華閱文章網1.詩詞鑒賞的答題技巧和給出范式..一份標準卷..
淺談中學語文詩歌閱讀教學與詩歌鑒賞技巧 詩歌作為四大文學樣式之一，是文學領域里一顆璀璨奪目的明珠。
無論是我國古典詩歌，還是中外現當代詩歌，都有著誘人的魅力。作為中學生，應該通過課本詩歌的閱讀而具備賞析詩歌的能力和鑒賞詩歌的能力。
就閱讀與鑒賞的區別來看，鑒賞要比閱讀高一個檔次。就詩歌閱讀的教學來說，教師對教材詩歌的處理，只是教會學生閱讀和鑒賞詩歌的一個個體和載體，如果閱讀詩歌，只停留在教材上的幾首詩歌，那是遠遠不夠的，因此中學語文詩歌教學的關鍵還是通過教材詩歌的載體，教會學生獨立準確的鑒賞詩歌的能力。
所以，詩歌閱讀教學的成功與否，關鍵是要看學生是否具備了詩歌鑒賞的能力。從這一點來看，詩歌閱讀教學也就是詩歌鑒賞教學。
詩歌鑒賞不但能提高人們的文學審美情趣，而且能培養人們的良好文化涵養，所以自1993年詩歌鑒賞在高考試題中出現以來，就深受廣大中學語文教師好評。但由于考生文化底蘊薄弱，詩歌鑒賞題的得分率一直偏低。
以前詩歌鑒賞的復習，往往強調指導學生認真分辨題型、明確試題選項常見的錯誤方式、掌握一定的解題技巧等。2002年高考的詩歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，以主觀表述的形式考察學生的詩歌鑒賞能力，這種命題方式的轉變在一定程度上加大了詩歌鑒賞的難度。
面對新的題型和要求，怎樣才能在平時的語文教學中提高學生的詩歌鑒賞能力，在考場上圓滿完成詩歌鑒賞的答卷呢？根據我詩歌教學的體會，我認為對古典詩歌的閱讀與鑒賞主要可從以下幾個方面入手。 一、反復誦讀、激發想象： 古人常說"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"，韓愈在《進學解》中也寫道："口不絕吟于六藝之文"。
由此可見，大量誦讀、反復吟詠是培養語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。
讀之同時，還需展開想象。想象是引發情感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個新的境界。
二、積累、運用鑒賞知識 1、文體知識： 中國的古典詩詞博大精深。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。
首先，應對中國古典詩歌的流變有相當清晰的認識，不僅要掌握現實主義和浪漫主義這兩大文學源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發展的脈絡；其次，還應對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性、強烈的抒情性、鮮明的音樂性。
2、詩歌內容 不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。 ①、山水田園詩：山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側重于歌詠自然景物中的山水田園。
這類詩歌的主要特點就是"一切景語皆情語"，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運、謝脁、孟浩然、王維、楊萬里等。
當然，李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。如王維的《山居秋瞑》"空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。"通過對山間清幽美景、山村淳樸民風、鄉間勤勞百姓的描述，詩人勾勒了心中理想的社會境界，表達了對目前隱居生活的滿意之情，充分體現了王維"詩中有畫，畫中有詩"的特點。
