華閱文章網一、詩歌的抒情方式有多少種啊
古典詩歌的抒情方式有多種： 一、直接抒情（直抒胸臆） 直接抒情也叫直抒胸臆，是直接對有關人物和事件表明愛憎態度的抒情方式。
《詩經》和后來的樂府民歌大都直抒胸臆。如思慕所愛的姑娘便直抒“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關雎》）；思念遠征的愛人竟宣稱“愿言思伯，甘心首疾”（《衛風·伯兮》）；“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？”（《王風·黍離》）直露而真率地抒發了詩人內心沉重而深廣的憂傷； “上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”
（《樂府詩集·鼓吹曲辭》）寫一位女子對“君”剖白心跡， 直接表達了少女至真、至善、至烈的愛情，顯得坦蕩、真率而震憾人心。 關漢卿的《[雙調]?沈醉東風》“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。
手執著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲‘保重將息’，痛煞煞教人舍不得。
‘好去者，望前程萬里’。”這首曲寫送別的場面和依依不舍的感情，真摯感人。
古典詩詞中寫送別之情的篇章不少。 如柳永《雨霖鈴》：“執手相看淚眼，竟無語凝噎”等，所寫情景與此曲相似。
但此曲表情如此率真，語言如此質樸自然，與大多數委婉之作，截然有別。再如陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”以慷慨悲涼的基調，通過登幽州臺直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
二、間接抒情， 眾所周知，中國古典詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人在處理情感時一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事緣情，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。
1、因事緣情：如唐代張籍的《秋思》“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。 復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”
這首秋思寓情于事，借助日常生活中一個富于包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了作客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。又如白居易的《藍橋驛見元九詩》“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。
每到驛站先下馬，循墻繞柱覓君詩。 ”這首絕句，乍讀只是平淡的征途紀事，頂多不過表現白與元交誼甚篤，愛其人而及其詩而已。
其實，這貌似平淡的二十八字，卻暗含著詩人心底的萬頃波濤。可貴的友情，可泣的共同遭際，詩中一句不說，只是讓讀者自己去尋覓包含在春雪秋風中的人事深沉變化，去體會詩人那種沉痛凄愴的感情。
這正是所謂“言淺而深，意微而顯”。 2、借景抒情：詩人對某種景物有所感觸時，把自身所要抒發的感情 ，寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發，這種抒情方式叫借景抒情。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。 樂景樂情：如唐代杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。”
是描繪春雨夜景，表現喜悅心情的名作。謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”從春草中，從園柳和鳴禽中，詩人感到春天的蓬勃生機，透露出喜悅的感情。
哀景哀情：如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。
詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條，人生凄涼的深沉感傷。 再如元稹的《聞樂天授江州司馬》“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”元稹貶謫他鄉，又身患重病，心境本來就不佳。
現在忽然聽到摯友也蒙冤被貶，內心更是極度震驚，萬般怨苦，滿腹愁思一齊涌上心頭。以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了。
首尾兩句，既是景語，又是情語，以哀景抒哀情，情與景融合一體，“妙合無垠”。 樂景哀情：《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
如杜甫的《絕句二首》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”碧綠的江，青蔥的山，火紅的花，潔白的鳥，這春末夏初的景色不可謂不美，可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。
再如唐代張仲素的《春閨思》“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。”
春意盎然的美景反襯出少婦內心的哀怨、凄涼。以樂景寫哀情，別具韻致。
