清代的張惠言屬于以下哪一個詞派

2019-11-20閱讀(391)

張惠言(1761~1802)清代詞人、散文家。原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號茗柯，武進(今江蘇常州)人。乾隆二十六年生，嘉慶七年六月十二日卒。乾隆五十一年舉人，嘉慶四年進士，官編修。少為詞賦，深于易學，與惠棟、焦循一同被后世稱為"乾嘉易學三大家"。又

2019-11-20閱讀(620)

張惠言早歲治經學，工駢文辭賦。后受桐城派劉大櫆弟子王灼、錢伯□的影響，與同里惲敬共治唐、宋古文，欲合駢、散文之長以自鳴，開創陽湖派，也是常州詞派的開創者。

2019-11-20閱讀(742)

古代文學主要派別1、湘鄉派——咸同年間——曾國藩、吳汝倫等——學識宏通，持論堅勁，入情切理，雄奇瑰偉——桐城衰而復振，曾氏文自成一家，列籍湘鄉——騰播人口2、中晚唐詩派——清末民初——樊增詳、易順鼎——很快由盛而衰了3、南社——清

2019-11-20閱讀(1526)

高鐵和地鐵的區別如下：1、高鐵路基70%是高架橋，地鐵一般以地下為主，施工作業面不同，一個在地上施工，一個在地下施工，受光線的影響，大大地增加了地下施工難度。2、施工流程以及工藝不同高鐵一般為無砟道床，先道床施工，隨后進行鋪軌作業。地鐵先在

2019-11-20閱讀(1099)

鐵路的鐵軌是由鋼組成的具體可分為普通含錳鋼軌、含銅普碳鋼鋼軌、高硅含銅鋼鋼軌、銅軌、錳軌、硅軌等．鋼軌的規格有：43kg/m、50kg/m、60kg/m、200公里高速鐵路用軌（75kg/m)技術條件指標⑴化學成分和殘留元素：200km/h鋼軌化學成分采用U71Mn

2019-11-20閱讀(481)

火車的車輪內側有一圈凸出的輪緣，正好卡在兩條鋼軌的內側。而道岔的作用就是通過對輪緣的作用力而改變行駛的方向。每條道岔前端是兩條可移動的導軌，由轉轍機控制，可以帖住正向或側向的鋼軌，以起到引導車輪的作用。而每個道岔的末端都有一個

2019-11-20閱讀(551)

中國歐洲班列在哈薩克斯坦、波蘭兩次換軌，還需在法國與西班牙交界的伊倫進行第三次換軌。說是換軌，其實就是換車。比如，從波蘭進入俄羅斯時，由于兩國之間鐵軌寬度相差85毫米，必須要把歐洲標準的窄軌列車換成俄羅斯標準的寬軌列車。這樣一來，就

2019-11-20閱讀(978)

詞主要分為兩大流派——豪放詞派與婉約詞派。1．婉約派代表人：有秦觀、李清照還有從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修等。主要內容：寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連等。風格特點：婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調和諧。2．豪放派代

2019-11-20閱讀(642)

1、儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。儒家學派是先秦諸子中對后世影響最為廣泛和深遠的一個學派，由春秋末孔子首創。孔子的言論經門人整理為《論語》，是研究孔子思想的主要依據。儒家學說以"仁"為中心。2、道家學派的代表人物有：老子、莊子

2019-11-20閱讀(467)

登高（散文）無論是工作順利時、處于逆境時、抑或是心情舒暢與煩燥時，我都習慣于登高臨遠，以排遣消沉，調節心態。常常喜歡登上乾陵之顛。當你經過一番攀登，氣喘吁吁地站在頂峰向下俯瞰時，你會驚奇地發現，眼前的一切是多么的真實，天那么藍、草那么綠

2019-11-20閱讀(407)

暑假里我去游玩了昭君墓，它座落于呼和浩特市南郊九公里處。跨進大門，迎面是董必武的題詩：昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各擄胸臆蔥，舞文弄墨總徒勞。在陽光照耀下，鐫刻在石碑上的鎦金大字，光彩奪目。在往前走就到了一座小山樣的陵墓。整

2019-11-20閱讀(762)

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。日子一久，她慢慢地也就生活慣了，和匈奴人相處得很好。匈奴人都喜歡她，尊敬她。王昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓

2019-11-20閱讀(1850)

深深的庭院、沉寂的花木、明眸的宮女、慵懶的梳妝……這一幕幕在昭君心里緩緩飄過。進宮有些日子，卻遲遲不見皇帝的蹤影。金釵玉飾，散落一地，銅鏡前再也不是明麗的笑靨了，兩彎娥眉，凝滿愁緒。迷茫的燈光下，一只單薄的幼蛾一頭栽在作響的燈焰上

2019-11-20閱讀(380)

傍晚的云，真美天色漸晚，已經來到傍晚，此時我卻還沒有回家，因為被門外的云霞景觀吸引逐了，那是多么絢麗的自然風景啊，就像是大自然給我的恩賜。漸漸的，天空被夕陽染上了血紅色，桃紅色的云彩倒映在江面上，整個江面煥然一新，此時此刻天邊像燃起了熊熊

2019-11-20閱讀(391)

張惠言(1761~1802)清代詞人、散文家。原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號茗柯，武進(今江蘇常州)人。乾隆二十六年生，嘉慶七年六月十二日卒。乾隆五十一年舉人，嘉慶四年進士，官編修。少為詞賦，深于易學，與惠棟、焦循一同被后世稱為"乾嘉易學三大家"。又

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張惠言早歲治經學，工駢文辭賦。后受桐城派劉大櫆弟子王灼、錢伯□的影響，與同里惲敬共治唐、宋古文，欲合駢、散文之長以自鳴，開創陽湖派，也是常州詞派的開創者。

2019-11-20閱讀(502)

神韻說1．清代入仕詩人從“南施北宋”開始，民族意識所造成的沉重心態，已經逐漸淡化，他們的詩歌已經開始以新的面貌來與現政權取得和諧的相處。王士禛的神韻說，則是這種轉變的根本完成。2．所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的

2019-11-20閱讀(584)

桐城派。桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”。它以其文統的源遠流長，文論的博大精深，著述的豐厚清正，風靡全國，享譽海外，在中國古代文學史上占有顯赫地位，是中華民族傳統文化中的一座豐碑。戴名世、方苞

2019-11-19閱讀(446)

桐城派，即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均系安徽省桐城市人，故名。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。“天下文章其在桐城呼！”清朝乾隆年間世人對桐

2019-11-18閱讀(377)

神韻說中國古代詩論的一種詩歌創作和評論主張。為清初王士禛所倡導。在清代前期統治詩壇幾達百年之久。神韻說的產生,有其歷史淵源。“神韻”一詞,早在南齊謝赫《古畫品錄》中說已出現。謝赫評顧駿之的畫說：“神韻氣力,不逮前賢,精微謹細

2019-11-18閱讀(774)

25、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名詩人施閏章和宋琬。27、宋詩派：即清代“同光體”詩人，代表作家是陳三立、陳衍。28、浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。29、陽羨詞派：清初

2019-11-17閱讀(411)

清朝前期出現風格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧、汪琬合稱“清初散文三大家”。但是他們的文風不受道學學者支持，這些學者發起復興唐宋文風的古文運動，此即桐城派。創始人方苞與劉大櫆、姚鼐有“桐城三祖”之