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《尚書》，又稱《書》或《書經》，是中國民族第一部古典文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。
自堯舜到夏商周，跨越兩千余年歷史文獻。
是《三墳五典》的可考記錄。
《尚書》列為儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。
自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。
《漢書·藝文志》說，《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。
秦始皇統一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。
漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為今文《尚書》。
西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。
古文《尚書》經過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。
東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括今文《尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇）、古文《尚書》25篇，古文25篇經宋代以來的考異爭論總體認為是東晉人的偽作。
清人孫星衍作《尚書今古文注疏》，廣泛汲取前人考訂成果，摒棄25篇偽作，將篇目重新厘定為29卷，大抵恢復了漢代《尚書》傳本的面貌。
《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。
雖說文字大體古奧迂澀，但也有少數文字比較形象、朗暢。
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