3、托物言志：詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。 如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。”詩中三四句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品格的熱情贊頌和高度自信。
王安石的《北陂杏花》“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。 縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”
杏花，絢麗而脫俗，傍水杏花，更是風姿綽約，神韻獨絕。本詩寫臨水開放的杏花，。
二、古代抒情詞
搜索到的，希望對您有所幫助！古代詩歌抒情方法示例：歌德曾講過一個耐人尋味的觀點，他認為要檢驗一篇韻文是否是詩，最好的方法是把它譯成另一國文字的散文，若譯過去以后，原韻文中的情感力量喪失殆盡，那么這篇韻文就不是詩，當然這應把翻譯水平這個因素排除在外。
歌德這番話告訴我們，詩歌是抒情的藝術，詩歌的骨子里滲透著情感，放逐了情感，也就放逐了詩歌。那么古代詩歌是如何抒情言志的呢？我們在鑒賞古代詩歌時，又如何體味詩人的婉曲情意呢？下面，我結合具體詩作，對古詩抒情手法作一翻梳理評析。
（一）直抒胸臆。 這是直接對有關人物、事件、場景和環境表明愛憎喜怒態度的抒情方式。
如唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》一詩，寫得率意真誠，叫人怦然心動：夫戍邊關妾在關，西風妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？全詩以第一人稱（妾）內心獨白的形式來表現妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂夫邊關苦寒，復次寄衣和淚修書，最后懸想寄衣到否。
四句細膩逼真、層次井然的心理描寫直截了當地揭示出夫妻之間刻骨銘心、體貼入微的恩愛深情。 （二）借景抒情。
即詩人把自己所要抒發的感情，表達的思想寄寓在景物當中，通過描寫景物（聲光色態、動靜虛實）來抒發。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”全詩無一字說惜別，無一字說傷心，但傷懷惜別之情悠悠不盡，隨水長流。
孟浩然有一首《早寒有懷》：“木落雁南度，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。”
全詩選取典型的秋天景象來抒情。 北風蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨的詩人面對迷茫的江水，又怎能不思鄉呢？這類借景抒情的詩作中有一類“觸景生情”的，特別富有情趣。
王昌齡的《閨怨》即為代表作品。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。 ”詩歌描寫一位閨中少婦，被一個明媚的春日哄動了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見路頭的青青楊柳，心里產生了微妙的情感變化：在這樣明媚的春天，自己竟然獨守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發生了這樣的疑問——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動了少婦久蟄于心的幽怨相思。
（三）敘事抒情。有些詩歌選取生活中一些細節、場景、片斷和事件來抒情達意，品讀此類詩歌要洞幽發微，體情察意。
張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”
這首詩通篇敘事，首句寫在洛陽城里又見秋風，引起游子對家鄉親人的思念；次句寫想寫家書，而思緒萬千，不知從何說起，這兩句比較平淡。 三、四兩句抓住一個細節，化庸常為神奇：行人（送信之人）要走之際，詩人似乎又想起什么內容忘記寫入信中，只好拆開信封再檢杳一遍。
羈旅之人對家鄉，對親人那種無限牽掛的微妙心理，正是通過這一看似平常的生活細節活脫脫地表現出來了。王維的《雜詩》（其二）的敘事更富有原汁原味的生活氣息：“君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？”詩人用白描手法記錄了一次對話（應該就是詩人對來客的問話）：“您從我家鄉來，應該知道家鄉的事吧？您來的時候，我家窗前的那株寒梅可曾開了花？”詩人不直說思念，而我們分明感受到了詩人對家鄉強烈的思念——詩人對家鄉的景物是那么熟悉，詩人的語氣是那么急切，他是多么想親自回去看一看啊！古詩中還有一些敘事類作品，以曲折見長，在很短的篇幅內寫出波瀾，有尺水興波之妙，頗值得玩味。 最有代表性的是晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。”詩歌以閨中思婦的口吻來寫，起句很是突兀，早晨起來，就要去打門前樹上的黃鶯兒；為什么呢？原來是不想讓它在枝上啼叫；黃鶯的聲音很動聽，這又是為什么呢？原來是因為它的啼叫驚醒了我的夢；什么夢這么甜美？原來是夢見了在遼西從軍的丈夫相會，難怪要去打那黃鶯兒了。
四句詩，一句一層意思，而且是用了倒敘的手法，環環相扣，思婦的極度失望、煩悶的心理活現紙上，可謂是極盡曲折之妙。 （四）托物言志。
詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。”詩中三、四兩句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品質的熱情贊頌和高度自信。
（五）借古諷今。這是詠史詩常用的手法，借歷史上的事件來諷喻當朝。
如李商隱的《賈生》云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”
