華閱文章網竹是多年生木質化植物，具地上莖（竹桿）和地下莖（竹鞭）。
竹桿常為圓筒形，極少為四角形，由節間和節連接而成，節間常中空，少數實心，節由籜環和桿環構成。
每節上分枝。
葉有兩種，一為莖生葉，俗稱籜葉；另一為營養葉，披針形，大小隨品種而異。
竹花由鱗被、雄蕊和雌蕊組成。
果實多為穎果。
竹類的一生中，大部分時間為營養生長階段，一旦開花結實后全部株叢即枯死而完成一個生活周期。
竹類植物根據地下莖的生長情況可分為三種生態型，即單軸散生型、合軸叢生型、復軸混合型。
竹類的種類繁多，我國有500余種，大多可供庭園觀賞。
常見栽培觀賞竹有：散生型的紫竹（Phyllostachysnigra）、毛竹（Ph．pubescens）、剛竹（Ph．uiridis）、桂竹（Ph．bambusoides）、方竹（Chimonobam－busaquadrangularis）等，叢生型的佛肚竹（Bambusauentricosa）、孝順竹（B．multiplex）等，混生型的箬竹（Indocalamuslatifolius）、茶桿竹（Pseu－dosasaamabilis）等。
竹類大都喜溫暖濕潤的氣候，福州森林公園的竹子一般年平均溫度為12C～22C，年降水量1000毫米～2000毫米。
竹子對水分的要求，高于對氣溫和土壤的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。
散生竹類的適應性，強于叢生竹類。
由于散生竹類基本上是春季出筍，入冬前新竹已充分木質化，所以對干旱和寒冷等不良氣候條件，有較強的適應能力，對土壤的要求也低于叢生竹和混生竹。
叢生、混生竹類地下莖入土較淺，出筍期在夏、秋，新竹當年不能充分木質化，經不起寒冷和干旱，故北方一般生長受到限制，他們對土壤的要求也高于散生竹。
不同類型的竹種，繁殖方法不同。
一般叢生竹的竹兜、竹枝、竹桿上的芽，都具有繁殖能力，故可采用移竹、埋蔸、埋竿、插枝等方法；而散生竹類的竹桿和枝條沒有繁殖能力，只有竹蔸上的芽才能發育成竹鞭和竹子，故常采用移竹、移鞭等方法繁殖。
叢生及混生竹類的繁殖：
1．移竹法（分蔸栽植）選擇生長旺盛的1～2年生竹桿，在離其桿25厘米～30厘米外圍，扒開土壤，找出其桿柄，然后用利鑿切斷其桿柄，連蔸帶土掘起，小型竹類可3～5稈成叢挖起，留2～3盤枝，從節間斜形切斷，然后種植于早已挖好的穴中。
2．埋蔸、埋桿、埋節法選擇強壯的竹蔸，在其上留竹桿長30厘米～40厘米，斜埋于種植穴中，覆土15厘米～20厘米。
在埋蔸時截下的竹桿，剪去各節的側枝，僅留主枝l～2節，作為埋桿或埋節的材料。
埋時溝深20厘米～30厘米，將節上的芽向兩側，桿基部略低，梢部略高，微斜臥溝中，覆土10厘米～15厘米。
略高于地面，再蓋草保濕。
為了促使各節隱芽發筍生根，可在各節上方8厘米～10厘米處，鋸兩個環，深達竹青部分，經處理的竹桿節部的成苗率可以提高不少。
中國是世界上最主要的產竹國，無論是竹子的種類、面積、蓄積量及竹材、竹筍的產量都雄居世界首位，竹子種類已知有福州森林公園39屬500余種，竹林總面積約420萬hm2 。
竹林資源集中分布于浙江、江西、安徽、湖南、湖北、福建、廣東，以及西部地區的廣西、貴州、四川、重慶、云南等省、市、自治區的山區，其中以福建、浙江、江西、湖南4省最多，占全國竹林總面積的60.7%。
中國竹類資源分布圖由于我國各地氣候、土壤、地形的變化和竹種生物學特性的差異，中國竹子分布具有明顯的地帶性和區域性，薛紀如先生等將我國竹林劃分為五大竹區。
竹子是屬于禾本科竹最矮小的竹種，其桿高10至15厘米，最大的竹種，其桿高達40米以上。
成熟的竹生出水平的枝，葉片為劍形，有葉柄，幼株的葉直接從莖上生出。
雖然某些種的莖桿生長迅速（每日可生長0.3米），但大多數種類僅在生長12至120年后才開花結籽。
竹一生只開花結籽一次。
竹的地下莖（俗稱竹鞭）是橫著生長的，中間稍空，也有節并且多而密，在節上長著許多須根和芽。
一些芽發育成為竹筍鉆出地面長成竹子，另一些些芽并不長出地面，而是橫著生長，發育成新的地下莖。
因此，竹子都是成片成林的生長。
嫩的竹鞭和竹筍可以食用。
秋冬時，竹芽還沒有長出地面，這時挖出來就叫冬筍；春天，竹筍長出地面就叫春筍。
由于的低氣溫的原因，這些冬筍最終都要爛死。
即使是春筍，早春破土而出的亦同樣不能成竹。
福建一帶的山區，有一不成文的民約，就是清明前的竹筍隨便挖，清明后就嚴令禁止上山挖筍了。
冬筍和春筍都是中國菜品里常見的食物。
春天時，竹芽在干燥的土壤中等待春雨，如果下過一場透雨，春筍就會以急快的速度成片的破土而出，成語“雨后春筍”就是這種現象。
