華閱文章網距離我昔年，觀讀《更衣記》時候已經數年，在這愿意淺談一下我的感語。
首先要重申，對于張愛玲先生非常敬重與欣賞！她是我的思想奠基人之一。
對于愛玲的散文，我感覺內涵不僅豐富，更能讓我們領略到既傳統又不失時代前沿風韻。
總像一個捏在手中的拳頭那么真實有力，從不像有些作者寫些虛套空幻的東西博你眼球。
愛玲深曉民族文化，加上思想受到國外前沿文化的啟迪，思想與認知皆不同于尋常女子。
同時她善于在閱讀過的西方文學中汲取幽默的論事格調。
使得張愛玲的很多話語被人津津稱贊。
《更衣記》中首先由曬衣服，逐次引出中國女性的服飾文化。
分別從自滿人入關近300年沒太多變化的大襖談起，言道這時女人們基本一代一代人穿著是一沉不變的。
加上清代統治者不贊成女人服飾太招人眼目，流行著的不過就是衫褲，大襖，對此似乎沒有太多什么稱道的。
無非正室小老婆，還有寡婦著衣的顏色等封建禮數上的差別。
當然愛玲的寓意更豈是那么簡單的？她把這個時期的女性論述為可憐”是“可愛”的代名詞。
鄙視男子對異性的保護嗜好，導致清代時期的女性受其禮教束縛認為做個薄命的人于她們有利，在走極端的時代將政治與家庭制度的缺點直接揭穿披露。
直到清亡民國時，受到歐美等西方文化的影響，年輕的知識階級仇視著傳統的一切，甚至于中國的一切。
其實是滿清所塑造的保守性壓制導致人們到了驚恐與壓力。
以下是一段愛玲對清亡后的服飾革新進步的生動描寫：民國初建立后，有一時期似乎各方面都有浮面的清明氣象。
大家都認真相信盧騷的理想化的人權主義。
學生們熱誠擁護投票制度，非孝，自由戀愛。
甚至于純粹的精神戀愛也有人實驗過，但似乎不會成功。
時裝上也顯出空前的天真，輕快，愉悅。
“喇叭管袖子”飄飄欲仙，露出一大截玉腕。
短襖腰部極為緊小。
上層階級的女人出門系裙，在家里只穿一條齊膝的短褲，絲襪也只到膝為止，褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋，存心不良的女人往往從襖底垂下挑撥性的長而寬的淡色絲質的褲帶，帶端飄著排穗。
民國初年的時裝，大部分的靈感是得自西方的。
衣領減低了不算，甚至被蠲免了的時候也有。
領口挖成圓形，方形，雞心形，金剛鉆形。
白色絲質圍巾四季都能用。
白絲襪腳跟上的黑繡花，象蟲的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交際花與妓女常常有戴平光眼鏡以為美的。
舶來品不分皂白地被接受，可見一斑。
軍閥來來去去，馬蹄后飛沙走石，跟著他們自己的官員，政府，法律，跌跌絆絆趕上去的時裝，也同樣的千變萬化。
短襖的下擺忽而圓，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠寶一般，沒有年紀的，隨時可以變賣，然而在民國的當鋪里不復受歡迎了，因為過了時就一文不值。
由這段描寫我們看得出，愛玲對清結束后的服飾革新一下子有了百花齊放的空前勃發。
對于大部分女性意味這不僅是服飾的革新，更是中國女性人權與思想個性的跨越式進步，哪怕是負面的也是多彩而富有生機的。
但筆者（愛玲）思想恰恰是：時裝的日新月異并不一定表現活潑的精神與新穎的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滯；由于其他活動范圍內的失敗，所有的創造力都流入衣服的區域里去。
在當時軍閥混戰政治動蕩的時期，人們沒有能力改良他們的生活情形。
她們只能夠創造他們貼身的環境——衣服。
我們各人住在各人的衣服里。
由此，我們看的出，愛玲不僅僅是深蘊服飾文化變革與精通款式特點的人，更是一個了不起的思想者。
她還喜歡用一些詩句、俗語、諺語去論述服飾和生活之間的聯系，令高明的讀著不僅感到毫無阻滯。
而且還領略到愛玲具有的獨特、敏銳的感性觀察力，以及獨特、清醒的理性。
要知道一般的女性，多數是難以擁有這般的心境。
而《更衣記》使她的散文潛藏著智慧在文字中凝聚，也許是愛玲對世間人和事看得太透徹，她總能為我們開拓出一片思想的空間。
但這只是愛玲知性與沉思的特質下無意中顯露的思想光芒。
《更衣記》令我看到愛玲對服飾的存在形態上有著深邃研究和哲學思考，更被她賦予我們的那已不再是簡單情感的震撼！而是理智的啟迪與顯露出其哲理深度的警醒和啟示！
（哎呦我去...一眨眼快下班了，上述基本就是我對愛玲《更衣記》的全部感觸與認識~）