這是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀后召見賈誼，向他詢問鬼神之事的鏡頭入詩，這件事是帝王千萬件起居活動之一。詩人為什么抓住這。
三、詩歌抒情的方式有哪些
（一）直抒胸臆。
這是直接對有關人物、事件、場景和環境表明愛憎喜怒態度的抒情方式。如唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》一詩，寫得率意真誠，叫人怦然心動：夫戍邊關妾在關，西風妾妾憂夫。
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？全詩以第一人稱（妾）內心獨白的形式來表現妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂夫邊關苦寒，復次寄衣和淚修書，最后懸想寄衣到否。 四句細膩逼真、層次井然的心理描寫直截了當地揭示出夫妻之間刻骨銘心、體貼入微的恩愛深情。
（二）借景抒情。即詩人把自己所要抒發的感情，表達的思想寄寓在景物當中，通過描寫景物（聲光色態、動靜虛實）來抒發。
李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”
全詩無一字說惜別，無一字說傷心，但傷懷惜別之情悠悠不盡，隨水長流。孟浩然有一首《早寒有懷》：“木落雁南度，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。”全詩選取典型的秋天景象來抒情。
北風蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨的詩人面對迷茫的江水，又怎能不思鄉呢？這類借景抒情的詩作中有一類“觸景生情”的，特別富有情趣。王昌齡的《閨怨》即為代表作品。
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
”詩歌描寫一位閨中少婦，被一個明媚的春日哄動了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見路頭的青青楊柳，心里產生了微妙的情感變化：在這樣明媚的春天，自己竟然獨守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發生了這樣的疑問——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動了少婦久蟄于心的幽怨相思。 （三）敘事抒情。
有些詩歌選取生活中一些細節、場景、片斷和事件來抒情達意，品讀此類詩歌要洞幽發微，體情察意。張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”這首詩通篇敘事，首句寫在洛陽城里又見秋風，引起游子對家鄉親人的思念；次句寫想寫家書，而思緒萬千，不知從何說起，這兩句比較平淡。
三、四兩句抓住一個細節，化庸常為神奇：行人（送信之人）要走之際，詩人似乎又想起什么內容忘記寫入信中，只好拆開信封再檢杳一遍。羈旅之人對家鄉，對親人那種無限牽掛的微妙心理，正是通過這一看似平常的生活細節活脫脫地表現出來了。
王維的《雜詩》（其二）的敘事更富有原汁原味的生活氣息：“君自故鄉來，應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未？”詩人用白描手法記錄了一次對話（應該就是詩人對來客的問話）：“您從我家鄉來，應該知道家鄉的事吧？您來的時候，我家窗前的那株寒梅可曾開了花？”詩人不直說思念，而我們分明感受到了詩人對家鄉強烈的思念——詩人對家鄉的景物是那么熟悉，詩人的語氣是那么急切，他是多么想親自回去看一看啊！古詩中還有一些敘事類作品，以曲折見長，在很短的篇幅內寫出波瀾，有尺水興波之妙，頗值得玩味。
最有代表性的是晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”
詩歌以閨中思婦的口吻來寫，起句很是突兀，早晨起來，就要去打門前樹上的黃鶯兒；為什么呢？原來是不想讓它在枝上啼叫；黃鶯的聲音很動聽，這又是為什么呢？原來是因為它的啼叫驚醒了我的夢；什么夢這么甜美？原來是夢見了在遼西從軍的丈夫相會，難怪要去打那黃鶯兒了。 四句詩，一句一層意思，而且是用了倒敘的手法，環環相扣，思婦的極度失望、煩悶的心理活現紙上，可謂是極盡曲折之妙。
（四）托物言志。詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。
如虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。”
詩中三、四兩句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品質的熱情贊頌和高度自信。 （五）借古諷今。
這是詠史詩常用的手法，借歷史上的事件來諷喻當朝。 如李商隱的《賈生》云：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀后召見賈誼，向他詢問鬼神之事的鏡頭入詩，這件事是帝王千萬件起居活動之一。
詩人為什么抓住這一點來寫，因為通過這一點，反映了漢文帝求賢是假，表面上禮賢下士，將放逐在長沙當太傅的賈誼召回，可是卻不重用他，賈誼的才華格調是無下倫比的，他主張削弱諸王勢力，鞏固中央政權以外抗匈奴的主張是正確的，對這些治國大計，漢文帝卻不問，而偏去問鬼神本源之事，甚至不顧帝王之尊，移動席位靠近，一直聽到半夜，而對千萬苦難蒼生的安危死活卻一句不提，這不是荒唐透頂么？李商隱嘲諷的是漢文帝，其實也是嘲諷晚唐一些昏庸君主，嘲諷所有以求賢來博取名譽而實際并不重賢的統治者。 （六）用典抒情。
借用典。
四、詩歌有幾種抒情方式
一、直接抒情（直抒胸臆） 直接抒情也叫直抒胸臆，是直接對有關人物和事件表明愛憎態度的抒情方式。