二十四孝圖中“哭竹生筍”講的就是冬筍的故事。
三國時江夏人孟宗，年少時亡父，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
至此以后就有了冬筍。
【剌竹超族】
一、梨竹族
1、梨竹屬
2、思勞竹屬
3、泡竹屬
福州森林公園的竹林 4、泰竹屬
5、空竹屬
6、梨藤竹屬
7、李海竹屬
8、單枝竹屬
二、刺竹族
1、新小竹屬
2、刺竹屬
⑴ 刺竹亞屬
⑵ 孝順竹亞屬
⑶ 單竹亞屬
三、牡竹族
1、慈竹屬
2、綠竹屬
3、牡竹屬
⑴麻竹亞屬
⑵牡竹亞屬
4、巨竹屬
四、倭竹族
剛竹亞族
1、大節竹屬
2、唐竹屬
3、短穗竹屬
4、剛竹屬
倭竹亞族
1、倭竹屬
2、業平竹屬
3、寒竹屬
4、筇竹屬
【北美箭竹超族】
1、香竹屬
2、鐮序竹屬
女作家,詩人竹子，女，筆名毛竹、東方竹子。
毛竹出生于大巴山區一個傾斜的竹籬笆內，隨中國人民大學畢業的父親在青藏高原“支邊”二十多年。
大學畢業獲理學士（數學）。
現為中國石油報社記者。
毛竹1980年開始發表數學論文，1986年開始發表歌曲(詞曲)、詩、散文、小說。
作品近200多萬字散見全國各大小報刊。
出書多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隱衷》等。
毛竹曾十幾次在全國音樂文學大獎賽中獲獎。
毛竹今生今世與埋入她胎盤的大巴山與養育她的青海解下了不解之緣。
她在青海民族學院長大，在青海民族學院上大學。
小時候，她跟了蒙古族切木措阿姨學喝酥油茶，跟了藏族學生卓瑪用藏話唱拉伊；在民院附中上學時，她跟了回族同學一起過開齋節，跟了撒拉族姑娘一起跳舞；在互助紅崖子溝下鄉時，她跟了土族行姐一起唱花兒，和知青們一起偷唱黃歌，聽當地人講馬場中骷髏的故事……她成為《青海經濟報》社記者后，更是深入農村牧區。
青海湖畔、柴達木盆地、青藏公路、絲綢之路南線、黃金之路、民和墓地、唐河大地震現場、德令哈農場死囚室、可可西里金農被堵現場、塔爾寺嘉雅活佛火化窯邊，到處都留下了她的芳影。
她與青海的少數民族都結下很深的情感。
自1988年開始，毛竹開始獨闖“外面的世界”，行程三十多萬公里。
她的足跡幾乎遍布了整個中國：從福建鼓浪峪到內蒙古錫林浩特大草原；從黑龍江亞布力滑雪場到云南西雙版納，從吉林長白山天池到山東東營黃河入海口，從陜西延安窯洞到四川金刀峽，從湖南韶山到新疆高昌古城，從安徽潛口民居到浙江奉化蔣宅，從深圳蛇口到北海銀灘……她成為闖入過三無人區：可可西里無人區、阿里無人區、塔克拉瑪干沙漠的中國女記者第一人。
為寫探索大巴山棚民歷史的紀實《透明的激情》，毛竹居然三次沿著祖先的步履沿河出走，溯流而上，深入大巴山。
這是一般的作家很難做到的。
那是多么刺激的尋根過程！在湖北金牛鎮，毛竹被當地泗王廟廟主當成是榮歸故里的臺胞，要求捐款六十萬，大有不捐款就走不脫的陣勢；在大冶，毛竹被流氓圍劫弄得身無分文，九死一生；在川陜交界白河，毛竹攀上了漢水邊祖宗走過的古棧道；在大巴山區白鶴，毛竹被濕氣扯得體無完膚，慘不忍睹……
毛竹在風雨飄泊中做精神的游牧民，靈魂的吉卜賽人。
“君看一葉舟，出沒風浪里，”而這葉小舟卻是“文協”“音協”做為她的雙漿。
中國社會出版社為她首開中國出版史上探索女性長篇系列叢書先河，并為她隆重推出了“透明的女性”系列叢書。
該叢書堪稱探索女性的“跨世紀叢書”。
該叢書分為走向生命意義上的可可西里無人區和走向地域意義上的可可西里無人區兩大系列。
毛竹的作品著重描寫的是這個時代女人的真實的性經歷，真實的性感受，真實的性心態，揭示的是這個時代女性生命的隱衷。
在清晰的社會斷面上展示女性生命秘密揭示女性生命隱衷的毛竹作品無比珍貴。
毛竹的作品帶著獨獨屬于這個時代的透明氣息，帶著一種穿透力，讓人的精神為之一振，令人的耳目為之一新。
難怪有評論家這樣形容毛竹的作品：“千掏萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”。
難怪有人說毛竹的作品如同這個時代人的精神淚鉆一般通體通亮，且越琢磨越透亮，并隨著時間，日漸熠熠生輝。
可不是？這個時代的人活累了，會不由自主地尋找毛竹筆下那片“無可奈何天，幽微靈秀地”。
在毛竹的作品中感受一下那透明的大氣場，接受一次情感的沐浴，那是一種從里到外的休息，那是一種從里到外的享受，在精神上會感到一種從里到外的愜意。
難怪毛竹寫西部少女闖深圳的經歷的書《透明的性感》被稱作《少女圣經》。
難怪這本書具有持久的生命力，經起了時間的考驗：八年過去了，《透明的性感》不僅多次再版，而且網上排行榜中仍名列前茅。
