華閱文章網一、譯文
歐陽修叩首：尹書記十二兄。
前次在京城分別的時候，約定派人到河邊餞行，既然說妥了，就派一個老仆人出城送你，他回來卻說沒有看見你的舟楫。
那一晚，等我看到你的來信，才知道你泊船等我，還怪罪我沒有如期赴約，這才明白老仆偷懶欺騙了我。
臨走之前，差役變著法多次催促我，可不如督促你的那些人那般有禮，讓我緊張害怕不知如何是好。
因此不曾在京師給你留下書信，只能托付王拱辰在給你寫信時順便提及我已經出發西行了。
本打算從陸路趕赴夷陵，因為太熱，又沒有馬匹，才從水路走，順著汴河，橫穿淮河，泛舟長江，總計五千里，用時一百一十天，才到達荊南，路途中沒有可以寄信的地方，不知道王拱辰可曾在信中說了我的意思沒有？
等我到荊南向當地人詢問，說距離郢只有兩天的路程，才高興得寫信向你問候。
途中碰見了我的兄長，他說有人看見你已經過了襄州，估計現在早已到了郢了，你的憂樂不問便知，我想問候的是，別后平安嗎？與家人相處怎么樣？家人不會十分埋怨你吧？六郎的舊病好了沒有？
我雖然走了很久，可是天下到處都有我以前的舊交，常常被挽留而不忍離去，一路上也沒有遇到什么風浪。
我母親引用算命先生的話說，一路行來果然大吉利。
我聽說夷陵盛產米、面、魚，與京、洛的出產一般，還盛產梨、栗、橘、柚、筍、茶等，這些都值得品嘗，就更高興地要向你道賀了。
昨天因為參拜轉了運使，要行跪拜之之禮，這才讓我覺得自己是個縣令了。
其他都和往常一樣。
在你的來信中，質疑我為什么會有后悔之意，沒有別的，大概是害怕責怪別人太過，說我是要博取忠直的名聲罷了。
現在想來，我是堅決不后悔的。
你又說我對人了解不深，這可就不了解我了。
當初給高云訥寫信時，我已經深知他不是一個君子，因為非常氣憤才深切地指責了他，決不是把他當作朋友那樣來對待的，他所做的事情又有什么值得驚訝的呢？
一路上，也有人因為我無罪被貶而勸慰我，這也都是不了解我的心思啊。
你說我獲罪連累母親并非不孝，這又不對了，即使獲了死罪，也不能不孝啊，這件事還須見面之后，再詳盡地懇談了。
自太宗以來，朝中像高云訥一樣阿諛奉承、因循茍且的人滿布朝庭，而且已經形成了一種風氣。
忽然看到我們做出這樣的事情，即使卑微如做飯的老太婆，也會大吃一驚，而要大加議論了。
孰不知直言進諫的事情古人卻天天在做，只是談及他們時所說的也不過是對與不對罷了。
現在還有人對這種行為真誠地大加贊嘆，這又是對敢于進諫這樣的人見得太少了。
可嘆世人不曾見這樣的事情已經很久了！過去砧斧鼎鑊之類的刑具，都是殺人的器物，可是有氣節的人為了不失去大義，就上前去承受這些東西，就跟躺在床上沒有什么區別。
即使有堅守道義的君子站在旁邊，看到有人死了，了解他們這樣做的緣由，也就不怎么贊賞了。
史書上之所以記載他們，大概是想特意警示后世那些愚昧怯弱的人，讓明白事理的人在需要堅守道義的時候不能夠逃避罷了，并不是要把這種事當作讓人詫異的奇聞啊！
慶幸的是如今刑罰極為仁慈，沒有這樣的刑具，假如用這樣的刑具去殺死一人，不知人們將會怎樣的驚訝駭怕啊。
那樣，只怕我們這些人也自然會緘口不敢進諫了，會找一個荒僻的地方，一日日地去提高自己的德行了。
這件事不必說了，可是你因為我有后悔的話，可要知道我的處境是怎樣的，所以粗略地說說。
安道和我都在楚州，對禍福之事也談的很多，安道也認為我說的對。
等你收到我從夷陵寫來的書信，你就會了解我對待這件事時的心情了。
我常常對安道說，每每讀到前代的一些名人傳記，談起他們當時的事情，覺得他們感動發憤不怕被殺，真是深知大義的人啊，等到到達被貶謫的地方，就憂愁哀嘆，寫一些不能忍受困境的憂愁文字，他們內心的憂樂跟普通人又沒有什么兩樣了，即使韓文公也不免有這樣的毛病，見于此，我就告誡安道不要寫一些憂愁的文章。
你看到了我的來信，那么對待禍福的心情也就可想而知了。
近代也有人因為直言進諫而被貶官的，可是有人孤傲放縱，沉迷酒色，還說自己以大事自負，不拘小節。
所以你與我別后，說話做事要更加的謹慎小心，千萬不要飲酒。
這也是我現在所遵循的準則。
我的咽喉從離開京城時就痊愈了，到現在也沒有喝過酒。
你到了縣里后要勤于政事，改變在洛陽時的散慢作風。
夷陵有一條路，只須幾天就可以到達郢，老仆也能往來其間。
秋天天氣轉冷了，一定要保重身體，我就不一一說了，歐陽修叩首。
二、原文
某頓首師魯十二兄書記。
前在京師相別時，約使人如河上，既受命，便遣白頭奴出城，而還言不見舟矣。
其夕，及得師魯手簡，乃知留船以待，怪不如約，方悟此奴懶去而見紿。
臨行，臺吏催苛百端，不比催師魯人長者有禮，使人惶迫不知所為。
是以又不留下書在京師，但深托君貺因書道修意以西。
始謀陸赴夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行。
沿汴絕淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荊南。
在路無附書處，不知君貺曾作書道修意否？
