華閱文章網年紀輕時，不能體會到張愛玲散文的妙處——因思想與閱歷的緣故，根本無法品味出她的散文的韻味。
而到了二十多歲的時候，翻起張愛玲的散文，方才長吁出一口氣來——這才能稍讀懂些張愛玲。
甚而覺得，張愛玲的散文，在某種意義上來說，超越了其小說。
至少，在我，讀張愛玲的散文，有一種怎么也讀不膩的感覺。
每隔一段時間，便會尋出她的散文來欣賞一番——而復讀來的感覺，竟如讀《紅樓夢》的感覺——每次重讀，隨著年齡、心境的變化，會從相同的文字中，體味出迥異的感覺。
而，一個作家，也許，其散文更能體現其文學天才與功力。
很多寫得出不錯的小說的作家，其散文，未必精彩。
如果說，讀張愛玲的小說只微淡地閱出張愛玲的早熟，那么，她的散文，才讓我驚于她露骨的早熟早慧。
這種令人驚嘆的早熟，細細碎碎地蘊于張愛玲的散文中，隨手可至，信手拈來。
“時間好比一把鋒利的小刀——用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年地消磨掉；但是，使用恰當的話，它卻能將一塊普通的石頭琢刻成宏偉的雕像。”——這是張愛玲十六歲的文章節選。
不但文字稱得上精美，亦有著與其年齡不甚相符的早熟。
“男子夸耀他的勝利——女子夸耀她的退避。
可是敵方之所以進攻，往往全是她自己招惹出來的。”“你向一個女人猛然提出一個問句，她的第一個回答大約是正史，第二個就是小說了。”——真是令人玩味不已。
“劉備說過這樣的話：‘兄弟如手足，妻子如衣服。
’可是如果女人能夠做到‘丈夫如衣服’的地步，就很不容易。
有個西方作家（是蕭伯納么？）曾經抱怨過多數女人選擇丈夫遠不及選擇帽子一般的聚精會神，慎重考慮。
再沒有心肝的女子說起她‘去年那件織錦緞夾袍’的時候，也是一往情深的。”——真的了。
“我一向是對于年紀大一點的人感到親切，對于和自己差不多歲數的人稍微有點看不起，對于小孩則是尊重與恐懼，完全敬而遠之。”——非常同意。
張愛玲敢于說自己自私，也在散文中毫不隱諱地表現著她的本色。
而胡蘭成在《今生今世》中，也寫道——“她的自私是一個人在佳節良辰上了大場面，自己的存在分外分明”。
有時候我在想，究竟是一個女人勇于暴露自己在“性”方面的隱私需要更大的膽量，還是一個女人敢于剖析“人性”中的自私、陰暗與丑陋更富有智慧與勇氣呢？——這就好像《飄》里的斯嘉麗與貝莉，你若問我覺得哪一個女人更“壞”，我想，我會回答說是斯嘉麗。
可你若問我更欣賞哪一個女人，我依然會回答是前者。
因為，更有頭腦、智慧與見識的女人，總是能讓我欽佩得多一些。
即便是“壞”，心靈的“壞”，仍舊是高等的。
當然，衡量一個人的總體，其道德標準是極重要的。
但若是個失了智慧，只曉得什么標語化的“大節義”的人，那也只能是愚昧與盲從了。
性，只不過是人生的一個小部分；人性，才是全部。
四、其人
張愛玲當然對人性能看得無比的透徹——父母間情感的冷漠；父女、母女間親情的疏離；愛情的蒼落；香港淪陷時的生死邊緣的掙扎……讓張愛玲深倦地懂得，在這世上，所謂什么情感，也不過如是——夫妻，可以反目；父親，可以關起自己親生的女兒，不顧其死活；戰爭、死亡的可怕，金錢的可貴……這世間，人性的冷漠，已經讓張愛玲體會得過多了。
我當然不否認，在政治上，張愛玲某段時期的不堅定。
的確，一個人的人格道德，是與其藝術密切相關的——如果把一個人最起碼的道德感拋開不談，那么，秦檜算得上是首屈一指的書法大家；作為一個昏君，宋徽宗是個藝術造詣非凡且多方面才能的藝術家，其創立的別出心裁亦秀美絕倫的瘦金體字，堪稱一絕；亡國之君李煜寫得一手妙手絕詞；周作人若不是在政治上的一些問題，其在散文藝術上的地位，會比今天有所提升……衡量一個人的全部，確無法忽略道德方面的東西。
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