華閱文章網上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。
不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。
水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。
擴展資料：
上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。
逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。
樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的圣人。
達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。
這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。
出處：老子的《道德經第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；
心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，
善時。
夫唯不爭，故無尤。
人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
處于眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。
水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存于自然界，于自然無所違也。
【上善若水：上善：至高。
水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地匯集于一處。
上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。
真善矣。
】
影響
老子曰：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
并對孔子有重大的影響。
孔子:“水有九德，是故君子逢水必觀。”
《孔子家語·三恕》：“孔子觀于東流之水，子貢問曰：‘君子所見大水必觀焉，何也?’孔子對曰：“‘其不息，且遍與諸生而不為也。
夫水似乎德，其流也則卑下，倨邑必循其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；
至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化潔，此似善化也。
水之德有若此，是故君子見，必觀焉。
’”
《荀子·宥坐》：“孔子觀于東流之水。
子貢問于孔子曰：‘君子之所以見大水必觀焉者，是何?’孔子曰：‘夫水遍與諸生而無為也，似德。
其流也，埤下裾拘，必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。
若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。
主量必平，似法。
盈不求概，似正。
淖約微達，似察。
以出以入，以就鮮絜，似善化。
其萬折也必東，似志。
是故見大水必觀焉。
’”
8月7日，聯合國新浪官微上傳一張聯合國秘書長潘基文將中文書法作品贈送給奧巴馬的照片。
聯合國官微說：“8月4日，秘書長潘基文將書法作品《上善若水》作為生日禮物贈予美國總統奧巴馬。”據悉，潘基文與奧巴馬4日在美國白宮舉行會晤，而當天恰好是奧巴馬54歲的生日。
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