華閱文章網一 意境
意,情思也,境,形象也.意境,是文學藝術作品中通過形象描寫表現出來的境界和情調.正如王昌齡先生所說，詩歌有三境,物鏡,情境,意境,其中最高的要求就是意境.在文學作品中,意境得以生成,似乎不太容易的，但是,在中國的詩歌中,卻不乏這樣韻味不窮的作品.如"大漠孤煙直,長河落日圓".而在姚鼐筆下的散文,也是異曲同工之妙:
"戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。
大風揚積雪擊面。
亭東自足下皆云漫。
稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。
極天云一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。
或曰，此東海也。
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。"
散文亦有詩歌的詩意,亦有意境的美麗,同樣回味不盡,口角噙香.只是,散文的意境創設是否與詩歌一樣呢?
從語言上說，散文字句樸實,如"素描".從文化上說,散文的思想的傾訴, 是智慧的結晶河和情感的宣泄.它的意境生成,離不開文字的表訴和情感的表露.
二 美的文字和意境生成
曾經有人說過,如果徐志摩在翻譯日本的"再見",譯成"殺羊那拉",而不是如今大家耳熟能詳的"沙揚娜拉",也許這首小詩的韻味將大失.同樣在歐陽修的<<醉翁亭記>>中.有幾個字用得很巧妙.
"環滁皆山也。
其西南諸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也."
其中,瀉字盡流水之形態,翼然盡山亭之奇險.兩者又是補充"蔚然而深秀之山"的秀美,這就描繪了美麗的環滁之山,讓人忍不住也走進了，太守的與民同樂之中.當然,當然這個瀉字在<<紅樓夢>>中有引,寶玉認為此一"瀉"字過于俗氣,便用了一個"泌",于是便有了泌芳匣.
但是大觀園里的水是不能和天然的山水相比,此一瀉字,更顯其真.
當然,不同的文字就將表達不同的感情,這是文字與情感的關系,情感與意境生成也是有干系的,但是,文字本身的作用太讓人忽略了
三 情感的表達與意境的生成
以情制勝的文章,如諸葛亮的<<出師表>>,李密的<<陳情表>>,一為忠,二為孝,以情感人.成功的散文也善于吸取,文字的選取是為了更好地表達感情,而感情的自然流露對意境的生成是有影響的.
"既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。
吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其后六年，吾妻死，室壞不修。
其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。
然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
"
這是選自歸有光<<項脊軒記>>的文字,思親思妻之家,作者在表達的時候并沒有說自己如何思念,既沒有蘇軾"相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
",也沒有陸游的"錯錯錯,莫莫莫",是寫妻子所植之樹,死后幾年了，樹已經亭亭如蓋,而人呢?我們可以看到做人每次對樹相望時,他心中對妻子的回念,對妻子的追悼,和一切已逝的心痛和失落.這是什么意境,是"執手相看淚眼,卻無語凝咽"的無語之痛,是"下筆無言處,惟有淚千行"的傷心痛徹,更是象聞一多先生寫給女兒的詩___<<也許>>,這是源源細流般隱著的深痛.這偏是情感的制勝,歸有光把一個小小 的 項脊軒化做了他們家族的興衰,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思,化做對親人的懷念,化做,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思和追念.這是他的心靈之園,凝聚了他的深情.當我們走進這個一個軒子里,是否能看到一個老人靜靜執書,偶爾眺望一下園子的樹木,吟上"喟然傷心肝".便是這樣的情感的 表露,讓我們看到了另一個項脊軒.
情感的流露,是意境生成的一個重要組成部分.
三:兩者兼容,情景合一
文字的美是為了更好的表達感情,感情的表達也需要的文字的選取,而這些在某時候,可以更好的完成意境的創設.這在文學的 創作中是互補的,象余光中先生的聽聽那冷雨,是美好的詞句和淡淡的傷感,把我們帶進了雨的世界里.
其實,還有另一種說法,在意境的生成時,我們更加喜歡用"神來之筆",也許,真正讓人回味的美的東西,冥冥中有種注定吧.
