華閱文章網一般人都會覺得人的死亡是一生的結束，人死后就什么都沒有了。
但是大多數的科學家都覺得人死后還會再另一個世界重新開始。
那么人死后到底會怎么樣呢?又會去哪里呢?
量子力學是20世紀初由德國學者普朗克等物理學家所創立，用以觀察微觀物質世界，并透過計算解釋無法直接看見的現象。
每一個宇宙擁有獨立的時空，量子力學幫助我們觀察多重宇宙的存在。
人類至今無法真的看見”多重宇宙的原因，就是我們無法從這個時空跨越到另一個時空，也就是另一個地球。
超弦理論更進一步的提出物理世界的一種超時空架構，就是多維時空為了將玻色子和費米子統一，科學家預言了這種粒子，由于實驗條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。
超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對它進行研究，是萬有理論的候選者之一，可來解釋我們所知的一切作用力、乃至于解釋宇宙。
美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩聲稱，從量子物理學角度出發，有足夠證據證明人死后并未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。
他提出生物中心論支持自己的論點，指稱是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會創造生命;意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。
心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處于停頓狀態時，人意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的量子訊息”，或者是說俗稱的靈魂”。
他說，生物中心論類似平行宇宙”：當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關于時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。
當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。
巴克斯特是美國中央情報局的測謊儀專家。
1966年他意外地通過測謊儀記錄到了植物的類似人類的高級情感活動，并隨之開展了一系列研究，他的研究轟動了全世界。
1966年2月的一天，巴克斯特在給庭院的花草澆水，他一時心血來潮，把測謊儀的電極連到了一株天南星科植物牛舌蘭的葉片上，并向它根部澆水。
他驚奇的發現：在電流計圖紙上，自動記錄筆記下一大堆鋸齒形的圖形，這種曲線圖形與人在高興時感情激動的曲線圖形很相似。
極度震驚的巴克斯特隨后改裝了一臺記錄測量儀，并把它與植物相互連接起來做了各種實驗。
有一次，巴克斯特構想了對植物采取一次威脅行動用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發生了變化，在表格上不停地向上掃描。
而巴克斯特此時根本沒有任何動作。
隨后他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現了極強烈的恐懼表現。
后來他又重復多次類似的實驗。
比如，當他假裝著要燒植物的葉子時，圖紙上卻沒有這種反應。
巴克斯特各種實驗表明：植物還具有辨別人真假意圖的能力和具有感知人心理活動的能力。
1973年，彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奧秘》一書出版。
書中不僅重復了巴克斯特的實驗，并且進一步顯示植物還對語言、思維、祈禱有反應。
這項研究已成為一門新興的學科-植物心理學。
近代，許多的生物學家對這項研究產生濃厚的興趣，紛紛加入這一研究行列，揭示了植物生命的諸多奧秘，證實了植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備著人所不及的超感官功能。
江本先生在實驗報告中說：1995年1月17日，坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，用采來的神戶自來水偶然拍出的結晶照片。
水好像攝取到了地震剛剛發生后人們的恐怖、慌亂、悲痛欲絕”的樣子，水的結晶完全被破壞而不成模樣……
現代科學的發現都證明了：萬物皆有靈的古老的學說，物質和精神是一體的，只要物質成立就有其精神和思想的表現。
我們眼見的人體是人的身體、植物是植物的身體、石頭是石頭的身體等等。
中國古代的修煉故事中，修煉人可以與萬物交流，中國古典名著《紅樓夢》就是兩個道人記載的仙界的一塊石頭論述的故事，可見古人對萬物皆有靈的認識遠遠的超過了現代人的學說。
既然萬物皆有靈，那么，宇宙及更大的天體和蒼穹是不是靈體呢?其實都是一樣的，都有其造物的主，只是人們看到的宇宙及更大的天體和蒼穹，是不同神靈的圣體而已。
宗教認為，人都是來自天外的各個天國世界，各色人種等都有其造物主都有其各自的生命的來源之處，因此，道家才有返本歸真”、佛家才有返回本來面目”、基督教才有迷途的羔羊”一說。
文化背景不同，表達不一，本意相同，都指出了人生的真正前途：回到自己來源之處去才是正途。
而道法與佛法及耶穌的傳道都是給人一個回到各自天國彼岸的方法。
植物都有生命的本能，何況人呢?古代記載的遠古時期有一段是人神同在的時期，那個時期的人天真純樸、本性同道，這個狀態中的人身上的本能是完全開放的，當人的本性與天真逐步被物欲污染本能就開始喪失，人神才分離的!現代人的本能完全消失，論智慧實際上不如植物!
