華閱文章網明史.列傳第七十九 毛澄傳
譯文如下：
毛澄，字憲清，江蘇昆山人。
考中弘治六年(1493)第一名進士，授職修撰，參預編寫《會典》成書后，升右諭德，在東宮任直講。
武宗當時還是太子，告訴孝宗說毛澄講課明白易懂，孝宗大為高興，秋夜正在舉行宴席，當即就撤了宴席給毛澄作為賞賜。
武宗登基以后，升他做了左庶子，值勤于經筵前。
后因為母親去世回家守喪。
正德四年(1509)，劉瑾摘取《會典》中的小毛病把參加編撰的人貶官，讓毛澄當了侍讀。
脫下喪服回朝后升為侍講學士，又升為學士，掌管翰林院事務。
還曾當過禮部侍郎。
十二年(1517)六月，任禮部尚書。
那年八月初一，武宗便裝外出游玩，毛澄率領侍郎王瓚、顧清等上書請武宗回宮。
后來又走出居庸關，到宣府去游玩，久留不回。
毛澄等一次次上書諫勸，都不予答復。
第二年正月，返回到京城，傳令讓百官身穿軍裝到郊外迎接，毛澄等請用平時的官服，武宗不允許。
七月，武宗自稱威武大將軍朱壽率領天子的部隊巡守邊防，到宣府去了，經過大同、山西到達榆林。
毛澄等一次次飛章諫勸。
到十二月份，又和朝中大臣們一起上書說：“自去年正月以來，陛下車馬數次外出巡游，顧不上在宮中安靜地住下來。
這次外出，又已經半年了。
宗廟、社稷的祭祀典禮都是由人代為舉行的，萬壽節、元旦和冬至的朝賀禮儀都省略了。
臘月初一的冬..，省略而不舉行，就有兩年了。
現在本年度即將結束，郊祀的日子已幫您占卜好了。
皇祖的教導說：‘凡是祭祀天地，精誠就可以感天動地，怠慢就會禍不單行。
’現在您乘車遠游在外，不知哪天回程。
萬一冰雪擋路，車馬難行，元旦來不及親自捧送玉帛到上帝面前，您心中怎么安穩得了？況且邊境上荒涼、寒冷，冬天里尤其冷得厲害。
我們這些大臣在京城里吃著厚味祿米，抬頭想到陛下您在外身體勞累，根底空虛，遙望陛下，憂心如醉。
所以敬請打駕速回，親自參加祭祀，這樣國家、臣民都將幸運至極了。
”武宗未予答復。
十四年(1519)二月，武宗剛剛回到京城，就指示禮部說：“總督軍務、威武大將軍、總兵官、太師、鎮國公朱壽將派到京城兩畿，并往山東瞻仰東岳，祭祀孔圣人，為百姓祈求幸福。
”毛澄等大吃一驚，又和大臣們一起上書說“：陛下是天地的兒子，繼承祖宗的大業，四海九州只知道陛下有皇帝的稱號。
現在自稱總督軍務、威武大將軍、太師、鎮國公，我們不知道是什么意思。
發布這道圣旨的是陛下，加這個稱號的，也是陛下，不知道接受這個稱號的該是誰？如果因為皇儲還沒有確定，想求告普天下的名山大川，用以祈求神靈暗中相助，那么派遣使臣攜帶玉帛前去，足夠表示您的敬意了。
何必親身捧著神像，獻上香燭，像佛、老之徒那樣干呢？”進而一一陳述了五條不能那樣做的理由。
武宗也不予回答。
宸濠在江西造起反來，武宗親自南征以顯示軍威，后來在南京住了一年多。
毛澄等一次又一次請他回北京。
等返回到通州時，武宗聽從江彬的話，打算立即把宸濠賜死。
毛澄根據漢庶人的故事，請回到京城向郊廟告祭后，舉行獻俘儀式然后殺掉宸濠。
武宗沒聽。
宦官王堂鎮守浙江，請為自己建立生祠，西番闡化王的使臣請額外賞賜他們九萬斤茶葉，毛澄都竭力反對，武宗又不聽。
王瓊要陷害彭澤，只有毛澄說明彭澤沒罪。
武宗逝世以后，毛澄和大學士梁儲、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監韋霖等到安陸迎接世宗。
