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          離騷詩句情景默寫配繽紛

          一、高考60分古詩情景默寫題

          新課標卷高考古詩文背誦64篇篇目情景式默寫匯編 高中部分 (一)《勸學》 1.人們常說,活到老,學到老,荀子《勸學》篇中的學不可以已 這句話印證了這句話。

          2.韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“ 青,取之于藍,而青于藍”觀點相同。 3.荀子在《勸學》中說,君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是:君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

          4. 《勸學》開篇就提出了全文的中心論點,即“ 學不可以已 ”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

          5.強調君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句:君子生非異也,善假于物也。 6.強調空想不如學習的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。

          7. 在文中強調學習應當用心專一,并且從正面設喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專一也會有所成的句子是:蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。 (二)《逍遙游》 1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是:摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

          2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。 3. 作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比,形象地說明任何事物都有所憑借的句子是: 野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

          4. 舉現實生活中的實例,通過舟的浮動對水的依賴性,從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是: 風之積也不厚,則其負大翼也無力。 5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述,文中描寫四種人的句子分別是: 故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國者。

          6.作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是:至人無己,神人無功,圣人無名。 7.文中對天空的顏色成因進行了探尋,并發出了疑問的兩句是:其正色邪?其遠而無所至極邪? 8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是: 且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。

          9.當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后,蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是:我決起而飛,搶榆枋而止。 (三)《師說》 1.韓愈所說的“師”,有其獨特含義,明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

          2.本文從多個方面進行對比,抨擊“恥學于師”的人,先用古今對比,指出從師與不從師的兩種結果,并用一個反問句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎? 3.本文以為子擇師和自己不從師作對比,韓愈直接點明自己的態度,認為這樣做,最終導致的結果是:小學而大遺,吾未見其明也。 4.韓愈認為老師的職能是:師者,所以傳道受業解惑也;擇師的標準是:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

          5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。 6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。

          (四)《阿房宮賦》 1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》:“嗚呼! 滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”

          借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。 2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓,文中說:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。”

          3.不吸取經驗教訓讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中說:“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。 4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意,粗筆勾勒。

          言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。 5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。

          既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是:歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風雨凄凄。 6.用倒置式的暗喻。

          以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡,既貼切又形象。將喻體置放在前,先予以人鮮明的畫面,令人驚奇,再出現本體,解釋原因,使讀者印象更為強烈得語句是:明星熒熒,開妝鏡也。

          7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一;蜀山兀,阿房出。 8.從最普遍的民心人性的角度,說明人心沒有區別,都追求幸福快樂、都掛念家小,對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是:一人之心,千萬人之心也。

          秦愛紛奢,人亦念其家。 9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無度的語句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙? 10.杜牧在本文中最后總結,六國和秦國的滅亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得別人的語句是:滅六國者六國也,非秦也。

          族秦者秦也,非天下也。 (五)《赤壁賦》 1.寫江上水汽彌漫,江水無邊無際和遠方天際相接的句子是。

          二、背誦并默寫離騷全篇短文

          作者:屈原 作品:離騷 內容: 帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸; 攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降; 皇覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名; 名余曰正則兮,字余曰靈均; 紛吾既有此內美兮,又重之以修能; 扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩; 汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與; 朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽; 日月忽其不淹兮,春與秋其代序; 惟草木之零落兮,恐美人之遲暮; 不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度? 乘騏驥以馳騁兮,來吾導夫先路。

          昔三后之純粹兮,固眾芳之所在; 雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷; 彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路; 何桀紂之猖披兮,夫唯捷徑以窘; 惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘; 豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績; 忽奔走以先后兮,及前王之踵武; 荃不察余之中情兮,反信饞而齌[1]怒; 余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也; 指九天以為正兮,夫唯靈修之故也; 初既與余成言兮,后悔遁而有他; 余既不難夫離別兮,傷靈修之數化。 余既茲蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝; 畦留夷與揭車兮,雜度蘅與方芷; 冀枝葉之峻茂兮,愿竢[2]時乎吾將刈; 雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢; 眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索; 羌內恕己以量人兮,各興心而嫉妒; 忽馳騖以追逐兮,非余心之所急; 老冉冉其將至兮,恐修名之不立; 朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英; 茍余情其信姱[3]以練要兮,長顑[4]頷亦何傷; 攬木根以結芷兮,貫薜荔之落蕊; 矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚[5]; 謇吾法夫前修兮,非世俗之所服; 雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則! 長太息以掩涕兮,哀民生之多艱; 余雖好修姱以鞿[6]羈兮,謇朝誶而夕替; 既替余以蕙纕兮,又申之以攬芷; 亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔; 眾女疾余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫; 固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯; 背繩墨以追曲兮,競周容以為度; 忳[7]郁邑余挓[8]傺兮,吾獨窮困乎此時也; 寧溘死以流亡兮,余不忍為此態; 鷙鳥之不群兮,自前世而固然; 何方圜之能周兮,夫孰異道而相安; 屈心而抑志兮,忍尤而攘詬; 伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

          悔相道之不察兮,延佇乎吾將反; 回朕車以復路兮,及行迷之未遠; 步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息; 進不入以離尤兮,退將復修吾初服; 制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳; 不吾知其亦已兮,茍余情其信芳; 高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離; 芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧; 忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒; 佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章; 民生各有所樂兮,余獨好修以為常; 雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。 女媭[9]之嬋媛兮,申申其詈予。

