華閱文章網《菩薩蠻·大柏地》
原文：
** 一九三三年夏
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
雨后復斜陽，關山陣陣蒼。
當年鏖戰急，彈洞前村壁。
裝點此關山，今朝更好看。
譯文：
天上掛著一條七色的彩虹，像是有人拿著彩色的絲綢在翩翩起舞。
陣雨之后又升起了希望的太陽，
蒼翠的群山又時隱時現。
當年這里曾經進行了一次非常激烈的戰斗，子彈穿透了前面村子的墻壁。
那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里的景色打扮得更加美麗。
《桃花源記》
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。
緣溪行，忘路之遠近。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，從口入。
初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。
具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。
自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
余人各復延至其家，皆出酒食。
停數日，辭去。
此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。
未果，尋病終，后遂無問津者。
譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。
一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。
于是他下了船，從洞口進去了。
起初洞口很狹窄，僅容一人通過。
又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。
還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。
田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。
人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。
老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。
漁人詳細地做了回答。
村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。
設酒殺雞做飯來款待他。
村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。
漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。
其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。
漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。
村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。
到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。
太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。
但沒有實現，不久因病去世了。
此后就再也沒有問桃花源路的人了。
擴展資料：
《菩薩蠻·大柏地》創作背景：
1929年，**和**、陳毅等率紅軍主力三千六百余人在這一年的早春離開了井岡山，向贛南進擊。
由于敵軍重兵圍追，又由于來到外地，人生地不熟，紅四軍沿途五戰皆告失利。
在這一年的陰歷的除夕之夜，紅四軍剛到瑞金，國民黨江西軍便尾隨而至。
**見敵單薄，即決定再次迎敵。
戰機已經抵達，好運即將降臨。
紅軍沉著調兵，在瑞金以北約30公里處的大柏地麻子坳布下口袋陣。
自第二日下午3時一直激戰到次日正午，終于擊潰敵軍，取得這次轉戰以來首次重大勝利。
而勝利之地就是大柏地。
1933年夏，**又置身于大柏地，這一次他的心情也不太好，因1932年10月中共蘇區中央局寧都會議后，**受王明"左"傾冒險主義路線排斥，被免去紅一方面軍總政治委員的職務，改去地方上主持中華蘇維埃共和國臨時中央政府的工作。
這年夏天(即1933 年)他因從事調研工作，領導中央蘇區的查田運動才重返大柏地， 面對昔日金戈鐵馬的戰場，他感慨萬千地撫今追昔，一口氣寫下了這首詩。
《菩薩蠻·大柏地》作者簡介：
**，字潤之，筆名子任。
1893年12月26日生于湖南湘潭韶山沖一個農民家庭。
1976年9月9日在北京逝 世。
中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國**、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人、詩人、書法家。
《菩薩蠻·大柏地》思想內容：
詞的上闋，詩人主要寫大柏地雨過天晴、鮮麗如畫的景色，寓情于景物之中。
美妙的想象，引人無限的遐想。
下闕聯想回憶當年大柏地的激烈戰斗，由過去寫到現實，由敘述轉到抒情。
全詞語句跌宕優美，氣勢高遠，意境深邃。
通過對大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川風景才描繪，表達了詩人樂觀豪邁的胸襟。
讀者即在洋溢著革命樂觀主義氣氛中受到熏陶，又在革命史詩中受到革命人生觀教育。
《桃花源記》創作背景：
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。
元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。
次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。
這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。
但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
《桃花源記》作者：
陶淵明（約365年—427年），又名潛，字元亮，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。
因為家門前有五棵柳樹，所以自號五柳先生，世稱靖節先生。
東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。
曾幾度輾轉，在各地做過幾年小官，后厭煩俗世，辭官回家，從此隱居。
田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃源詩的序言）等，有“田園詩人”之稱。
他也是田園派的鼻祖。
他是第一位田園詩人。
《桃花源記》整體賞析：
文章開端，先以美好嫻靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。
甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。
人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。
造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。
作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。
當然，從“太守即遣人隨其往，尋向所至，遂迷，不復得路。”這一句可以看出，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
參考資料來源：
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