人的道德境界與本能及見識是相輔相成的，當人不知天高地厚的認為自己課本上的東西都是真理，認為自己無所不知的時候，這個階段的人才是被后天觀念封閉的最厲害和最為愚昧無知的時候，這個時期就是陰陽反被，陰盛陽衰”，唯物哲學一統天下的人畜不分、人鬼同道的特殊時期，宇宙成住壞沒空運動規律之最后的毀滅階段，就是指我們這個時代。
人死后會不會去另一個世界?
一般人們都會認為死亡是一個單向性的過程，人死后就什么都沒有了。
但是，大多數的科學家卻認為人類死亡之后會進入另一個世界。
美國維克森林大學科學家蘭扎(RobertLanza)研究聲稱，利用量子物理學可證明，死后其實有另一個世界，而死亡只是人類創造出的幻覺。
蘭扎提出生物中心主義(Biocentrism)支持自己的論點，指生命創造宇宙，而不是宇宙創造生命，人的意識決定宇宙萬物長得如何。
蘭扎以我們看到的藍色天空為例，大腦傳達看到是藍色的，但我們的腦細胞可以改變訊息，讓我們想成是綠或紅色的。
蘭札教授指出，生物中心理論認為人們所知曉的死亡只是人體意識的一種幻覺。
通常人們相信生命狀態只是表現為碳和混合分子結構的活躍性，當肉體在墳墓中腐爛，生命將終結。
更具體地說，與人體相關的人類意識和肉體都已死亡。
他提出的生物中心理論解釋稱，死亡并非我們所認為的生命終結，生命和生物學是現實中心，生命創造了宇宙。
暗示著個人意識確定了宇宙中物體的外型和尺寸。
蘭札使用這種方法來感知人類周圍的世界，當一個人看到藍色天空，眼睛看到的是藍色，但是大腦細胞可以改變，將所傳遞的天空顏色信息改為綠色或者紅色。
從生物中心理論角度觀看宇宙，意味著人類意識所傳達的空間和時間概念并非是嚴格不變的，簡單地講，空間和時間是人類意識的簡單工具。
一旦關于空間和時間是精神層面結構的理論被接受，意味著死亡和死后進入另一個世界的理論是沒有空間和線性界線的。
同樣地，理論物理學家認為存在著不同狀態生命的多元宇宙，蘭札指出，任何事物可能存在于多元宇宙中某一點，意味著死亡不會存在于任何真實感官意識，人類生命死亡過程猶如多元宇宙中花卉綻放和凋謝的四季循環。
蘭札的完全觀點理論記錄在他撰寫的新書《生命和意識是理解真實宇宙屬性的關鍵》。
當今的科學已經逐漸證明了靈界的存在，而其中站在最前端的是心靈科學，此心靈科學已逐步提出靈界存在的證明，也就是人死后世界的證據。
在此廿世紀末，有關宇宙組合方面的新發展，以及有關意識，也就是心靈方面的研究都已相當進步。
在了解大宇宙及心靈的奇妙方面，科學家們已深深地了解到，若不認定靈魂與靈界的存在，是無法解開大宇宙與心靈的奧妙之謎，而心靈科學便成為解開萬物之謎的唯一方法。
目前，一項讓曾獲諾貝爾獎的科學家與心靈學家，站在同一立場交換心得的國際會議，已在世界各地陸續展開。
科學家們此一行動究竟代表著什么意義呢?
