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、我喜歡出發
凡是到達了的地方，都屬于昨天。
哪怕那山再青，那水再秀，那風再溫柔。
帶深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。
怎麼能不喜歡出發呢？沒見過大山的巍峨，真是遺憾；見了大山的巍峨沒見過大海的浩翰，仍然是遺憾；見了大海的浩翰沒見過大漠的廣袤，依舊遺憾；見了大漠的廣袤沒見過森林的神秘，還是遺憾。
世界上有不絕的風景，我有不老的心情。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪濤，大漠有風沙，森林有猛獸。
即便這樣，我依然喜歡。
打破生活的平靜便是另一番景致，一種屬于年輕的景致。
真慶幸我還沒有老。
即便真老了又怎麼樣，不是有句話叫老當益壯嗎？
于是我想從大山那里學習深刻，我還想從大海哪里學習勇敢，我還想從大漠那里學習沉著，我還想從森林那里學習機敏。
我還想學著品味一種繽紛的人生。
人能走多遠？這話不是要問兩腳而是要問志向；人能攀多高？這事不是要問雙手而是要問意志。
于是，我想用熱血給自己樹起一個高遠的目標。
不僅是為了爭取一種光榮，更是為了追求一種境界。
目標實現了，是光榮；目標實現不了，人生也會因這一路風雨跋涉變得豐富而充實；再我看來，這就是不虛此生。
是的，我喜歡出發，愿你也喜歡。
2、相信和不相信
二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。
曾經相信過愛國，后來知道“國”的定義有問題，通常那循循善誘要你愛國的人所
定義的“國”，不一定可愛，不一定值得愛，而且更可能值得推翻。
曾經相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。
前朝史永遠是后朝人在寫，
后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的
扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。
說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不
錯，青史往往是要成灰的。
指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
曾經相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，
只是愚昧野蠻有很多不同的面貌：純樸的農民工人、深沉的知識分子、自信的政治領袖
、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，
竟然只有極其細微、隨時可以被抹掉的一線之隔。
曾經相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰
火不容。
選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。
而且，你絕對看不出，某些人在某
一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。
曾經相信過理想主義者，后來知道，理想主義者往往經不起權力的測試：一掌有權
力，他或者變成當初自己誓死反對的“邪惡”，或者，他在現實的場域里不堪一擊，一
下就被弄權者拉下馬來，完全沒有機會去實現他的理想。
理想主義者要有品格，才能不
被權力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。
可是理想主義者兼具品格
及能力者，幾希。
曾經相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親
情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是冰塊嗎？
曾經相信過海枯石爛作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實很容易枯，石，
原來很容易爛。
雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。
原來，自己腳下所踩的地
球，很容易被毀滅。
海枯石爛的永恒，原來不存在。
二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。
譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。
譬如史也許不能信，但是對于真相的追
求可以無止盡。
譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。
譬如正義也
許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。
譬如理想主義者也許成就不了大事大業，
但是沒有他們社會一定不一樣。
譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發光從來就
不是為了保持光。
譬如海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇
宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。
那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信的，現在卻信了呢？
有的，不過都是些最平凡的老生常談。
曾經不相信“性格決定命運”，現在相信了
。
曾經不相信“色即是空”，現在相信了。
曾經不相信“船到橋頭自然直”，現在有點
信了。
曾經不相信無法實證的事情，現在也還沒準備相信，但是，有些無關實證的感覺
，我明白了，譬如李叔同圓寂前最后的手書：“君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺
千里。
問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。”
相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。
3、月夜
十五的月兒十六圓,今晚的月亮就像一個碩大的月餅,在群星閃爍中,奪目的懸掛在中央!輕霧慢慢的纏繞著,柔柔的白光,迷離而悠然!初秋的風兒,帶著果實的芬芳,親吻著我微醉的臉龐!獨酌后的愜意,盡現在這迷人的月夜!
透過迷離的的目光,看著月亮的清澈,仿佛置身在鄉村的田野,寧靜的村莊,如水的月光,樹木的深然如岸,伴著村莊的萬家燈火,恬靜而溫馨!
月亮溫柔的光芒.沉淀了我的心情!兒時在月夜的景象,在記憶深處泛濫,空曠的院子,依偎在媽媽溫暖的懷里,聽著媽媽講那古老的故事,一個關于月亮的傳說!一家人乘涼的畫面,在腦海里都一一如繪!
今夜的月兒是如此的美麗,在冷冷的清秋里,伴這一輪冷冷的秋月,她冷漠而嫵媚,有著不可侵犯的高貴!給人的感覺不是那么的不近人情,她明亮而純凈,溫柔而可人,而是這寂寞的夜色中,伴人的景色!
總以為月亮不屬于城市,只屬于鄉村,總以為城市的喧鬧,掩蓋了她的美麗和寧靜!原來她一直都在靜靜的綻放著自己的美麗,述說著嫦娥與后翌的浪漫故事!不管在哪個角落,月亮都是那么的美好,介意的只是賞月人的心情!
