華閱文章網杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都堪稱名家。
他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。
并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。
在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。
他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。
他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。
七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。
《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。
晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。
這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
韓愈寫詩的方法，是"以文為詩"。
這是他提倡古文、反對駢文的主張在詩歌領域的貫徹。
主要表現為：①把散文的篇章結構、句式、虛詞等運用于詩歌寫作，使詩的形式散文化。
如《山石》、《八月十五夜贈張功曹》，清人方東樹指出它們使用了"古文手筆"、"古文章法"（《昭昧詹言》）。
《瀧吏》則用古文《進學解》的結構布局為詩。
這種詩體散文化的長處，是比較自由流暢,擴大了詩歌表達的功能。
缺點在于有時把散文的虛詞過多地引進詩中，如"放縱是誰之過歟"（《寄盧仝》）"知者盡知其妄矣"（《誰氏子》）之類，其實都是文章語句而不是詩句。
后代詩人如錢載、翁方綱等，就受了這種影響而變本加厲。
②把大量的議論成分引進詩中，以議論為詩，有時甚至通篇是議論。
如《君子法天運》一首,通篇用《荀子》的議論和語句為詩,味同嚼蠟。
《誰氏子》、《謝自然詩》的后半篇排斥道教，《送靈師》頭一段排斥佛教,則是押韻的《原道》、《論佛骨表》。
《薦士》上半篇，概論詩歌發展，又是《送孟東野序》一類文論的翻版。
這些，都不符合形象思維的寫作規律，和《詩》三百篇以及杜甫詩中結合少許議論的作品不同。
宋人如歐陽修、王安石的部分作品，尤其是理學家的詩，就受了這種影響。
③用辭賦家鋪張雕繪的手法為詩。
傳統的文學作品分類，賦是列在文章體裁之內的。
韓愈的以賦為詩，也是以文為詩的一種表現。
《南山詩》最有代表性，宋代洪興祖指出它"似《子虛》、《上林賦》"（《韓集五百家注》引）；朱□尊說它是"以賦為詩，鋪張宏麗"(《韓昌黎詩集》兩色批點本)。
這首詩中連用50多個"或"、"或如"、"又如"，又連用14個迭字句，吸收《高唐賦》、《神女賦》、《洛神賦》、《七發》、《文賦》以及佛經《佛所行贊》中的句式并加以擴展,排比形容,層出不窮，別開長篇雕繪的途徑,在山水詩的發展史上,一變謝靈運以來五言的清麗風格，跟杜甫的五言短篇也不相同。
《城南聯句》寫長安各種事物,用的也是賦體。
這類詩,有光怪陸離、雄奇縱恣的藝術特色，但也有累贅堆砌、晦澀呆鈍、僻詞怪字滿紙的缺點。
韓愈
韓愈以文為詩,有成功的地方,也有失敗的地方。
沈括說："退之詩押韻之文耳,雖健美富贍,然終不是詩。
"呂惠卿卻說："詩正當如是,吾謂詩人亦未有如退之者。
"（惠洪《冷齋夜話》）各著眼于一面，得出褒貶不同的結論。
韓愈以文為詩，因而在各類詩體方面,擅長古體,律詩絕句數量較少。
但其律、絕中也有少數佳篇，如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》,七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》、《早春呈水部張十八員外》，為歷來選家、評論家所贊賞。
韓愈詩文，唐代以來久有定評，古文方面評價尤高。
杜牧把韓文與杜詩并列，稱為"杜詩韓筆"（《讀韓杜集》）。
蘇軾稱韓愈"文起八代之衰"（《潮州韓文公廟碑》）。
茅坤選《唐宋八大家文鈔》，以韓愈冠首。
詩歌方面,評論則有分歧。
贊揚韓詩的,司空圖說它"驅駕氣勢,若掀雷挾電,撐抉于天地之間"(《題柳集后》)，宋代人以為"雖杜子美亦不及"（張戒《歲寒堂詩話》引），趙秉文以為"昌黎以古文渾灝，溢而為詩，而古今之變盡"（《與李孟英書》），葉燮說"韓愈為唐詩之一大變，其力大,其思雄,崛起特為鼻祖"(《原詩》)，總之，都承認他是開派的大家。
持貶抑論者，除沈括外，陳師道以為"退之于詩，本無解處"（《后山詩話》），王世貞以為"韓退之于詩，本無所解"(《藝苑卮言》)，近代如王□運、章炳麟諸人對韓詩也多貶詞。
兩種評論，各走極端。
陳三立說："不能病其以文為詩，而損偏勝獨至之光價。
"（《題程學恂〈韓詩臆說〉》）這是對韓詩藝術成就較為公允的論斷。
在文章方面他善于揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。
他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。
但他也有一種佶屈聱牙的文句。
自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。
韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。
如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。
但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。
韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。
韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。
如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
韓愈
后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。
杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。
韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。
韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。
韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。
但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。
尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產生了不良影響。
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。
清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。
今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。
另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。
年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。
趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。
清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。
今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。
另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。
年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。
趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
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