②、詠物詩：詠物詩的特點是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。如于謙的《石灰吟》："千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。"這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
③、邊塞詩：盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點在于從不同角度展現時代的風貌，鑒賞時應首先把握時代的特征，然后推敲作品中蘊含的不同思想感情。
如岑參的《逢入京使》："故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
"反映戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。 ④、詠懷詩：如果說寫景詩是借景來抒情的話，詠懷詩的特點就是即事抒懷。
作者往往因一事而有感，發而成詩，即為抒懷。鑒賞這類詩詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發了什么樣的情懷。
李商隱《夜雨寄北》"君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
"詩的開頭兩句以問答的形式和對。
2.中國傳統詩歌范式主要包含哪幾個方面
江西詩派宋代詩歌流派。
北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大。雖然他的創作成就比不上蘇軾，但是他的詩歌更加突出地體現了宋詩的藝術特征。
他在詩歌藝術技巧上總結出一套完整的方法，并傳授給后學，所以，追隨和仿效黃庭堅的詩人頗多。比如陳師道與蘇軾交誼最深，但作詩卻以黃庭堅為學習典范。
因此，一個以黃庭堅為中心的詩歌流派就逐漸形成了。徽宗時呂本中作《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道等25人，認為這些詩人都是與黃庭堅一脈相承的。
呂氏此圖早已失傳，現存最早記載見于南宋胡《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八。呂氏圖所列25人是：陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李□、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝□、夏倪、林敏功、潘大觀、何□、王直方、僧善權、高荷。
稍后的《云麓漫鈔》等書所記載名單與此稍有出入。這些詩人并不都是江西人，大概呂氏的原意只是因為詩派之祖黃庭堅是江西人，派中詩人又以江西人較多，就取名為江西詩派。
25人中有較多作品流傳下來的只有陳師道、謝逸、洪芻、饒節、洪朋、洪炎、韓駒、李彭、晁沖之，謝□等10人，除陳師道外，作品成就皆不甚高。此外，被后人歸入江西詩派的還有呂本中、曾□、陳與義等人。
曾□、曾思、趙蕃、韓□等人也列入詩派。詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的“一祖三宗”。
由于江西詩派在詩歌的思想內容方面并沒有提出什么特別的主張，因而他們的作品在思想內容上便各有特點。黃庭堅、陳師道等人的作品主要是描寫個人生活經歷和抒發作者思想感情，內容比較狹隘。
經歷了“靖康之變”的呂本中、曾□、陳與義等人則寫了一些反映當時的民族斗爭的愛國主義詩歌。形成江西詩派的主要原因是這些詩人的詩歌藝術上有相近的見解，詩派成員之間的關系是傳授和切磋詩藝。
黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點鐵成金”。即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創作中“以故為新”。
黃庭堅在創作實踐中比較有效地運用了這種方法，取得了一些成績。但是，這種方法忽略了文學創作的唯一源泉即社會生活，所以也產生了較大的流弊。