          曰:“鮌婞[10]直以亡身兮,終然夭乎羽之野; 汝何博謇[11]而好修兮,紛獨有此姱節; 薋菉葹[12]以盈室兮,判獨離而不服; 眾不可戶說兮,孰云察余之中情; 世并舉而好朋兮,夫何煢獨而不予聽。” 依前圣以節中兮,喟憑心而歷茲; 濟沅湘以南征兮,就重華而陳詞: “啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱; 不顧難[13]以圖后兮,五子用乎家巷; 羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐; 固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家; 澆身被服強圉兮,縱欲而不忍; 日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕; 夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃; 后辛之菹醢兮,殷宗用之不長; 湯禹儼而祗敬兮,周論道而莫差; 舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗; 皇天無私阿兮,攬民德焉錯輔; 夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土; 瞻前而顧后兮,相觀民之計極; 夫孰非義而可用兮,孰非善而可服; 阽余身而危死兮,攬余初其猶未悔; 不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。”

          曾歔欷余郁邑兮,哀朕時之不當; 攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陳詞兮,耿吾既得中正; 駟玉虬以乘鹥[14]兮,溘埃風余上征; 朝發軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃; 欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮; 吾令羲和弭節兮,望崦嵫而匆迫; 路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索; 飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑; 折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊; 前望舒使先驅兮,后飛廉使奔屬; 鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具; 吾令鳳鳥飛騰夕,繼之以日夜; 飄風屯其相離兮,帥云霓而來御; 紛總總其離合兮,斑陸離其上下; 吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予; 時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇; 世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。

          朝吾將濟于白水兮,登閬風而緤[15]馬; 忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女; 溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩; 及榮華之未落兮,相下女之可詒; 吾令豐隆乘云兮,求宓[16]妃之所在; 解佩纕以結言兮,吾令蹇修以為理; 紛總總其離合兮,忽緯繣[17]其難遷; 夕歸次于窮石兮,朝濯發乎洧盤; 保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游; 雖信美而無禮兮,來違棄而改求; 覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下; 望瑤臺之偃蹇兮,見有娀之佚女; 吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好; 雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧; 心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可; 鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我; 欲遠集而無所適兮,聊浮游以逍遙; 及少康之未家兮,留有虞之二姚; 理弱而媒拙兮,恐導言之不固; 世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡; 閨中既已邃遠兮,哲王又不寤; 懷朕。

          三、19.請根據要求補寫出下列句子中的空缺部分

          (1)雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲(2) 聞道有先后 術業有專攻 (3)出淤泥而不染 濯清漣而不妖 【解析】 試題分析:該題考查名句的背誦默寫能力。

          名句默寫題難度不大,但考生很容易出現會背但不得分的現象,原因就是寫了錯別字,比如本題中的猶、懲、術、攻、淤、漣等字尤其要注意。 【考點定位】默寫常見的名句名篇。

          能力層級為識記A。 【名師點睛】高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目,只有少數來自課外,該如何識記這些課內的名句,需要一定的技巧。

          高考所考的名句,字不一定有多復雜,但一定很有迷惑性,考生經常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫,光記不辨,不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解,現在課標卷已經考核“理解性默寫”,在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字,然后要立足于“寫”,不要背下來但得不到分數。

          四、離騷 全文 要默寫了

          人教必修二) 離騷 屈原長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

          余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

          亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

          眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。

          背繩墨以追曲兮,競周容以為度。 忳郁邑余佗傺兮,吾獨窮困乎此時也。

          寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也。 鷙鳥之不群兮,自前世而固然。

          何方圜之能周兮,夫孰異道而相安? 屈心而抑志兮,忍尤而悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。 回朕車以復路兮,及行迷之未遠。

          步余馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。 進不入以離尤兮,退將復修吾初服。

          制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

          高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。

          忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。

          民生各有所樂兮,余獨好修以為。

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          一、表現思想方法的詩句 書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。業精于勤而荒于嬉,行成于思而毀于隨。貴有恒何必三更眠五更起,最無益只怕一日曝十日寒逝者如斯夫,不舍晝夜(孔子)人生天

          詩句

          劉家橋的詩句

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          一、用劉組詞有哪些詞語 1、劉海 劉海亦作“劉海兒”、“劉海兒發”。指垂在前額的短發,這個名稱的來源又有不同種說法。也可以指以劉海兒為特點的發型,可分為等齊大劉海、斜

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          求真詩句

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          一、有求真做真的名人名言 要以探求真理為畢生的事業。法國哲學家、科學家和數學家 笛卡爾科學的根本精神在于求真理。 求真名言現代學者、歷史家、文學家 胡適一切均需求真

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          詩句善意

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          表達善意的句子 1、打動人最好的方式就是真誠的欣賞和善意的贊許。 2、懂得欣賞是一種美德。 3、懂得欣賞他人,就是知道尊重和關愛他人、知道看到他人的長處。 4、對于我們的眼睛,不是缺少美,而缺少發現。 5、美!這是用心靈的眼睛才能看到

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          務實求真詩句

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          關于求真務實的名言警句在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德。 —— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊,而患德之

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