華閱文章網1.關于春節的詩詞
1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占氣候，共說此年豐。 2、《賣癡呆詞》（唐）范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
3、《除夜》（唐）來鵠 事關休戚已成空，萬里相思一夜中。 愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。
4、《元日》（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 5、《元日 玉樓春》（宋）毛滂 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。 佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。 6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘； 無復屠蘇夢，挑燈夜未央。 7、《拜年》（明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。 8、《已酉新正》（明）葉颙 天地風霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。 9、《癸已除夕偶成》（清）黃景仁 千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識，一星如月看多時。
10、《鳳城新年辭》（清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。 元日 王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
[說明]這首詩說，宋代人的春節一定要喝屠蘇酒，因為這種酒可以延年益壽；二要及時在門兩旁貼上新桃符，以驅鬼辟邪。可見過年的意義在于對新的一年寄于美好的希望。
屠蘇酒 瞿佑 紫俯仙人授寶方， 新正先許少年嘗。 八神奉命調金鼎， 一氣回春滿降囊。
金液夜六千尺井， 春風曉入九霞觴。 便將鳳歷從頭數， 日日持杯訪醉鄉。
[說明]元日講喝屠蘇酒。這首詩告訴我們，酒是仙人的藥方調制的，事前用紅色囊袋裝好，浸泡在井下。
元日這天清晨傾于杯中，由年最少者先開口品嘗，然后按年齡遞增依次喝下去。 拜年 文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。 [說明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面賀禮，只是姿態性地投張名帖，表示禮數已到罷了。
這一風俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把過年投送名帖作為奉承討好的手段，所以受到詩人的譏諷，這種過年送的名帖，大概就是我國最早的賀年片吧。 迎春歌 袁宏道 東風吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。
白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。 繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。
額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。 緋衣金帶衣如斗，前列長宮后太守。
烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒。 采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。
梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。 假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。
金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。 觀者如山錦相屬，雜沓誰分絲與肉。
一路香風吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。 青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。
拾得青條夸姊妹，袖來瓜子擲兒郎。 急管繁弦又一時，千門楊柳破青枝。
[說明]這首詩生動而形象地記載了人們的迎春活動。從內容上看，人們主要是祭神，為的是盼望新的一年五谷豐登，六畜興旺；但從氣氛上看實在是娛人，表演者盡興狂歡，觀者也耳目一新，處處體現了生活的歡樂。
鳳城新年辭 查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。 [說明]在古代，民間婦女一年到頭忙累只有到了新年才有閑空玩耍。
這首詩從側面寫出婦女過年的心情，為了年后能清閑一個月，年前卻分外滿碌。她們巧制首飾試做新衣，爭相打扮，體現女子愛美天性。
《拜年》文徵明 不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。 我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
《迎春歌》袁宏道 東風吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。 白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。
繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。 額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。
緋衣金帶衣如斗，前列長宮后太守。 烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒。
采蓮盤上玉作幢，歌童毛女白雙雙。 梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔。
假面胡頭跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓。 金蟒纊身神鬼妝，白衣合掌觀音舞。
觀者如山錦相屬，雜沓誰分絲與肉。 一路香風吹笑聲，千里紅紗遮醉玉。
青蓮衫子藕荷裳，透額裳髻淡淡妝。 拾得青條夸姊妹，袖來瓜子擲兒郎。
急管繁弦又一時，千門楊柳破青枝。
2.【誰知道關于唐詩宋詞的作文】
“唐詩宋詞”塑造民族精神 中國文學中博大深厚、富于文化底蘊，其中既有高度成就又易于大眾接受的，是代表中國韻文最高成就的唐詩宋詞.“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術成就和民族文化底蘊，早已成為中國文化的代名詞.我們在此無意夸大“唐詩宋詞”的內涵外延，但它對培養民族的文化素質，確實是十分重要和直接的.唐詩宋詞的情感意蘊，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質.首先，要了解唐詩宋詞的一些基本知識，如什么是古體詩、近體詩、平仄、押韻、對仗、詞牌等.這些內容大致了解即可，不必深究.同時要知道所讀唐詩或宋詞的字面意思.其次，了解作者的生平思想及該詩或詞的寫作背景.這一點看似簡單，卻十分重要而又容易被忽略.因為只有了解了作者的生平經歷、思想傾向，以及該詩的創作背景，才能深入地理解其思想情感內函，從而進入較深層次的理解.如讀杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲”.如果你不了解杜甫的經歷思想，不知道他對國家和人民強烈熱愛的情感，不理解人民的喜怒哀樂時刻牽掛著他心魂的話，就很容易把這首詩理解成一般性喜愛春雨的作品.在本詩中，杜甫對春雨的喜愛，是出于他對人民生活的關心，因為好的春雨能滋潤禾苗生長，能帶來好的收成，讓百姓吃飽飯，過好日子.因此詩人一開篇就以喜愛的口吻贊之為“好雨”，說其“知時節”而下.他的心、他的情、他對事物的喜怒哀樂都是以人民的利益為前提的.由此可見，如果我們了解了杜甫的生平思想，不但能透過字面意思，理解作品的深層意蘊，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感，并融化為一種更高層次的素質.又如李白的詩歌，在充分表現自己“奮其智能，愿為輔弼”的積極進取精神的同時，洋溢著對祖國大好山河無限熱愛的情懷：“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等等.每當我們讀起這些詩句，無不熱血沸騰，深受感染.如果能再了解一些李白的生平思想，那就更好了.再如讀岳飛的《滿江紅？怒發沖冠》，只有了解了北南宋時期國家破敗、家園淪喪、愛國志士滿懷愛國情懷壯志，卻報國無門的特定歷史狀況，以及岳飛的生平思想后，才能真正理解一位愛國將領內心深處那種“莫等閑、白了少年頭，空悲切……壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.待從頭收拾舊山河，朝天闕”的民族情懷，進而受到感染和啟迪，并轉化為自己的民族情操和民族文化素養.再次，感悟詩詞情感意蘊，吟誦使之融為素質.在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，還要“感其然，悟其所以然”，深入到對作品“情”的感受和“蘊”的感悟中，由學習知識進化到培養素質.那么怎樣才能感受其“情”、感悟其“蘊”呢？方法只有一個：讀→ 朗讀 → 朗誦 → 吟誦.一定要出聲地讀，而且由一般的“讀”逐漸進入到“吟誦”.這樣才能感受到作品中那猶如人體內流淌著的血液一樣的“情”，感悟到如人的靈魂般的“蘊”.在經常地、多篇目地、反復吟誦“唐詩宋詞”的過程中，陶冶了情操，也培養了素質.久而久之，你就會覺得自己真的“雅”了點，“和”了點，“儒”了些.隨著“唐詩宋詞”的感受、感染、感悟及民族情感蘊蓄的加深，特別是更高層次的民族情感素質就漸漸地培養出來了.隨之而來的是，所培養出來的文化素質將釋放為我們前面所提及的能量，獲得意想不到的人文效應和經濟效益.尤其是具有民族情感、愛國情感，更會在獲得成功快樂的同時，享受著身為華夏子孫為國獻力的一種特殊的精神愉悅和幸福，那是生命的最高意義和價值。