忙碌過后,踏著這份月色,搖曳的樹枝,在月光的折射下,馬路上盡是斑駁的樹影!澄凈的空氣,伴著夜的濕潤!銀色的月光灑落在我身上,心兒在溫柔的沉淀中回歸了恬靜.原來,城市的月夜也是這么的美麗!
4、后 山
作者：白樺
初秋，不論走在哪里，只要有草，有樹葉的地方，就會聽到沉沉的秋蟲的吟唱！那是風過樹梢時留下的尾音，是記憶掠過心頭的感覺，它讓我想起兒時我們后山上的野草荒蒿……
夏天，這些野草荒蒿被我們割回家當柴燒，擱的時間長了，放到火膛里燃時，便會慌慌張張得爬出各種小蟲子，匆忙著，四處逃散，我就忘記了續火，盯著四散的蟲子出神，結果火沖出鏜口，燎著了眉毛頭發……
后山是一片荒墳場，夜晚，總有那星星點點綠光在墳間游蕩，老年人說那是鬼火，孩子們則不以為然，在夜晚偷跑了去，捉了那綠光，把鬼火沾到自己的眼皮上，做了鬼樣子嚇唬膽小的，常常就踏到了長滿荒草的墳丘上，腳剛剛陷下去，冷汗已經下來，結果倒被真的死鬼嚇得半死……
墳場邊的空地被我們各家開了一塊塊的小片兒地，大多在里面種地瓜，地瓜是要常常翻秧的，大概是怕那些蔓生的瓜秧扎了根影響地瓜的生長吧，就是收地瓜時，這些瓜秧也是寶貝，把葉子打下來，留下瓜梗，挑那些牛眼大小的土豆，和瓜梗一起煳了做醬菜，是那漫長寒冷的、沒有新鮮蔬菜的冬天的主菜。
后山腰有一條橫亙著的土溝，大人們說那是戰壕，是早年打仗時的遺留物。
我們常爬到里面捉迷藏，無意間發現里面有很多的“猴子腿”（我們當地的一種野山菜），層出不窮，讓我們采也采不完，成了那貧窮的日子里餐桌上的好菜。
戰壕的邊上還有很多的野薔薇花，春天，收購站就貼了紅紅綠綠的收購廣告，八分錢一兩，孩子們課余大部分時間就用在了采野玫瑰上，一個春夏，能賺到三、五元不等，用來買奇缺的學習文具，可以用整整一個學期。
后山的頂上，是一小片松樹幼林，直直細細的，纖弱幼嫩，我們在林子的中間開出一片空地，晨起的時候，在里面舞棒弄棍、拿大頂、打把勢，天長日久，我們的個頭長了，身子強壯了，可空地卻給壓得光溜溜的了……
冬天的時候，后山是天然的滑雪場，我們常常成群結隊的拖著自制的木爬犁，笨拙地爬到山頂上，從山頂沿著一個個突兀的墳包中間的羊腸小路放下來，足有一里地遠，常常是人仰馬翻，滾一身的粉面似的白雪！
這個后山啊，離開它十幾年，我一直不敢回去探視它，我怕它的現在抹去了我兒時對它的美好記憶，我不敢面對它的今天。
它現在怕是變成了一棟棟房屋或者是菜園了吧。
現在想來，其實后山應該是一個很荒蕪、貧瘠的、甚至有著鬼氣的地方吧，可正是這看來荒涼、甚至可怕的有著鬼氣的墳場卻給我孤寂的童年和勞累的少年時光帶來了的無比的樂趣，我沒有記住童年里的一件玩具，一件新衣服，卻獨獨在心頭立著這荒蕪的后山！
后山對我和我同一時代的孩子該是座像阿里巴巴似的寶藏吧。
5、含淚的寫真
——沈從文《街》描寫手法分析
沈從文的《街》，通過一個偏遠的小城表面“熱鬧”其實寂寞的生活場景的刻畫，反映了軍閥混戰下的人們的生活痛苦，表達了作者對于沒有了“男人”的婦人們的深切同情。
強烈的藝術感染力很大程度來自于對小城看似平靜其實飽含深情的生活狀態的描寫。
飽含深情的生活場景描寫。
文章就是寫小城的一天的生活，“各個人家開了門……到街市盡頭去提水。
”“這一條街靜靜地像在午睡……織男子們束腰用的板帶過日子。
”這樣的生活場景描寫處處可見，看似熱鬧的背后是婦人獨立支撐的寂寞與乏生氣。
細膩的筆觸讓小城的一天生動再現，看似冷靜的刻畫的背后是作者那顆悲憫的心。
含淚的心理描寫。
“因為她一定想著一些事情……她一定還想到另外一些事情。
”婦人心不在焉，說明了她們對男人的思念牽掛之切，“一面總輕輕地唱著憂郁凄涼的歌，娛悅到心上的寂寞。
”寂寞的等待，無奈的“娛悅”，雖然是歌聲，可是這歌聲卻讓我們心酸落淚。
“見到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。
”以樂寫哀，無知孩童的樂，反襯的是婦人失去男人的無限悲哀。
除了生活場景與環境的描寫，本文還運用了動作、語言描寫，靈活多樣的描寫，處處寫真，處處含淚，感人至深。
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