華閱文章網龔自珍
龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。
27歲中舉人，38歲中進士。
曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。
主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。
48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。
他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。
著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。
著名詩作《己亥雜詩》共350首。
中文名： 龔自珍
國籍： 中國
民族： 漢
出生地： 杭州
出生日期： 1792年8月22日
逝世日期： 1841年9月26日
代表作品： 《己亥雜詩》
龔自珍（1792～1841），字爾玉，又字璱人，號定盦（an），后更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號定庵
龔自珍塑像
，晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。
后人亦常稱之為“龔定庵”。
漢族，仁和（今浙江杭州）人。
出身于世代官宦學者家庭。
祖父龔禔身，官至內閣中書軍機處行走，著有《吟朦山房詩》。
父龔麗正，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使，著有《國語注補》、《禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。
母段馴，著名小學（古漢語指文字學）家段玉裁之女，著有《綠華吟榭詩草》。
龔自珍生于清乾隆五十七年七月初五（1792年8月22日）杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長房長孫。
6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處，8歲便讀《登科錄》，11歲師事建德貢生宋璠，次年隨外祖父段玉裁學習《說文》，接受了嚴謹的訓詁訓練。
14歲即考究古今官制，撰有“漢官損益”等文。
16歲開始通讀《四庫全書提要》。
嘉慶十五年(1810)，與表妹段美貞結婚。
1813年4月再應順天鄉試，又名落孫山，7月妻子因誤診卒于徽州府署。
9月天理教農民起義。
次年著四篇《明良論》，第一次明快地表露了自己的政治見解，對君權專制進行抨擊。
他指出，腐敗的原因首先在于皇帝視臣下如犬馬、奴才，使大臣不知廉恥，只知朝夕長跪，只知追求車馬、服飾，以言詞取媚君上。
在這種制度下，“官愈久則氣愈偷，望愈崇則諂愈固，地愈近則媚益工”入骨三分的針砭，令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點：“四論皆古方也，而中今病，豈必別制一新方哉？”他欣慰地說“猶見此才而死，吾不憾矣！”。
后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。
1815年，續娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。
祖父病逝后與家人回杭州守孝。
兩年后返京，租住北京法源寺南。
嘉慶二十四年（1819），28歲的龔自珍會試不售，在京師與魏源一起師事今文學家劉逢祿，研讀《公羊春秋》。
嘉慶二十五年（1820），龔自珍會試再度落第，以舉人挑選為內閣中書。
從道光元年起，又任國史館校對等官職，先后十幾年。
其間，他閱讀了內閣豐富的檔案和典籍，勾索舊聞，探討歷代得失，以后又參加《大清一統志》的修撰，寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。