后來有一些缺乏創新精神的詩人奉此為圭臬，片面追求“無一字無來處”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故連篇，形象枯竭，形成了江西詩派中的末流。這是江西詩派長期以來受人譏評的主要原因。
然而，“奪胎換骨”、“點鐵成金”，只是黃庭堅詩歌理論的一面，它對江西詩派中比較杰出的詩人并沒有產生很大影響。黃庭堅的詩歌理論還有另外一面，即要求詩人以“自成一家”為努力目標，在下苦功掌握藝術技巧的基礎上擺脫技巧的束縛而達到“無斧鑿痕”的最高藝術境界。
江西詩派中的幾位重要詩人受此影響很大，陳師道論詩以“學仙”為喻，韓駒論詩以“參禪”為喻，呂本中論詩重“活法”，其中都包含著“學然后悟”和“求新”的意義。正因為如此，江西詩派的成員之間雖然師友傳授，關系密切，但他們的藝術風格并非一成不變。
黃庭堅的詩以生新瘦硬見長，其他詩人也各具特色：陳師道的詩比較樸拙，呂本中的詩比較明暢，曾□的詩趨向活潑，陳與義的詩又趨向雄渾，沒有“千人一面”的缺點。即使才力較薄的徐俯、韓駒等人也頗有自立的氣概。
所以，江西詩派是中國古典詩歌發展過程中的一個重要環節。其作品是宋詩的重要組成部分，其藝術風格是構成宋詩獨特風貌的一個重要因素，它的詩歌理論也在中國文學批評史上占有一定的地位。
江西詩派的影響在北宋末期已經非常顯著，當時如劉□、汪藻、張□等人雖然沒有被看成詩派中人，但他們在創作中也受到黃庭堅和陳師道較大的影響。到了南宋，江西詩派的影響更遍及于整個詩壇，象楊萬里、陸游、姜夔等著名詩人都曾在藝術上受到江西詩派的熏陶。
江西詩派的影響在宋代以后也不絕如縷，其余波一直延及近代的同光體詩人。桐城詩派“論詩轉貴桐城派，比似文章孰重輕。”
這是程秉釗在《國朝名人集題詞》中的論詩之語。敢于同執清代文壇牛耳的桐城文派比量重輕，可見桐城詩派影響的廣大與夫在文學史上地位的不容漠視。
那么什么是桐城詩派呢？在討論這個基本的問題時，學者們大多從史的角度，以時間為經，以地域為緯，條列桐城歷史上的著名詩人：從明代的方法、齊之鸞到晚清的二姚，“彌天獨護桐城派，名世今當五百秋。”（錢仲聯先生詩）但這只是在做桐城詩史，而未中桐城詩派的肯綮。
桐城詩史與桐城詩派是兩個既不能完全相互重疊，又存在著多重交叉關系的文學史概念。簡捷地說，桐城詩派并不涵蓋全部桐城詩史，而只是桐城詩史的一個重要組成部分。
它是在一定的歷史時期里，詩學見解和詩學創作風格近似的詩人通過自覺或不自覺的結合而形成的一個詩歌流派。它的核心人物來自于桐城，故派以地名；而追隨者則逸出桐城以外，故它不完全等同于嚴格地以地域劃分為界限的桐城詩史。
因此，研究桐城詩派，從空間上來說，應立足桐城，放眼全國；從時間上來說，則要截斷眾流，將其。
3.什么叫古詩詞里的抒情范式
詩歌鑒賞題解題技巧與格式 考綱陳述： （一）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧 （二）評價文章的思想內容和作者的觀點態度 【第一步】準確解讀文本：在了解“詩家語”多省略、多倒裝特點的基礎上，抓關鍵點： （一）上看：看詩歌題目，圈出題眼（某一詞語），認真研究古詩的題目，有的題目實際上就概括了詩的主要內容，或者給你理解該詩提供了感情基調。
再看作者，回憶作者所處的朝代和作品風格。注意時代對作家的影響（如南宋的愛國思想）； （二）下看：看注解提示，了解詩歌的背景，尋找詩歌內容和情感的線索。
（三）中看：看全詩主體，每句圈出一兩個詞作為句眼，特別注意詩歌中的表現情感的形容詞和副詞（如：孤獨自寂）。后部分一般運用議論、抒情手法，是詩的主旨。
（即我們平時講的五讀：讀題目、讀作者、讀內容、讀注釋、讀命題。） 【第二步】明了答案構成要點（即給分點）。
小口徑問題什么答什么，大口徑問題一般要包括三個要點： ●（一）采用的寫作手法：常見寫作手法（技巧）見后面所附四大類一三小類。 ●（二）手法揭示的內容：結合詩句，分析該手法寫出了意象（人，物，景）的什么特點，或抒發（突出了）什么思想感情（哲理）。