心靈科學的最終目的就是要證明人死后的生存世界。
確信生命是永遠的人，乍看之下或許會認為是無聊的行為，但是人類是容易受迷惑的，即在此物質萬能的時代里，在日常生活中還是有千千萬萬個迷惑人類的種子存在。
不過，若能以科學證明靈界的存在，那么過去受控于唯物主義的論調就將被推翻，而生命是永恒的也將使每一個人深信不疑。
一旦能證明靈界的存在，將可給予人們一顆溫暖的心，也可去除人們最后將面臨死亡的不安感，也就能解決人類一生中最大的煩惱，更能讓人愉快地過一生。
因此在本書中，我基于對心靈科學所獲得的新成果，希望將有關靈界存在的證據，提出來供你參考。
根據神的指示，借以證明死后的世界確實存在。
轉世存在于所有人類身上，你與我已不知是幾度轉生于世，對人類而言死就是轉世。
而所謂的轉世，是將不滅的靈性能源，再以適當的形態出現，也就是再度擁有肉體。
長久以來，人類都深信轉世是當然的事，只是隨著文明的進步，反而迷惑了神所賜與的睿智之眼。
現代社會中一種毫無緣由的不安，正迷漫整個世界。
因此，心靈科學便希望把轉世的真實性，重新呈現在你眼前。
只要你用心觀察，就會發現在此世上有許多具有轉世證據的人們。
此具有轉世證據的人們，在心靈科學上稱之為轉世型的例子。
最近有關此方面的研究已向前邁進了一大步，有不少科學家更全心全意地研究這方面的問題。
現在請仔細想一想，若轉世型的例子全都存在，那就是證明靈界存在的具體證據，而有生命現象的肉體，也就是證明了生命是永恒的。
當人們在死亡邊緣掙扎時，會發生瀕死體驗，很多時靈魂出竅是瀕死經驗的其中一部份。
當瀕死者昏迷時，他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起，然后是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。
很多時在他們恢復知覺后，都能夠清楚地描述當時的情形。
但那個時候，瀕死者其實已被斷定失去知覺，甚至腦部活動停止，但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。
靈魂出竅，英文叫 Out of Body，就是指自己的靈魂與意識游離于體外，跟身體分離，你感覺不到自己的身體，但是你的意識非常的清醒，你可以思考，可以感官，甚至你還可以控制自己的靈魂行動。
對于靈魂出體研究最有名的莫過于勃·亞蘭·門羅，他在1956年得到了一個重要發現：關于意識與肉體分離所顯示出來的狀態。
他的研究小組給了這個狀態一個名稱，就叫做出體經驗(Out-of-Body Experience，OBE)。
而在國內，還沒有出現專門的研究機構來研究靈魂出竅的問題。
在古代，靈魂的概念就已經存在，在中國很早就有靈魂出體的概念，在很多神話故事中，都有靈魂出竅的原型，比如說西游記中孫悟空在五莊觀上靈魂出竅打倒了他的人參果樹。
而在西方，柏拉圖認為哲學家的靈魂應盡量擺脫肉體，哲學家要獲得純粹的知識， 就必須擺脫肉體，單用靈魂來關照對象本身，并且認為，靈魂是有輪回的。
同時在他的著作《理想國》中記載了瀕死體驗現象!
不過究竟要根據什么來認定轉世型的例子是事實的呢?那就是如何來證明，你曾在從前的何年何月何日出生于何地，就是所謂的前世記憶。
在過去日子里的回憶，足以證明你曾生存于某個時代，此所謂前世記憶，便能證明人的轉世。
但現在的我絲毫無前世記憶，說不定連你也沒有，這其中有深奧的道理，容我在后面再敘述。
但在這千萬人類中卻存在不少能詳細說出前世種種的人，數十年來，已收集了幾百幾千人具有前世記憶者所說的經驗。
當然，為了認定這些事例是否真實，必須有一套很嚴密的證明過程。
對于具有前世記憶及所說的一切，心靈家都會經過調查，同時還必須確認其記憶中的一切，不是當前世界所能得到的，而再將這些所搜集到的事實，加以比較與檢討，有時還得經過多年的觀察，這就是心靈科學對轉世型的例子所做的研究。
以下是幾個已經證明的轉世故事：