道光九年（1829），38歲的龔自珍經過第六次會試，終于考中進士。
他在殿試對策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”，撰《御試安邊撫遠疏》，議論新疆平定準格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。
“臚舉時事，灑灑千余言，直陳無隱，閱卷諸公皆大驚。”②主持殿試的大學士曹振鏞是個有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁，他“以楷法不中程，不列優等”，將龔自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內閣中書。
在歷任京官的20年中，龔自珍雖困阨閑曹，仍屢屢上書，指斥時弊，但都未被采納，甚至被同僚視為“痼疾”。
這一時期，他也撰寫了更加成熟的一些政論，如《乙丙之際箸議》、《大誓答問》、《古史鉤沉論》等，譏刺封建官僚的昏庸。
在京中，與龔自珍密切交往的好友，除了魏源等常州學派的師友外，還有不少憂國憂民的有識之士，如姚瑩、湯鵬、張際亮、黃爵滋、包世臣等。
他們常常在詩酒酬唱、賞花觀月的聚會中抒發自己救時補弊的情懷。
道光十八年（1838）十一月，湖廣總督林則徐受命為欽差大臣到廣東禁煙，龔自珍極表支持，作《送欽差大臣侯官林公序》，向林則徐建議嚴懲煙販，積極備戰，并表示愿隨同南下，共事禁煙。
由于龔自珍屢屢揭露時弊，觸動時忌，因而不斷遭到權貴的排擠和打擊。
道光十九年（1839）春，他又忤其長官，決計辭官南歸，于四月二十三日（6月4日）離京。
同年九月又自杭州北上接還眷屬。
兩次往返途中，百感交集的龔自珍寫下了許多激揚、深情的憂國憂民詩文，這便是著名的《己亥雜詩》315首。
道光二十一年（1841）春，龔自珍執教于江蘇丹陽云陽書院。
三月，父親龔麗正去世，龔自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫陽書院講席。
夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅，準備辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的戰斗。
但八月十二日（9月26日），突患急病暴卒于丹陽，年僅50歲。
有一子名龔橙（號半倫），1860年英法聯軍進入北京的時候，龔橙是聯軍的翻譯官。
編輯本段
龔自珍的思想發展體系
豐富奇異的想象
在他的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習見的景物變得虎虎有生氣，動人耳目，喚起不尋常的想象。
又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變為無比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”(《己亥雜詩》)，則從衰敗中看出新生。
“天命雖秋肅，其人春氣腴”（《自春徂秋，偶有所觸，得十五首》），從沒落的時代中，也看到新生的一面。
形式多樣，風格多樣
詩人自覺地運用古典詩歌多種傳統形式，“自周迄近代之體，皆用之；自雜三四言，至雜八九言，皆用之”（《跋破戒草》）。
實際他寫得多的還是五七言“古體詩”，七言的“近體詩”，而以七言絕句為大宗。
一般趨向是不受格律的束縛，自由運用，沖口而出。
這也以七言絕句表現得最突出。
作于道光十九年(1839)的《己亥雜詩》315首，獨創性地運用了七言絕句的形式，內容無所不包，詩人的旅途見聞，以及生平經歷和思想感情的發展變化,歷歷如繪,因而成為一種自敘詩的形式。
它們可以作為一首詩讀。
由于作者這種充分地、富于創造性地運用，自然地使七言絕句成為一種最輕巧、最簡單、最集中的描寫事物、表達思想感情的形式。
復雜深刻的思想內容，多種多樣的語言形式，是龔詩風格多樣化的基礎。