●（三）所起的作用：此種寫法在內容或形式上起到的作用。（內容方面的作用：深化意境深化主旨意境深遠意境優美意味深長耐人尋味言近旨遠。
形式方面的作用：前后照應，虛實結合，先總后分，一問一答） （注意：不同類型題目的三個要點的側重點不一樣，問什么則什么是回答的重點；且三個要點的順序要根據具體題目的類型有機組合。一般情況下，我們要寫明白：此詩寫了什么內容，用了什么手法，表達了什么感情。）
【第三步】】詩歌鑒賞簡答題：根據題目類型的不同，選擇不同的答題方法。 ◆第一種類型：分析意象類（意象即詩中描寫的人、景、物） 常式問：這首詩歌營造了哪些意象？ 變式問：這首詩歌為我們展現了一幅怎樣的畫面？或：這首詩歌描寫了什么樣的景物？ 注意詩歌中有固定含義的意象： ⒈離別類：雙鯉、尺素（遠方來信），月亮（思鄉或團圓），鴻雁（游子思鄉懷親或羈旅傷感），寒蟬（悲涼），柳（喻離別留念或代故鄉），芳草（離愁別恨），鷓鴣鳥（叫聲似“行不得也哥哥”，指旅途艱辛或離愁別緒），南浦（送別之地），芭蕉（離情別緒），燕（惜春或戀人思念或物是人非的變遷，或傳書敘離情或游子漂泊），關山（思家），長亭短亭（送別），陽關曲（送別的歌聲）。
⒉情愛類：蓮（音同“憐”表達愛情），紅豆（男女愛情或友誼），紅葉（傳情之物）。 ⒊人格類：菊花（清高），梅花（不怕摧殘敢為人先或保持冰清玉潔），松（傲霜斗雪堅守節操）， ⒋悲情類：梧桐（象征悲涼），烏鴉（衰敗荒涼），杜鵑鳥或子規（象征凄涼哀傷或思家思歸），碧血（蒙冤枉而死或忠心不泯滅），猿（悲傷）。
⒌其它類：昆山玉（人才），折桂（科舉及第），采薇（隱居生活），南冠（囚犯），柳營（軍營）。東籬（高雅，潔身自好） ■第二種類型：分析意境類（意境=意象+情感） 常式問：這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍？ 變式問：這首詩歌為我們展現了一幅怎樣的畫面？表達了詩人什么樣的思想？ 這首詩歌描寫了什么樣的景物？抒發了詩人怎樣的情懷？ A.意境（氛圍）特點術語有： 孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優美生機勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒瑰麗雄壯，虛幻飄渺凄寒蕭條繁華熱鬧等。
B.思想感情術語： 迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等。 ■第三種類型：分析主旨型（含情感及寄寓義） 詩歌就題材（內容）的不同，可分以下一0類，據此可了解詩歌主旨： ⑴詠史懷古詩：憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業。
（寫古跡古人，多用典故） ⑵托物言志詩：不直接表露思想情感，而是運用比喻象征擬人手法把自己的理想和人格融入一物象中。（常有松、竹、梅等意象） ⑶邊塞征戰詩：或抒寫報國立功壯志；或征夫思家的思念；或對開邊拓土窮兵黷武的統治者的諷刺和規勸。
⑷羈旅思鄉詩：寫游子漂泊的羈旅愁苦；或所見所聞所感觸發的思念故鄉的鄉愁。（常有月、柳、雁、書信及夢境幻覺的描寫 ⑸送別留念詩：或表達別時留戀；或表達別后思念；或表白理想信念；或表達彼此勉勵。
⑹田園山水詩：借寫山林田園的閑適美好，表達對世俗與現實的不滿、向往寧靜平和的歸隱思想，或表達自己遺世獨立，保持節操品性的情懷。 ⑺即事感懷詩：或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。
⑻閨怨閨愁詩：或表達對戍邊丈夫的思念，或寫春光（青春）易逝，光陰不再的感傷，或表達對戰爭的厭惡。（我們認為不會考，但是課本中有，我們還是要了解一點。）
■第四種類型：表達技巧類（著眼于全篇整體或局部） 常式問：這首詩歌采用了何種寫作手法？ 變式問：這首詩歌運用了怎樣的藝術手法（技巧）？或：詩人是怎樣來抒發自己的情感的？ 寫作手法（技巧）。
4.中國傳統詩歌范式主要包含哪幾個方面