曾居住在阿拉斯加東南部，生為印第安人的喬治·威廉，在生前預告了自己的轉世，其結果與預告完全一樣。
喬治·威廉是一位捕漁技術很好的漁夫，他一直深信轉世之說。
不過當他瀕臨死亡之際，卻反而對此事有些懷疑，但另一方面卻一直渴望轉世是個事實。
他在死前曾對他兒子與兒媳婦說：如果死后能夠轉世，我一定要轉世當你們的小孩。
接著他又說：那個小孩身上曾有與我身上一樣的痣。
你們只要看到痣，就知道是我轉世的。
威廉的痣有兩顆，每一顆都是深黑色，直徑約為二公分，一顆在左肩上，一顆在左手的前端約六公分處。
一九四九年，當喬治威廉駕漁船出海捕魚時，不幸被大風浪卷走而行蹤不明。
不久之后，他的兒媳婦懷孕。
在一九五O年五月五日生下一個男孩，這是他十位小孩中的第九個。
而嬰兒出生時，其身上的確擁有與祖父完全相同位置及相關的痣。
當兒子與兒媳婦看到此情況時，都感到非常驚奇，沒想到父親的預言竟然實現了，于是他們就將小孩取名為喬治·威廉二世。
不僅如此，當這個小孩逐漸長大以后，他的外表行為特征，幾乎與喬治·威廉前身一模一樣。
曾對小孩本人及其父母、漁夫同伴們進行調查的的史蒂芬生博士，根據調查做了下面幾項結論：當威廉在年輕時，曾因受傷，所以走路時總拖著一支腳，走路的方法很特殊，而威廉二世的情況雖然不象威廉那樣嚴重，但走路的方法卻相同。
其次威廉二世對于船與捕魚的有關知識非常豐富，與其年齡不成正比，對在哪個海灣有較多的魚也很清楚。
另外，他撒網的動作更是一流。
其次，喬治·威廉生前曾給兒子一個手表，而威廉二世卻能很快地從母親的保儉箱中找到那支手表，并說：這是我的手表。
而且緊握手表不放。
日本人勝五郎——江戶時代的少年，詳細說出他前世的情形。
證明轉世真實性的有關例子，在目前全世界各地都有記載，而其中有一個例子就發生在日本。
不過現在大多數日本人，對靈界方面的事都不太了解，那是因為他們未正視死后世界的存在性。
但是，現在所要說的例子，卻是聞名海內外的轉世實例。
那是發生在江戶時代末期的文化十二年(公元一八一五年)，當時在武藏國多摩部，也就是現在的東京都多摩地區，有一個農家小孩名叫勝五郎，轉世的事情就發生在他身上。
勝五郎在七歲的那年秋天，突然間問他的姊姊說;姊，你在未生到我們家之前，是哪一家的個孩啊?他姊妹聽了就回答他說：出生前的事情，誰會知道呢?而勝五郎一聽姊姊這樣說，臉上突然露出驚訝的臉色，并且說：難道姊姊對生前的事都不記得了?可是我怎么都記得呢?原來勝五郎在此之前，一直認為知道前生的事是理所當然的。
后來據勝五郎所說，他前世是一位住在附近程洼村，名叫久兵衛農人的小孩，六歲時因長胞瘡而死亡，三年之后，他便又轉世到現在這個家庭。
聽了勝五郎這些話的祖母，就帶他來到程洼村。
勝五郎不但能夠馬上指出前世的家的方向，而且一進家門后就立刻跑到前世母親的身邊。
據那家的母親說，他們的確有個兒子在六歲那年得胞瘡而死，名叫勝藏，而其父親的名字也正如勝三郎所說的叫久兵衛。
勝五郎對前世的記憶可說是完全正確。
在當時官方的記載曾留下以下的記錄：勝五郎之父曾提出申請，認為有關前面所描述的一切都沒有錯誤，但惟恐讓大家知道后會引起無謂的流言，所以他希望大家能保守秘密。
此事，被一位明治時代住在日本的英國文學家拉佛加提歐，以一篇勝五郎轉世記的文章發表出來，而后才廣為人知。
美國著名心理學家雷蒙德穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者(經歷過"臨床死亡"后復生的人)的案例之后，試圖為人們揭開死亡真相。
盡管瀕死體驗發生的情境，以及親歷該種體驗的個人性格都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人"瀕死體驗"的陳述中，存在著不可忽視的相似性——我把它們大體歸納為14條，他們是按照感受
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