“從來才大人，面貌不專一”（《題王子梅盜詩圖》），詩人是以風格多樣化自勉和自許的。
他的古體詩，五言凝煉，七言奔放；近體詩，七言律詩含蓄穩當，絕句則通脫自然。
語言清奇多彩,不拘一格
有瑰麗，也有樸實；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。
一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點。
龔自珍先進的思想是他許多優秀詩篇的靈魂。
思想的深刻性和藝術的獨創性，使龔詩別開生面，開創了詩的一個新的歷史時代，不同于唐宋詩，實開近代詩的新風貌。
龔詩在當時欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內容結合，又不落于以文字、學問、議論為詩。
龔自珍文在當時比詩有名，也更遭到一般文士的非議,目為禁忌,不敢逼視。
除幾組學術論文外，它們重要的一部分是不同形式的政論文。
有些“以經術作政論”，“往往引公羊義譏切時政，詆排專制”（梁啟超《清代學術概論》）。
這些文章都是用《春秋》公羊學派的觀點與現實的政治聯系，引古喻今，以古為用。
如《乙丙之際箸議七》、《乙丙之際箸議九》和《尊隱》等，都是公羊“三世說”的運用。
有些則是直接對清王朝腐朽統治的揭露和批判，如《明良論》；以及各種積極建議的篇章，如《平均篇》、《西域置行省議》、《對策》、《送欽差大臣侯官林公序》等。
另一類是諷刺性的寓言小品，如《捕蜮》、《病梅館記》等。
還有許多記敘文，記人、記事、記名勝、記地方，如《杭大宗逸事狀》、《書金伶》、《王仲瞿墓志銘》、《書居庸關》、《己亥六月重過揚州記》等，內容不同,都富有現實意義。
龔文的表現方法一般很簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。
他的散文語言活潑多樣。
有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。
龔文區別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個獨特的發展，開創了古文或散文的新風氣。
龔自珍的詞也很著名。
譚獻認為龔詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《復堂日記》二)。
實際上，他的詞沒有擺脫傳統詞的影響，偏重于詞的言情本性。
他也寫了一些抒發感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過人家廢園作》抒發孤獨而自豪的感情；〔鳳凰臺上憶吹簫〕《丙申三日》寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨；〔浪淘沙〕《書愿》寫愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫與袁琴南兒時同上家學的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫思想上劍態和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。
龔詞大部分還是消閑之作，抒寫纏綿之情，成就遠遜于詩。
晚年他發現自己詞的缺點：“不能古雅不幽靈，氣體難躋作者庭。
悔殺流傳遺下女，自障紈扇過旗亭。”（《己亥雜詩》）譚獻則認為龔詞“綿麗沈揚，意欲合周、辛而一之，奇作也”(《復堂日記》二)。
他也寫了一些抒發感慨懷抱的詞，如〔鵲踏枝〕《過人家廢園作》抒發孤獨而自豪的感情；〔鳳凰臺上憶吹簫〕《丙申三日》寫與庸俗文士的矛盾和理想不能實現的感慨；〔浪淘沙〕《書愿》寫愿望，略同《能令公少年行》；〔百字令〕《投袁大琴南》寫與袁琴南兒時同上家學的情景；〔湘月〕《壬申夏泛舟西湖》寫思想上劍態和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。
本集和版本龔集傳世版本甚多，最初有《定庵文集》3卷、《余集》1卷，附《少作》1卷,道光三年自刻本。