江西詩派宋代詩歌流派.北宋后期，黃庭堅在詩壇上影響很大.雖然他的創作成就比不上蘇軾，但是他的詩歌更加突出地體現了宋詩的藝術特征.他在詩歌藝術技巧上總結出一套完整的方法，并傳授給后學，所以，追隨和仿效黃庭堅的詩人頗多.比如陳師道與蘇軾交誼最深，但作詩卻以黃庭堅為學習典范.因此，一個以黃庭堅為中心的詩歌流派就逐漸形成了.徽宗時呂本中作《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派之祖，下列陳師道等25人，認為這些詩人都是與黃庭堅一脈相承的.呂氏此圖早已失傳，現存最早記載見于南宋胡《苕溪漁隱叢話》前集卷四十八.呂氏圖所列25人是：陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李□、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝□、夏倪、林敏功、潘大觀、何□、王直方、僧善權、高荷.稍后的《云麓漫鈔》等書所記載名單與此稍有出入.這些詩人并不都是江西人，大概呂氏的原意只是因為詩派之祖黃庭堅是江西人，派中詩人又以江西人較多，就取名為江西詩派.25人中有較多作品流傳下來的只有陳師道、謝逸、洪芻、饒節、洪朋、洪炎、韓駒、李彭、晁沖之，謝□等10人，除陳師道外，作品成就皆不甚高.此外，被后人歸入江西詩派的還有呂本中、曾□、陳與義等人.曾□、曾思、趙蕃、韓□等人也列入詩派.詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的“一祖三宗”.由于江西詩派在詩歌的思想內容方面并沒有提出什么特別的主張，因而他們的作品在思想內容上便各有特點.黃庭堅、陳師道等人的作品主要是描寫個人生活經歷和抒發作者思想感情，內容比較狹隘.經歷了“靖康之變”的呂本中、曾□、陳與義等人則寫了一些反映當時的民族斗爭的愛國主義詩歌.形成江西詩派的主要原因是這些詩人的詩歌藝術上有相近的見解，詩派成員之間的關系是傳授和切磋詩藝.黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點鐵成金”.即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法，目的是要在詩歌創作中“以故為新”.黃庭堅在創作實踐中比較有效地運用了這種方法，取得了一些成績.但是，這種方法忽略了文學創作的唯一源泉即社會生活，所以也產生了較大的流弊.后來有一些缺乏創新精神的詩人奉此為圭臬，片面追求“無一字無來處”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故連篇，形象枯竭，形成了江西詩派中的末流.這是江西詩派長期以來受人譏評的主要原因.然而，“奪胎換骨”、“點鐵成金”，只是黃庭堅詩歌理論的一面，它對江西詩派中比較杰出的詩人并沒有產生很大影響.黃庭堅的詩歌理論還有另外一面，即要求詩人以“自成一家”為努力目標，在下苦功掌握藝術技巧的基礎上擺脫技巧的束縛而達到“無斧鑿痕”的最高藝術境界.江西詩派中的幾位重要詩人受此影響很大，陳師道論詩以“學仙”為喻，韓駒論詩以“參禪”為喻，呂本中論詩重“活法”，其中都包含著“學然后悟”和“求新”的意義.正因為如此，江西詩派的成員之間雖然師友傳授，關系密切，但他們的藝術風格并非一成不變.。
5.范式之魂的范式的傳說
傳言中五常守護神之一的信之土葉神竟是生得如此模樣，左手捧一書卷，右肩背一算盤，周身氤氳著幽幽的藍色光芒。
“尾生抱柱化星宿，一諾千金世難求。山陽范式張劭友，死能相知小人羞”話說東漢時期，有一秀才名喚張劭，于上京趕考途中救了一個叫范式的商人，二人因此結為兄弟，且約于來年重陽再聚。到了約定那日，張劭直等到夕陽西下明月懸空，都不見范式來。及至深夜時分，方見一黑影隱隱而至，仔細一看，來得卻是范式的鬼魂。原來為了養家，范式忙于經商，不覺間忘了重陽之約，當日早上才驀然想起。然他們相隔足有千里之遙，一日之內，難以到達。為了守信，他想起古人曾說過：人不能一日千里，而鬼魂可以。遂引頸向刀使魂魄來如期赴約。張邵自愧范式為己而死，也揮刀自刎來回報范式的信義！正是“靈輀若候故人來，黃泉一笑重相見。”而“范式之約”亦成為美談。