《詩經》和后來的樂府民歌大都直抒胸臆。如思慕所愛的姑娘便直抒“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關雎》）；思念遠征的愛人竟宣稱“愿言思伯，甘心首疾”（《衛風·伯兮》）；“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？”（《王風·黍離》）直露而真率地抒發了詩人內心沉重而深廣的憂傷； “上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”
（《樂府詩集·鼓吹曲辭》）寫一位女子對“君”剖白心跡， 直接表達了少女至真、至善、至烈的愛情，顯得坦蕩、真率而震憾人心。 關漢卿的《[雙調]?沈醉東風》“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。
手執著餞行杯，眼閣著別離淚。剛道得聲‘保重將息’，痛煞煞教人舍不得。
‘好去者，望前程萬里’。”這首曲寫送別的場面和依依不舍的感情，真摯感人。
古典詩詞中寫送別之情的篇章不少。如柳永《雨霖鈴》：“執手相看淚眼，竟無語凝噎”等，所寫情景與此曲相似。
但此曲表情如此率真，語言如此質樸自然，與大多數委婉之作，截然有別。再如陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”以慷慨悲涼的基調，通過登幽州臺直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
二、間接抒情， 眾所周知，中國古典詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人在處理情感時一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事緣情，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。
1、因事緣情：如唐代張籍的《秋思》“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”
這首秋思寓情于事，借助日常生活中一個富于包孕的片斷——寄家書時的思想活動和行動細節，非常真切細膩地表達了作客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。又如白居易的《藍橋驛見元九詩》“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。
每到驛站先下馬，循墻繞柱覓君詩。”這首絕句，乍讀只是平淡的征途紀事，頂多不過表現白與元交誼甚篤，愛其人而及其詩而已。
其實，這貌似平淡的二十八字，卻暗含著詩人心底的萬頃波濤。可貴的友情，可泣的共同遭際，詩中一句不說，只是讓讀者自己去尋覓包含在春雪秋風中的人事深沉變化，去體會詩人那種沉痛凄愴的感情。
這正是所謂“言淺而深，意微而顯”。 2、借景抒情：詩人對某種景物有所感觸時，把自身所要抒發的感情 ，寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發，這種抒情方式叫借景抒情。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。 樂景樂情：如唐代杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。”
是描繪春雨夜景，表現喜悅心情的名作。謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”從春草中，從園柳和鳴禽中，詩人感到春天的蓬勃生機，透露出喜悅的感情。
哀景哀情：如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。
詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條，人生凄涼的深沉感傷。再如元稹的《聞樂天授江州司馬》“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”元稹貶謫他鄉，又身患重病，心境本來就不佳。
現在忽然聽到摯友也蒙冤被貶，內心更是極度震驚，萬般怨苦，滿腹愁思一齊涌上心頭。以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了。
首尾兩句，既是景語，又是情語，以哀景抒哀情，情與景融合一體，“妙合無垠”。 樂景哀情：《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。
如杜甫的《絕句二首》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”碧綠的江，青蔥的山，火紅的花，潔白的鳥，這春末夏初的景色不可謂不美，可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。
再如唐代張仲素的《春閨思》“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。”
春意盎然的美景反襯出少婦內心的哀怨、凄涼。以樂景寫哀情，別具韻致。
3、托物言志：詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。”詩中三四句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品格的熱情贊頌和高度自信。
王安石的《北陂杏花》“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”
杏花，絢麗而脫俗，傍水杏花，更是風姿綽約，神韻獨絕。本詩寫臨水開放的杏花，是一首詠物詩，更是作者淡然心境，。
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