華閱文章網1.（1914年～1982年） 中國作家，小說家、散文家、劇作家。
海派女作家的代表人物。
浙江寧波人。
1933年考入國立中央大學（1949年更名為南京大學）外文系，后肄業移居上海。
本名馮允莊，早年發表作品時署名馮和儀，后以蘇青為筆名。
1935年，為發抒產女苦悶，寫作散文《產女》投稿給《論語》雜志，后改題為《生男與育女》發表，是為創作的開始。
40年代初因婚姻變故而成為以文為生的職業作家，作品主要發表于《宇宙風》、《逸經》、《古今》、《風雨談》、《天地》等雜志。
1943年，代表作品長篇自傳體小說《結婚十年》開始在《風雨談》連載，一時被目為大膽女作家而毀譽紛紛；該書次年出版單行本，半年內再版九次，到1948年底，已有18版之多。
又被稱為“猶太女作家”。
1947年，《續結婚十年》出版。
蘇青寫作了大量散文小品，結集為《浣錦集》、《濤》、《飲食男女》、《逝水集》，此外還有長篇小說《歧途佳人》等。
為三四十年代海派文學女作家的代表人物，“上海文壇最負盛譽的女作家”。
同時進入出版界，曾主辦《天地》雜志，創辦《小天地》雜志及四海出版社。
抗戰勝利后，作為落水作家被傳訊。
1949年后留居上海，擔任越劇團專職編劇。
曾編寫《江山遺恨》、《賣油郎》、《屈原》、《寶玉與黛玉》、《李娃傳》等劇目。
其中1954年《寶玉與黛玉》演出連滿300多場，創劇團演出最高記錄。
**中多次受批斗。
1982年病逝。
冰心（1900．10．5—1999．2．28），福建長樂人，原名謝婉瑩。
其父謝葆璋是一位參加過甲午戰爭的愛國海軍軍官，在海浪、艦甲、軍營中冰心度過了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。
中華民族飽受列強欺凌的屈辱歷史，更激發了她的愛國之情。
1911年冰心入福州女子師范學校預科學習。
1914年就讀于北京教會學校貝滿女中。
“五四”時期，在協和女子大學理科就讀，后轉文學系學習，曾被選為學生會文書，投身學生愛國運動。
1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發起的文學研究會，努力實踐“為人生”的藝術宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。
1923年赴美留學，專事文學研究。
曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表，結集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽不衰。
1926年回國后，相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。
1929年至1933年寫有《分》、《南歸》等。
還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀伯倫的《先知》。
抗戰期間，在重慶用“男士”筆名寫了《關于女人》。
抗戰勝利后到日本，1949—1951年曾在東京大學新中國文學系執教。
1951年回國后，除繼續致力于創作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協會名譽理事等職。
冰心著譯作品：
主要著作有散文集《寄小讀者》，詩集《春水》、《繁星》，兒童文學集《小桔燈》。
另有《冰心著譯選集》（三卷）、《冰心文集》（六卷）等。