話東漢時，有一個叫張劭的秀才在上京趕考途中，救了一個叫范式的商人一命，兩人因此結為兄弟，并約定第二年重陽再相聚。然而，在兩人約定之日，張劭左等右等，直到太陽西墜，新月懸空，仍不見范式來赴約，張母知道了，勸他不要再等，而張劭卻說：“范兄是守信約、重義氣的人，怎會失約？”張劭一直候在門外，直至深夜時分，才見一黑影隱隱飄然而至，仔細一看，來得卻是范式的鬼魂。原來為了養家，范式忙于經商，不知不覺忘了二人重陽之約，直到當日早上才回想起來。可是從范式所在的山陽到這里足有一千里路，一天之內 無論如何都走不到了。為了守約，他想起古人曾說過：人不能一日千里，而鬼魂可以。于是揮刀自刎，讓鬼魂來這次赴約。“請兄弟原諒我的疏忽。看在我一片誠心上，你去山陽見一見我的尸體，那我死也瞑目了。”范式的鬼魂話說完，就飄走了。而張劭，在趕到山陽見了范式靈柩后，自愧范式為己而死，也揮刀自刎來回報范式的信義！眾人驚愕不已，后來就把二人葬在了一起。漢明帝聽說此事，非常贊賞二人互相之間的真誠與心意，在他們墓前建了一座廟，稱為“信義祠”。
“范式之約”的典故出自《后漢書.范式傳》，在后來的馮夢龍小說《喻世明言》中，也有一篇“范巨卿雞黍死生交”講述這個故事。后世有許多歌頌“范式之約”的詩詞，“千里途遙，隔年期遠，片首相許心無變。寧將信義托游魂，堂中雞黍空勞勸。月暗燈昏，淚痕如線，死生雖隔情何限。靈輀若候故人來，黃泉一笑重相見。”
6.哪位能告訴我詩詞鑒賞的答題技巧和給出范式..一份標準卷..哪位能告訴我
詩歌鑒賞題解題技巧與格式考綱陳述：（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧（2）評價文章的思想內容和作者的觀點態度【第一步】準確解讀文本：在了解“詩家語”多省略、多倒裝特點的基礎上，抓關鍵點：（1）上看：看詩歌題目，圈出題眼（某一詞語），認真研究古詩的題目，有的題目實際上就概括了詩的主要內容，或者給你理解該詩提供了感情基調。
再看作者，回憶作者所處的朝代和作品風格。注意時代對作家的影響（如南宋的愛國思想）；（2）下看：看注解提示，了解詩歌的背景，尋找詩歌內容和情感的線索。
（3）中看：看全詩主體，每句圈出一兩個詞作為句眼，特別注意詩歌中的表現情感的形容詞和副詞（如：孤獨自寂）。后部分一般運用議論、抒情手法，是詩的主旨。
（即我們平時講的五讀：讀題目、讀作者、讀內容、讀注釋、讀命題。）【第二步】明了答案構成要點（即給分點）。
小口徑問題什么答什么，大口徑問題一般要包括三個要點：●（1）采用的寫作手法：常見寫作手法（技巧）見后面所附四大類13小類。●（2）手法揭示的內容：結合詩句，分析該手法寫出了意象（人，物，景）的什么特點，或抒發（突出了）什么思想感情（哲理）。
●（3）所起的作用：此種寫法在內容或形式上起到的作用。（內容方面的作用：深化意境深化主旨意境深遠意境優美意味深長耐人尋味言近旨遠。
形式方面的作用：前后照應，虛實結合，先總后分，一問一答）（注意：不同類型題目的三個要點的側重點不一樣，問什么則什么是回答的重點；且三個要點的順序要根據具體題目的類型有機組合。一般情況下，我們要寫明白：此詩寫了什么內容，用了什么手法，表達了什么感情。）
【第三步】】詩歌鑒賞簡答題：根據題目類型的不同，選擇不同的答題方法。◆第一種類型：分析意象類（意象即詩中描寫的人、景、物）常式問：這首詩歌營造了哪些意象？變式問：這首詩歌為我們展現了一幅怎樣的畫面？或：這首詩歌描寫了什么樣的景物？注意詩歌中有固定含義的意象：⒈離別類：雙鯉、尺素（遠方來信），月亮（思鄉或團圓），鴻雁（游子思鄉懷親或羈旅傷感），寒蟬（悲涼），柳（喻離別留念或代故鄉），芳草（離愁別恨），鷓鴣鳥（叫聲似“行不得也哥哥”，指旅途艱辛或離愁別緒），南浦（送別之地），芭蕉（離情別緒），燕（惜春或戀人思念或物是人非的變遷，或傳書敘離情或游子漂泊），關山（思家），長亭短亭（送別），陽關曲（送別的歌聲）。
