曹操通過詩歌，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨，魯迅評價其為“改造文章的祖師”。
曹植是三國時期曹魏著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。
其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。
曹丕，今存《魏文帝集》二卷。
另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。
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三國時期的曹操與他的兒子曹丕和曹植.他們因政治上的地位和文學上的成就,對當時的文壇很有影響,故后人合稱他們為"三曹".三曹的詩歌繼承了<<詩經>>,楚辭和漢樂府民歌的傳統,氣魄宏偉,慷慨悲壯,特別是曹操文學清俊通脫,語言直抒胸臆,是當
曹操詩歌的風格特點是清新淡雅豪放飄逸蒼涼悲壯簡潔含蓄曹操的詩歌,今存不足20篇,全部是樂府詩體.內容大體上可分三類.一類是關涉時事的,一類是以表述理想為主的,一類是游仙詩.與時事有某種關聯的作品有《薤露行》,《蒿里行》,《苦寒行
曹氏三父子被稱建安文學三杰。建安是漢獻帝的年號，文學史一般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、
文一：一股幽幽的清香從遠處飄然而起，我尋著這股沁人心脾的清香走去，映入我眼簾的是一叢叢茂密的桂花矗立在泥土中。我看見桂花樹上有許許多多的桂花子，神似滿天的繁星帶點綴著浩瀚的天空。每當微風吹來時，桂花隨風舞動著它那優美的身姿。有一
已經在小區一年多了可沒有一次留意道路兩旁的花花草草。一絲風迎面拂來，噢，是桂花！那沁人心脾的香味猶如絲云中仙女絲帶上那憂郁的香；又如仙境瑤臺那幽靜小路上無名老婆婆講述的一件件神秘往事；更如用人世間最美好，最愉悅的情感泡制成的恬美、
在我家的陽臺上,有一盆很不顯眼的仙人掌.仙人掌的身體像是一塊翡翠,又像一只可愛的小刺猬.它全身布滿了一根根像鋼針一樣的刺,你可別小看這些刺,這可是它用來自衛還擊的武器呢!我被它刺過,媽媽也被它刺過,疼極了.媽媽曾多次要把它扔掉,
前天晚上,我獨自在小區里散步,突然之間,一股淡淡的幽香在空氣中彌漫開來,我循香走去,原來是一株桂樹.桂樹上零零點點還有幾朵快要凋謝的桂花,雖然沒有了秋日的高雅,但卻依然挺立在枝頭,看上去別有一番韻味.八九月份是丹桂飄香的季節.在
曹氏三父子：指曹操、曹丕、曹植建安七子：是建安年間(196～220)七位文學家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。曹氏三父子不是建安七子的原因：1、人為因素：”曹氏三父子“和”建安七子“都是后人提出來的，類似”稱號“。曹操
成長的痕跡——席慕容也許事情總是不一定能如人意的。可是，我總是在想，只要給我一段美好的回憶也就夠了。哪怕只有一天，一個晚上，也就應該知足了。很多愿望，我想要的，上蒼都給了我，很快或者很慢地，我都一一地接到了。而我對青春的美的渴望，雖然好
原文如下：那一天我閉目在經殿的香霧中驀然聽見你誦經的真言那一月我轉動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖那一年我磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世我轉山轉水轉佛塔呀不為修來世只為在途中與你相見天空中潔白的仙鶴請
那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見；那一刻，我升起風馬，不為祈福，只為
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉過所有經輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。那一瞬，我飛升成仙，不為長生
我家的小花園［400字］清晨，睜開雙眼，就看見一縷陽光照在了我的小花園里，滿眼的綠色。早晨，真美好！在這美好的早晨里，我只想一個人靜靜地坐在窗前，與這些生機勃勃的綠色小生靈待在一起，度過這一天中最清爽的時刻。不說話，不走動，也不摸來摸去，就看著這
美麗的百花園我們信陽美景有很多，雞公山,、南灣湖、濕地公園可是我最喜歡的是百花園，它的景色非常迷人。在一個風和日麗，晴空萬里的上午，我和媽媽一起去百花園。一下車，首先映入眼簾的就是四扇朱紅色的大門，它像母親張開懷抱，迎接五湖四海的朋
三國時期的曹操與他的兒子曹丕和曹植.他們因政治上的地位和文學上的成就,對當時的文壇很有影響,故后人合稱他們為"三曹".三曹的詩歌繼承了<<詩經>>,楚辭和漢樂府民歌的傳統,氣魄宏偉,慷慨悲壯,特別是曹操文學清俊通脫,語言直抒胸臆,是當
曹操詩歌的風格特點是清新淡雅豪放飄逸蒼涼悲壯簡潔含蓄曹操的詩歌,今存不足20篇,全部是樂府詩體.內容大體上可分三類.一類是關涉時事的,一類是以表述理想為主的,一類是游仙詩.與時事有某種關聯的作品有《薤露行》,《蒿里行》,《苦寒行
曹氏三父子被稱建安文學三杰。建安是漢獻帝的年號，文學史一般所說的建安文學，是建安前幾年至魏明帝最后一年（239年）這段時間的文學，實即曹氏勢力統治下的文學，而創作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、
老北京的生活去年五月北京之行，見到侄子祖火奎，他馬上遞過來這本一九九○年新出版的“老”書。我說它老，是因為這三十三萬言的新書，其內容可是三四十年代的舊文章，而且說的是比三四十年代更老的老北京的生活。拿起來先掃瞄一番，使我備覺親切。
京派產生于30年代，這時“五四”的高潮已經過去，中國文化和政治的中心都已經轉移到了上海，留在北京等地的作家便處于一個“文化邊緣”的地位。這種地位的影響，主要表現在以下三個方面：第一，成為文化邊緣的北京雖然比較沉悶，但北京畢竟是文化古都
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！說起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一
昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物
每座城市都有自己的成因、自己的歷史、自己的風情，綜合起來就成了城市的文化。上海有海派文化，北京有京派文化，而我們沈陽的城市文化起于何時，又有哪些特點呢？史前時期，在松遼平原南部，奔騰的渾河（古稱沈水）到這里放慢了腳步，哺育著兩岸肥沃的土地
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