世間滾滾風塵中，潛進那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風。千百年后，你浮現于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地攜走
夕陽下的陶淵明/琪靜陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒于世間滾滾風塵中，潛進那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風。千百年后，你浮現于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地攜走
改寫如下：飲酒當清晨第一縷陽光灑落紗窗的時候，我已身處自家院中開始了一天的享受。掃掃門庭，喂喂家畜，摘菜淋花，當我勞作完畢斜倚在躺椅上欣賞遠處的風景時，門外已是車馬喧嘩，人聲鼎沸。不必理會那些吵雜的聲音，因為心靈已經隨著天上的白云飄向
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清晨，人們都睜開了雙眼，開始了耕種。他們把豆子都耕種在南山腳下。放眼望去，野草長得非常茂盛。風，輕悄悄的；草，軟綿綿的，大自然像一幅美妙的風景畫。微風在我不經意間悄悄走過，不然這窗外的山怎會如此綠呢？這樣的美景使我頓時心曠神怡，田園生活真
于勞動之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚
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改變自己冥冥之中，誰與誰錯肩，誰與誰永遠，當夕陽的余輝灑在我們身上的時候，當我們發現身邊的人靜靜離開，是否會發現自己的缺點。每個人都希望怎么都沒有錯，每個人都不想犯錯，但每個人都有錯的時候，當你犯錯的時候，是否想過改正錯誤，改變自己。正置
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