及來此問荊人，云去郢止兩程，方喜得作書以奉問。
又見家兄，言有人見師魯過襄州，計今在郢久矣。
師魯歡戚不問可知，所渴欲問者，別后安否？及家人處之如何，莫苦相尤否20？六郎21舊疾平否？
修行雖久，然江湖皆昔所游，往往有親舊留連，又不遇惡風水，老母用術者言，果以此行為幸。
又聞夷陵有米、面、魚，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大筍、茶荈，皆可飲食，益相喜賀。
昨日因參轉運，作庭趨，始覺身是縣令矣，其余皆如昔時。
師魯簡中言，疑修有自疑之意者，非他，蓋懼責人太深以取直爾，今而思之，自決不復疑也。
然師魯又云暗于朋友，此似未知修心。
當與高書時，蓋已知其非君子，發于極憤而切責之，非以朋友待之也，其所為何足驚駭？路中來，頗有人以罪出不測見吊者，此皆不知修心也。
師魯又云非忘親，此又非也。
得罪雖死，不為忘親，此事須相見，可盡其說也。
五六十年來，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風。
忽見吾輩作此事，下至灶間老婢，亦相驚怪，交口議之。
不知此事古人日日有也，但問所言當否而已。
又有深相賞嘆者，此亦是不慣見事人也。
可嗟世人不見如往時事久矣！
往時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無異。
有義君子在傍，見有就死，知其當然，亦不甚嘆賞也。
史冊所以書之者，蓋特欲警后世愚懦者，使知事有當然而不得避爾，非以為奇事而詫人也。
幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。
然吾輩亦自當絕口，不可及前事也。
居閑僻處，日知進道而已，此事不須言，然師魯以修有自疑之言，要知修處之如何，故略道也。
安道與予在楚州，談禍福事甚詳，安道亦以為然。
俟到夷陵寫去，然后得知修所以處之之心也。
又常與安道言，每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。
師魯察修此語，則處之之心又可知矣。
近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉，自言我為大不為小。
故師魯相別，自言益慎職，無飲酒，此事修今亦遵此語。
咽喉自出京愈矣，至今不曾飲酒，到縣后勤官，以懲洛中時懶慢矣。
夷陵有一路，只數日可至郢，白頭奴足以往來。
秋寒矣，千萬保重。
不宣。
修頓首。
三、出處
《歐陽文忠公文集》
擴展資料
一、創作背景
這是一封朋友之間的書信，寫于宋仁宗景祐三年（1036）秋。
這一年，尹師魯因上書論救革新派人士范仲淹，被貶至郢州。
其后，歐陽修因《與高司諫書》獲罪，被貶夷陵縣令。
尹師魯在歐陽修被貶后，對歐陽修的情況有所不解，就寫信詢問。
這封信就是歐陽修到夷陵后寫給尹師魯的回信。
二、作品賞析
這封信，是作者答復尹洙的疑問，抒發自己的懷抱，層次分明，感情充沛。
作者把言事獲罪被貶謫視為當然，說明當時給高若訥去信時，唯一擔心的是責難他是否太苛刻，自己有無邀取忠直名聲的動機，在自省不疑后，就一切處之泰然，不以遷謫之情縈懷。
同時提出在貶所要勤官慎職，不作窮愁的文字，以韓愈為戒。
并在此后與尹洙往來的信中，建議尹洙繼續完成在館閣時共修的《十國志》，表示“吾等棄于時，聊欲因此粗伸其心”。
其目的都在于和同時遭貶的朋友互相鼓勵。
三、作者簡介
歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。
字永叔，號醉翁、六一居士。
吉州永豐（今屬江西）人。
天圣進士。
官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。
慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，為政敵誣貶知滁州。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事。
王安石推行新法時，對青苗法有所批評。
謚文忠。
主張文章應“明道”、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。
所作散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。
詩風與其散文近似，語言流暢自然。
其詞婉麗，承襲南唐余風。
曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。
又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。
有《歐陽文忠集》。
參考資料來源：百度百科-與尹師魯第一書