⒉情愛類：蓮（音同“憐”表達愛情），紅豆（男女愛情或友誼），紅葉（傳情之物）。⒊人格類：菊花（清高），梅花（不怕摧殘敢為人先或保持冰清玉潔），松（傲霜斗雪堅守節操），⒋悲情類：梧桐（象征悲涼），烏鴉（衰敗荒涼），杜鵑鳥或子規（象征凄涼哀傷或思家思歸），碧血（蒙冤枉而死或忠心不泯滅），猿（悲傷）。
⒌其它類：昆山玉（人才），折桂（科舉及第），采薇（隱居生活），南冠（囚犯），柳營（軍營）。東籬（高雅，潔身自好）■第二種類型：分析意境類（意境=意象+情感）常式問：這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍？變式問：這首詩歌為我們展現了一幅怎樣的畫面？表達了詩人什么樣的思想？這首詩歌描寫了什么樣的景物？抒發了詩人怎樣的情懷？A.意境（氛圍）特點術語有：孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優美生機勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒瑰麗雄壯，虛幻飄渺凄寒蕭條繁華熱鬧等。
B.思想感情術語：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等。■第三種類型：分析主旨型（含情感及寄寓義）詩歌就題材（內容）的不同，可分以下10類，據此可了解詩歌主旨：⑴詠史懷古詩：憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業。
（寫古跡古人，多用典故）⑵托物言志詩：不直接表露思想情感，而是運用比喻象征擬人手法把自己的理想和人格融入一物象中。（常有松、竹、梅等意象）⑶邊塞征戰詩：或抒寫報國立功壯志；或征夫思家的思念；或對開邊拓土窮兵黷武的統治者的諷刺和規勸。
⑷羈旅思鄉詩：寫游子漂泊的羈旅愁苦；或所見所聞所感觸發的思念故鄉的鄉愁。（常有月、柳、雁、書信及夢境幻覺的描寫⑸送別留念詩：或表達別時留戀；或表達別后思念；或表白理想信念；或表達彼此勉勵。
⑹田園山水詩：借寫山林田園的閑適美好，表達對世俗與現實的不滿、向往寧靜平和的歸隱思想，或表達自己遺世獨立，保持節操品性的情懷。⑺即事感懷詩：或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。
⑻閨怨閨愁詩：或表達對戍邊丈夫的思念，或寫春光（青春）易逝，光陰不再的感傷，或表達對戰爭的厭惡。（我們認為不會考，但是課本中有，我們還是要了解一點。）
■第四種類型：表達技巧類（著眼于全篇整體或局部）常式問：這首詩歌采用了何種寫作手法？變式問：這首詩歌運用了怎樣的藝術手法（技巧）？或：詩人是怎樣來抒發自己的情感的？寫作手法（技巧）是一個十分寬泛的概念，大致包括4類：第一種：描寫。
7.宋詞的特點
詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩.詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱.詞是詩的別體，它最初是配音樂唱的.詞的特點在于它是長短句，詞牌是詞的調子的名稱.不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、平仄上都有規定.詞的形式有以下特點：1、每首詞都有一個表示音樂性的詞調（詞牌）.一般說，詞調并不是詞的題目，僅只能把它當作詞譜看待.到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調下面另加題目，或者還寫上一段小序.2、詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數.3、一般詞調的字數和句子的長短都是固定的，有一定的格式.4、詞的句式參差不齊，基本上是長短句.5、詞中聲韻的規定特別嚴格，用字要分平仄，每個詞調的平仄都有所規定，各不相同.。