到安陸后，即將進去拜見世宗，有人考慮用天子之禮覲見。
毛澄說“：現在就行大禮，往后怎么增加呢？莫不是群臣勸進、皇儲辭讓的禮節都該廢除了嗎？”
世宗登基才六天，就發布圣旨要大臣討論興獻王的主祀和尊稱。
五月七日，毛澄大會文武群臣，遞上決議說“：據查證，漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王的孫子劉景為定陶王，供奉共王的祭祀。
共王是皇太子的親生父親。
當時大司空師丹認為這樣做私恩、大義都得到了照顧。
現在陛下入宮繼承了王統，應該像定陶王的例子辦，以益王第二個兒子崇仁王朱厚炫入繼為興王的后裔，接任興王，主持興王的祭祀。
又據查證，宋濮安懿王的兒子入繼仁宗做兒子，就是后來的英宗。
司馬光認為應該以高官大爵尊崇濮王，稱他王伯而不稱其名。
范鎮也說‘：陛下既然給仁宗做兒子，如果再把濮王稱為父親，在大義上說來不恰當。
’于是為濮王立了廟，以趙宗樸為濮國公，供奉濮王的祭祀。
程頤有言道：‘過繼給人做兒子，就把人家稱作父母，而把生身父母稱作伯、叔父母，這是做人的大倫理準則。
不過生養之恩也是再大不過的了，應該另立一個特殊的稱號，如稱為伯、叔父某國大王，這樣既明確了王位的正統譜系，而親生父親也尊崇到了極點。
’現在興獻王是孝宗的弟弟，是陛下的生父，和濮安懿王的事正是一樣。
陛下應稱孝宗為皇考，改稱興獻王為‘皇叔父興獻大王’，王妃為‘皇叔母興獻王妃’。
凡是祭告興獻王或上書信給王妃，都自稱侄皇帝某某，這樣正統、私親，大禮、私恩都考慮到了，這可以作為千秋萬代的法則。
”奏議遞上后，世宗憤怒地說：“父母的稱呼能改成這個樣子嗎？”下令重行議定。
本月二十四日，毛澄又召集大臣們一起遞上決議說“：《禮》規定過繼給人就是人家的兒子，上自天子下到百姓都是一個樣。
興獻王的兒子只您一個，既然入宮繼承王位，供奉宗廟的祭祀，所以我們以前的決議就想讓崇仁王厚炫供奉興獻王的祭祀。
至于稱號，陛下應該稱興獻王為皇叔父興國大王，自稱侄皇帝名字，這有宋朝程頤的話可以作為根據。
按我朝的制度，皇帝對于宗室中的長輩，只稱伯父、叔父，自稱皇帝而不稱名字。
現在稱興獻王為皇叔父大王，又自稱名字，尊崇的禮數已達到了極點，我們不敢再有別的什么意見了。
”進而又把程頤《代彭思永議濮王禮疏》抄一份呈交世宗閱讀。
世宗又不愿聽從，命令他廣泛地考察前代的典禮，再商定好了報上來。
毛澄于是又召集大臣們上書議論說“：我們再三在一起討論，所以請改稱興獻王為叔父，是為了說明王位正統的尊號不能有兩。
如果在叔父之稱呼前加個皇字，那么陛下的伯父、叔父們就沒法子和獻王平處了。
在王前加個大字，天下其他的藩王就已經不能和獻王相比了。
興獻王的稱號確定以后，王妃的稱號就隨著王，天底下的王妃們也無法和興獻王妃一樣尊貴了。
況且陛下以天下贍養父母，用以使他們心中高興，不違反他們的愿望，這哪里是一家或一國對父母的贍養可以相提并論的？這已經是孔子所說的對父母以禮侍候了。
其他尊崇為皇帝的說法，直稱父母的主張，似乎不合禮制。
尊崇為皇帝的錯誤，沒有比魏明帝的詔書更錯誤的了。
直稱父母的錯誤，沒有比宋朝程頤的議論更詳細的了。
最恰當的典禮，大都要不超出這個樣子了。
”并把魏明帝的詔書也抄一份交了上去。
