華閱文章網先秦時期第一部散文集《尚書》
殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。
這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。
其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。
“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。
還有以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。
這些都屬于記言散文。
也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。
其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。
自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。
《尚書》的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。
文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個特點。
但也有少數文字比較形象、朗暢。
《尚書》是中國最古的記言的歷史。
所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。
記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。
中國的記言文是在記事文之先發展的。
商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。
兩周金文也還多以記言為主。
直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。
古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。
卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。
我們相信這些辭都是當時的“雅言”，就是當時的官話或普通話。
但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。
《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。
《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。
書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。
后來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。
秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。
劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》。
《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態。
如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。