主要譯作有：（敘）凱羅·紀伯倫《先知》（人民文學出版社，1957年），穆拉·安納德《印度童話集》（上海少年兒童出版社，1955年），（印度）泰戈爾《吉檀迦利》（人民文學出版社，1955年初版，1983年再版），《泰戈爾劇作選》（人民文學出版社，1958年），《園丁集》（人民文學出版社，1961年），《詩集》（合譯，人民文學出版社，1958年），《詩選》（合譯，人民文學出版社，1980年），《泰戈爾抒情詩選》（香港萬里書店，1959年），《泰戈爾劇作集》（中國戲劇出版社，1959年），《泰戈爾小說選》（合譯，貴州人民出版社，1981年），《泰戈爾詩選》（《吉檀迦利》、《園丁集》，湖南人民出版社，1982年），馬亨德拉《馬亨德拉詩抄》（合譯，作家出版社，1966年），安東·布蒂吉格《燃燈者》（人民文學出版社，1981年）等。
三毛, 原名陳平, 祖籍浙江, 1943年3月26日生於重慶, 是律師陳嗣慶的嬌女．她自幼酷愛文學．把讀書當成＂玩＂．三歲時, 就對張樂平的《三毛流浪記》、《三毛從軍記》著迷, 一邊猜一邊向父母兄弟姐問字, 就這樣既弄懂了內容又認了字, 就這樣邊猜邊認字, 學齡前＂玩＂了《木偶奇遇記》、《苦兒尋母記》、《愛的教育》、《安徒生童話集》、《格林兄弟童話》等書．1948年, 三毛隨父母去臺灣, 當時她六歲, 剛上小學, 對太淺的語文課不感興趣, 卻特別愛讀《國語日報》、《東方少年人》、《學友》等報刊．有時還偷讀魯迅、冰心、郁達夫、巴金、老舍等人的＂禁書＂, 對魯迅的《風箏》感動得了不得．小學五年級時, 迷上了《紅樓夢》、在中學里, 也因沉迷於《水滸》、《今古傳奇》、《復活》、《魂靈》、《獵人日記》、《莎士比亞全集》等＂閑書＂而不能自拔．……她決心和沙漠土著沙哈拉威人＂打成一片, 他們怎么吃, 我就怎么吃, 他們怎么住, 我就怎么住＂, ＂我成為他們中的一份子, 個性里逐漸摻雜他們的個性＂．她終於愛上了這兒的人, 愛上了她視為第二故鄉的＂世界上最美的地方＂．憑著這種熱愛, 也為回報父母的關懷和期望, 她提起已經停了十年的筆, 寫下了新生活的第一個故事: 《沙漠中的飯店》, 緊接著, 是《懸壺濟世》、《娃娃新娘》……后來, 她在臺灣的父母把這些作品結集出版, 即《撒哈拉的故事》、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》、《溫柔的夜》、《夢里花落知多少》、《背影》, 以及她早期的作品集《雨季不再來》．荷西逝世之后, 哀痛之余又奮起, 除了回臺灣文化學院中文系任教外, 又出版了《萬水千山走遍》、《送你一匹馬》、《傾城》、《談心》、《隨想》、《我的寶貝》、《鬧學記》, 以及有聲讀物《三毛說書》、《流星雨》、《閱讀大地》, 電影劇本《滾滾紅塵》, 唱片專輯《回聲》．此外, 還有四本翻譯作品: 《娃娃看天下》（二套）、《蘭嶼之歌》、《剎那時光》、《清泉故事》．……當然, 三毛中期的作品也不是沒有缺點的．我認為, 主要缺點是她的筆力有時候太宣揚自己了．如散文《溫柔的夜》只是表現＂我＂對流浪漢的同情和資助; 《搭車客》也是寫＂我＂對沙漠行人的恩惠; 《相逢何必曾相識》則詳敘＂我＂如何善待日本小商人莫里等等．作者為什么要處處表現自己的仁慈和愛心 這當然與她寫作家宗旨分不開的．三毛曾說: ＂我的文章是身教, 不是言教．＂（《兩極對話——沈君和三毛》三毛信奉基督教, 她認為宣揚仁慈、博愛、人道, 是她的本份工作．固然, 在人欲橫流的西方社會里, 作者能拋棄世俗的等級觀念, 給貧苦無助者以同情和資助, 是難能可貴的．但是, 作為一個有責任感的作家, 如果能在作品中指出他們之所以貧困的社會原因, 豈不比一般的樂善好施、普渡眾生（能普渡嗎 ）更有積極意義 至於個別作品敘寫鬼怪、巫術, 則顯得陰森, 空泛而縹緲．從藝術技巧來說, 三毛的中期作品雖不乏精心佳構, 但也有平鋪直敘而少跌宕搖曳之作．所有這些, 都不能不影響作品概括生活的深度和廣度．