當時，世宗決心堅定地想要推崇自己的父母，而進士張璁又抗言上書極力陳說禮官的荒謬。
世宗動了心，就把毛澄等人的上書壓在手頭，久不下發。
到了八月初一，又命令大臣們集中討論。
毛澄等又上書議論說“：古代先王制禮是根據人情而來的。
武宗既沒有兒子，又沒有兄弟，所以在憲廟的孫子們當中選擇了陛下您。
這是武宗把您看作同堂兄弟，您應該以孝宗為父親，以慈壽為母親，沒有什么可疑的。
您怎么能又考慮自家的雙親呢？”奏疏遞進去，世宗不高興，又留在宮中了。
恰好給事中邢寰請討論憲廟皇妃邵氏的稱號，毛澄上書說：“王妃生下獻王，實際上也是陛下在譜系中的來歷。
但是既然繼承了憲宗傳下來的王位，就應該以孝宗為父，以慈壽太后為母親。
孝宗對憲廟的皇妃應稱皇太妃，那么對陛下說來您應該尊稱她為太皇太妃。
這樣，家族中的倫序既已排正，您對父母的私情、大義又都夠深厚了。
”奏疏呈上，世宗這次回答說：“知道了。
”本月時世宗因為母妃將到，下令禮官討論歡迎儀式。
毛澄等請讓王妃由崇文門進城再進東安門，世宗不同意。
他又提出由正陽左門進來再入大明東門，世宗又不同意。
毛澄等堅持當初的意見不變，世宗竟自行確定了歡迎儀式，都從中門進來。
那時尊崇獻王的禮數還沒有確定，張璁又進呈《大禮或問》，世宗更加有意引用他。
到九月底，把毛澄等以前的奏疏發下來，又命令禮官廣泛采納意見，然后拿個提案上來。
毛澄等人料想勢不得已，就和內閣大臣商議，加稱興王為帝，妃為后，用皇太后懿旨予以公布。
然后毛澄才上書說：“我們那一點愚蠢的見地，在以前的奏議中都已經說過。
現在使陛下您的心得到安慰，使大禮適用于現在而不違背情理，合于古禮又不失道理，那么有內閣的機要大臣在，請聽取他們的意見。
”世宗于是在十月二日以慈壽皇太后的旨意加興獻王封號為興獻帝，王妃為興國太后，皇妃邵氏也尊為太皇太后，布告天下。
但是世宗雖然勉強聽從了大臣們的決議，內心仍然惱恨。
十二月十一日又傳下指示要加興獻王尊號為皇帝。
內閣楊廷和等封還了皇上的親筆批示，毛澄抗言上書反對，又和九卿喬宇等合力諫阻，世宗都不允準。
第二年，嘉靖改元后正月里，清寧宮后邊三個小宮遇災。
毛澄因此又說了一回，正好其他大臣中也有很多勸阻的，事情才暫時停下來。
毛澄為人端正，誠信，很有學問、品行，議論事情侃侃而談，不屈不撓。
世宗想推尊自己的親生父親，曾派遣宦官告訴他自己的意思，直至跪下來給他磕頭。
毛澄大吃一驚，急忙扶他起來。
這個宦官說：“這是皇上的意思。
皇上說‘哪個人沒有父母，干么讓我不得意’，請先生您一定改個主張。
”接著拿出一袋金子送他。
毛澄感慨地說：“我老邁昏庸，但是不能把典禮給壞了，現在只有一走了之，不參加討論就是了。
”他接著抗言上書五六次，稱病告退，世宗一再安慰、挽留，不允許他退休。
二年(1523)二月，病得厲害起來，又堅決要求，世宗才同意了。
船走到興濟，他就病逝了。
在此之前，評定他擁立皇上的功勞，加升毛澄的官為太子太傅，蔭封子孫為世襲錦衣指揮同知，他竭力推辭沒有接受。
世宗向來敬畏毛澄，雖然幾次違忤他，但對毛澄的恩典、禮貌并沒減少。
毛澄得病后，世宗派太醫給他診看，賞賜他的藥物不停地送來。
對他的死，也深表哀悼、惋惜。
追贈他為少傅，謚文簡。
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