華閱文章網原文：黃初三年，余朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
其辭曰：
余從京域，言歸東藩。
背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。
日既西傾，車殆馬煩。
爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。
于是精移神駭，忽焉思散。
俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。
乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。
然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣愿聞之。”
余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。
榮曜秋菊，華茂春松。
髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。
遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
秾纖得衷，修短合度。
肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露。
芳澤無加，鉛華弗御。
云髻峨峨，修眉聯娟。
丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。
瑰姿艷逸，儀靜體閑。
柔情綽態，媚于語言。
奇服曠世，骨像應圖。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。
于是屏翳收風，川后靜波。
馮夷鳴鼓，女媧清歌。
騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。
六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。
于是越北沚。
過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。
抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。
悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。
無微情以效愛兮，獻江南之明珰。
雖潛處于太陰，長寄心于君王。
忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。
冀靈體之復形，御輕舟而上溯。
浮長川而忘返，思綿綿而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。
攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
譯文：黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。
古人曾說，此水之神，名字叫宓妃。
因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。
賦文云：我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。
這時日已西下，車困馬乏。
于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。
自己則漫步于陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。
于是不覺精神恍惚，思緒飄散。
低頭時還沒有看見什么，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖之旁。
我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神，名字叫宓妃。
然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”我告訴他說：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。
容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。
她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。
遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。
她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。
既不施脂，也不敷粉，發髻高聳如云，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。
她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。
神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。
她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。
因為沒有合適的媒人去說情，只能借助微波來傳遞話語。
但愿自己真誠的心意能先于別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。
可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。
我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。
因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。
她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。
忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。
于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。
洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。
于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。
余情綣繾，不時想象著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。
滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。
行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，以至整夜心緒難平無法入睡。
我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。
擴展資料：
曹植在詩歌和辭賦創作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界。
《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。
作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。
《洛神賦》可以看作是漢代鋪排大賦向六朝抒情小賦轉化的橋梁，在歷史上有著非常廣泛而深遠的影響。
晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。
到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。
至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數計。
曹植是三國時期著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典范的地位。
其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。
后人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。
其詩以筆力雄健和詞采華美見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。
曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。
南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。
文學批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。” 并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人。
王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