《己亥雜詩》亦有道光十九年自刻本。
龔自珍去世后第二年，魏源所輯《定庵文錄》12卷，又考證、雜著、詩詞12卷（《定庵文錄敘》）。
后有《定庵文集》3卷、《續集》4卷，同治七年吳煦刻本。
今有上海商務印書館《萬有文庫》排印《定庵文集》4冊，涵芬樓影印《定庵文集》3冊，均吳煦本。
光緒以來至清末，傳本益多，有光緒十二年朱之榛《定庵文集補編》4卷；以“全集”名者，有光緒二十三年萬本書堂刻本《龔定庵全集》；有宣統元年國學扶輪社排印本《精刊龔定庵全集》；有宣統元年邃漢齋校訂時中書局排印本《校訂定庵全集》10卷；有宣統二年掃葉山房石印本《定庵全集》等。
民國以后，有1935年上海襟霞閣本《龔定庵全集》；1935年王文濡編校、國學整理社本《龔定庵全集》；1937年夏同藍編世界書局本《龔定庵全集類編》等。
1959年王佩諍校中華書局上海編輯所本《龔自珍全集》,此本基本上參照邃漢齋校訂本編例,分為11輯，第1至第8輯為文，第9、10輯為詩,第11輯為詞。
龔自珍之痛
龔橙是龔自珍的長子，字孝拱，號半倫。
中國人講究“五倫”，可這位龔大公子除了自己的小老婆，別的通通不愛，故自號“半倫”，真是“坦誠”得讓人佩服。
龔半倫雖放蕩不羈，可并非不學無術之徒，相反他自幼聰穎，“藏書極富，甲于江浙，多四庫中未收之書”，少時即“沉酣其中”。
龔半倫雖家學淵源，又有嚴父親授，卻生性狂傲、喜空談，世稱狂士。
為此，龔自珍曾多次勸勉兒子要踏實做學問。
可惜，龔半倫辜負了父親的期望。
后來他流落到上海，依然放蕩不羈，揮霍狎妓。
如果僅僅做一名“狂士”，倒也罷了，偏偏這位龔公子在走投無路之際投靠了英國公使威妥瑪。
龔半倫流利的英語，讓這位公使大為驚嘆。
威氏對他極為賞識，給了他很高的待遇，行動有護衛跟從，月致萬金。
包括公使本人在內，上上下下都恭敬地稱他為龔先生。
知遇之恩當涌泉相報，龔半倫為洋人效力的日子終于來到了。
據《清朝野史大觀》、《圓明園殘毀考》等載：1860年，英法聯軍侵入中國，龔半倫隨英艦北上來到北京后，將辮發盤到頭頂，戴洋人帽，穿白色西裝，出入洋兵營盤，狐假虎威，好不得意。
隨后，他將聯軍引進圓明園，并搶先一步單騎直入，取珍寶重器以歸，大發橫財。
然后，就有了那場震驚中外的大火……這場大火燃燒了一百多年，直到今天還燒得所有的中國人心痛，也讓世界上所有有良知的人心痛。
與龔半倫形成鮮明對比的是他的父親龔自珍。
父子倆一個愛國，一個賣國，一個名垂青史，一個遺臭萬年。
清人趙翼說，名父之子多敗德，這雖然不是必然規律，但名父不幸而有逆子，按照“子不教父之過”的說法，龔自珍自然也難辭其咎。
與幾乎所有賣國賊一樣，這位“杰出的強盜”最后也沒能逃脫上天的懲罰。
史載，龔半倫晚年生活極為潦倒，靠典當家私過活，最后因精神失常發狂而死。
看來，即使是自稱“半倫”的人，也仍然無法逃脫良心的譴責。
或許，這就是我們所說的天譴吧！
龔自珍死因
1841年農歷八月十二，離中秋節還有3天，詩人龔自珍在江蘇云陽書院暴死，年僅49歲。
死因頗多猜測，一說他跟親王奕繪的小老婆顧春私通,被奕繪之子毒死，史稱丁香花疑案。
編輯本段
“丁香花公案”
清代道光年間，北京城里暴出了一件轟動一時的緋聞，人稱“丁香花公案”，案中女主角是貝勒王的遺
龔自珍手跡
妃顧太清，男主角則是一代文豪龔自珍。
公案乃由一首閑詩惹起，經過某些熱心人一渲染，變得香艷炙口，亦假亦真，反正最后的結果是王妃顧太清被逐出王府、從此沉落市井，龔自珍則引疚自責，惶惶離開京城。
清朝貴族滿人一向以崇尚弓馬為習俗，入關時間長了，才慢慢接受了一些漢族博大文化的熏陶。
清代文壇鼎盛，但有名氣的滿族文人終是寥寥，要說在詩詞方面占有一席之地的滿人，一般就認為只有“男中成容若，女中太清春”，成容若就是納蘭性德，乃康熙年代的大詞家，太清春則是“丁香花公案”中的主人公顧太清了。
顧太清名春字太清，本屬滿州西林氏，因自小父母雙亡，由家在蘇州的姑父姑母撫養長大，便隨了姑父姓顧。
姑父是個漢族文士，在他的影響下，顧太清從小就接受了詩詞的教育，憑著天資慧敏，所作詩詞新穎精巧，在江南閩秀文壇中堪稱魁首。