難怪有人預言《透明的性感》百年后將成為世界名著，因為它真正屬于我們這個時代，屬于我們這個時代的女人。
毛竹被譽為現今中國文壇上最有實力、最有勢頭、最具競爭力的女作家。
毛竹有無限創造力，儲量豐富，潛力無限。
毛竹在連續推出五本書之后，目前正處于寫作上的第二個休養期。
在這個休養期內，毛竹沉醉于靈山秀水之間，拒絕接約稿。
毛竹的經歷如同她的內心感受一般風起云涌，靈感多多。
毛竹正在蘊釀新一輪的創新與突破嗎？毛竹拒絕平庸，只愿與敢于突破、勇于創新、一往無前的有志之士合作，用“與眾不同的創意”和“與眾不同的方式”出“與眾不同的書”嗎？我們不知道，只知道她失蹤得太突然太神秘。
每當看到書店那一堆沒有創造力的書堆山雪海時，我們便在心里呼喚毛竹再一次橫穿出世，再一次轟動文壇。
我們的心里不知不覺已經中的透明的癮，且不可救藥。
毛竹現為中國石油報社記者。
1980年開始發表數學論文，1986年開始發表歌曲(詞曲)、詩、散文、小說。
作品近200多萬字散見全國各大小報刊。
出書多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的激情》、《透明的分娩》、《生命的隱衷》等。
毛竹曾十幾次在全國音樂文學大獎賽中獲獎。
古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。
南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。
然而,梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。
我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。
這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。
盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。
當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。
當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。
暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。
”竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。
竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。
竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。
”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。
剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。
“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露后,立刺蒼穹。
”這副對聯,道出了竹子的博**懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。
竹的一生是奉獻的一生。
竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。
在成寧竹鄉,蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。
竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。
有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。
”竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。
這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。”
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。
竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