因了江南青山秀水的滋潤，顧太清生得苗條身段，雪肌滑膚，水汪汪的大眼睛，彎彎的柳葉眉，一口純正的吳儂軟語，雖是旗人血統，但看上去完全象一個地道的南國佳人。
一次，貝勒王奕繪南游來到蘇州，在當地滿族文人為他特設的接風宴上見到了正值妙齡的顧太清。
奕繪是個嗜弄文墨的八旗子弟，生性風流調優，驚訝于顧太清一個滿族姑娘竟然詩詞可嘉，而容貌又是這般明麗可人，不由得動了心意。
這時奕繪的正室福晉妙華夫人在不久前病歿，他此次南游，既是散心遣愁，也有重覓新愛之意，老天讓他在這里認識了滿身靈氣的顧太清，真是機緣天成！奕繪在蘇州盤桓了一段時間，著意與顧太清交往，越看越可心，于是決定納她為側福晉，也就是側王妃，不久就攜她一同返回了京城。
要說顧太清與貝勒王奕繪有緣，那可是真的。
從兩人的名字來看，一名春，一名繪，妙筆繪佳春，豈不是人生美事？奕繪的字是太素，太素配太清，氣韻相宜，正是天作之合。
在城西太平湖畔的王府里，兩人吟風弄月，日夕酬唱，宴請文友，優游林泉，過著神仙一般的生活，奕繪把所有的寵愛都集中到了顧太清的身上。
且看他們兩人的詩詞集，奕繪時詩集取名為《流水篇》，顧太清的則稱《落花集》；奕繪的詞稿名《南谷樵唱》，顧太清的則稱《東海漁歌》。
“流水”對“落花”，“南谷”對‘東海”，“樵唱”對“漁歌”。
仿佛是一對比翼的雙燕，同起同落，同飛同止，
足見兩人的伉儷情深。
奕繪與顧太清皆非塵世俗人，憑著貝勒王爵的優越條件，他們無需為生計而奔波，又能看穿名利之累，寄情山水詩詞間，是他們生活的主旋律。
在這種甜蜜生活的滋養下，顧太清的詞作象雨后的春筍，源源不斷地涌出，而且每出一詞，都成為京都文人爭相傳抄的佳作。
她的詞如行云，如流水，揮灑激蕩，頗有大家手筆，試著其中兩闋：
南柯子
溪谷生涼意，肩輿緩緩游，連林梨棗綴枝頭，幾處背蔭蘺掛牽牛。
遠岫云初歇，斜陽雨乍收，牧蹤樵徑細尋求，昨夜驟添溪水繞屯流。
浪淘沙
碧瓦指離宮，樓閣玲成，遙看草色有無中，最是一年春好處，煙柳空蒙。
龔自珍詩詞選
湖水自流東，橋影垂虹，三山秀氣為誰鐘？武帝旌旗都不見，郁郁蟠龍。
這種令人陶醉的日子過了九年，顧太清甚至都快忘記了世間愁為何物。
然而好景有限，天妒良緣，貝勒王奕繪突然一病不起，不到一個月時間，就拋下了愛妻顧太清和一雙兒女離開人世。
丈夫驟亡，顧太清一時間茫然無措，總覺得這不是真的，也許一覺醒來丈夫就會出現在眼前。
年幼兒女的哭叫把她拉回無可更改的現實，她無法逃避，兒女還需要她做依靠。
那一段時間，她深居簡出，沉默寡言，除了安頓和教育孩子，就坐在書房里重讀丈夫留下的詩詞，回味那些煙消云散的美好時光。
顧太清華年失夫。
招來京城文人墨客的不少憐惜和關注，許多名士投詩相慰，可這些都給不了她多大的幫助。
道光十八年，也就是顧太清守寡的第二年，她遇到了一件令人啼笑皆非的事。
杭州有個風流文人陳文述，繼袁枚之后大倡閨秀文學，培養了一批吟詩作對的女弟子。
這年他突發雅興，出資為埋骨西于湖畔的前代名女小青、菊香、云友等人重修了墓園，在當地引起一陣小小的轟動，為此他的那幫女弟子爭相題詩贊詠，陳文述準備把這些詩編集起來，刊刻成冊，取名《蘭因集》。
為了抬高《蘭因集》的聲望，他讓自己的兒媳周云林去央托表姐汪允莊，向大名鼎鼎的閨秀文壇之首顧太清求一首詩，以收入詩集中為詩集增色。
汪允莊是顧太清做姑娘時的閨中密友，她特地從蘇州趕到京城，奉托請顧太清賜詩，誰料顧太清對這類故作風雅的事情根本不屑一顧，害得江允莊只好悻悻而回。
然而，《蘭因集》刊行后，陳文述特意托人送了兩本給顧太清，里面竟赫然出現了署名顧太清的“春明新詠”詩一首。
顧太清哭笑不得，覺得此事太過荒唐，便回贈了陳文述一首詩：
含沙小技大冷成，野騖安知澡雪鴻；
綺語永沉黑暗獄，庸夫空望上清宮。
碧城行列休添我，人海從來鄙此公；
任爾亂言成一笑，浮云不礙日頭紅。
詩中將陳文述庸俗鄙劣的神態刻畫得活靈活現，陳某見詩后氣得直翹胡須，可又奈何不得顧大清。
這些事似乎就這么在輕笑淺罵中過去了，卻不知一顆災禍的種子已就此悄悄埋下。
隨著時光的推移，丈夫離世的陰影在顧太清心中漸漸淡隱了一些，她又開始恢復了與京中文人雅士的詩詞交往，太平湖畔的王府里又重新煥發了活力。
與顧太清交往密切的詩友中，就有當時名揚天下的大文豪龔自珍。
龔自珍是浙江人，出身于書香世家，才華橫溢，著作等身，他的詩詞靈逸而深峻，深為顧太清欣賞。
象龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥而護花！”之句，顧太清覺得簡直可以作為自己此時生活情景的寫照，她的輝煌時代已勿匆而過，現在縱使化為春泥，也可以好好栽培自己的兒女呀，詩句教會了她無怨無悔。
龔自珍進士及第后被授為內閣中書，現在已升為宗人府主事，這是個清閑無事的職位，這位江南才子才華無以施展，只好寄托于詩詞之中，因而成了顧太清家中的常客。
顧太清品性端莊肅潔，雖然是寡居之人賓客盈門，卻坐得穩，行得正，以詩詞會友，別人沒有閑話可說。
然而就在奕繪王爺去世的第二年，一場波瀾興起，最后竟成了顧太清的滅頂之災。
這年初秋，龔自珍寫了一首“己亥雜詩”，象他的其它詩作一樣，很快就在京城文人中傳抄開來，詩是這樣的：
空山徒倚倦游身，夢見城西閬苑春；
一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。
在詩后還有一句小注：“憶宣武門內太平湖之丁香花。”太平湖畔距貝勒王府不遠的地方有一片茂密的丁香樹，開花時節，清香襲人，襲自珍常留連其間，所以有了這首詩。
詩中提到的“縞衣人”是誰呢？人們猜是顧太清，因為她住在“朱邸”王府中，又常著一身白衣裙，她與龔自珍是詩友，龔氏寫成詩作，遞給她品析，本是情理之中的事。
但風波就是從這里開始的。
當年受到過顧太清譏諷的杭州文人陳文述這時到了京城，他也看到了這首“己亥雜詩”，他沒從詩中品出什么意境，卻找出了一些微妙的把柄；大家都默認詩中的“縞衣人”是顧太清，而顧太清又名“春”，詩言“夢見城西門苑春”，表面上是夢見丁香花，可骨子里誰知不是夢會顧太清呢？恰好龔自珍在寫了這首“已亥雜詩”后不久，又有一闋記夢的“桂殿秋”詞傳世，詞云：
明月外，凈紅塵，蓬萊幽謐四無鄰；九霄一脈銀河水，流過紅墻不見人。
驚覺后，月華濃，天風已度五更鐘；此生欲問光明殿，知隔朱扁幾萬重。
“哈！這些不是月夜幽會的寫照嗎？”陳文述象發現了什么寶貝似地高興起來，他將憶丁香花的詩和記夢的詞妙巧地聯系起來，再稍加注釋，就制成了龔自珍與顧太清偷情的鑿鑿鐵證。
很快，京城里流傳開了有關顧太清與龔自珍的絆聞，人們對這一類的消息本是十分熱心的，再加上一些無聊文人的煽風點火，很快就將事情編造得有滋有味，有憑有據。
不怕你龔自珍、顧太清能妙筆生花，就算你有一萬張嘴，這種事情總是說不清。
于是流言飛語、指責叱問向他們襲來，讓他們毫無招架之力。
最后，龔自珍被逼得無安身之處，只好帶著一車書，郁郁地離開了京城。
龔自珍一走，似乎傳聞更成了事實，顧太清有口難辨，終于被奕繪與妙華夫人所生的兒子載鈞逐出王府，在西城養馬營租了幾間破舊的屋子，安置自己和一雙可憐的兒女。
從富麗堂煌的王府一下子落到風雨難敞的舊屋，還有那躲不開的鄙夷和譏諷，顧太清徹底失去了生活的信心。
一死追夫而去是何等的輕松痛快，可看著一雙眼巴巴地望著自己的兒女，只有忍辱耐貧地活下去，有淚也只能向詩中訴說。
陋巷數椽屋，何異空谷情；
嗚嗚兒女啼，哀哀搖心旌。
幾欲殉泉下，此身不敢輕；
賤妾豈自惜，為君教兒成。
一場無中生有的“丁香花公案”，無端地把顧太清拋到了生命的底層。
一次失夫，一次受冤，她已萬念俱灰，只把希望寄托在一雙兒女身上，勉力完成“化作春泥更護花”的使命。
漸漸地，她的心在清貧的生活中得到了超脫，能夠安詳地對待一切苦難，無大喜無大悲，只要心定氣閑，繁華和清貧也就沒有了多大的區別。
這種心境全在她的一首詩里。
一番磨煉一重關，悟到無生心自閑；
探得真源何所論，繁枝亂葉盡須刪。
其他說法
一說死于權貴穆彰阿之手，一說被青樓女子靈簫和小云毒死，—說是榮親王府派來的殺手。
晚清小說《孽海花》則以龔自珍兒子的口吻說，他被宗人府的同事，用毒酒毒死了。
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