華閱文章網1.怎樣評價唐代詩歌
.唐詩是唐代文學的主要成就，唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩篇數目多出兩三倍以上，其中著名詩人人數也大大超過了戰國到南北朝所有著名詩人的總和。
唐代詩歌一般來說可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。
①初唐詩壇的佼佼者是陳子昂。唐朝建立之初，占據詩壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩風，以復古為號召，主張作詩要有“風骨”，他創作的《登幽州臺歌》對唐詩的發展作出了貢獻。
②盛唐時期是一個詩星璀璨的時代，唐詩的發展達到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多，詩體大備。王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，雖然有時流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒，但在藝術上卻很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學史上具有一定的地位。此時可以讓學生回憶初中已學過的王維詩的特點。邊塞詩人高適、岑參等人的詩既描繪了雄奇壯麗的邊塞風光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時期成就最高的當屬李白、杜甫。李白蔑視權貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠，具有突出的浪漫主義風格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人。《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱。教師還可向學生朗誦李白的《贈孟浩然》，體會李白詩的風格。杜甫是我國杰出的現實主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統治階級政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰亂前后的悲慘境遇，表現了對勞動人民的同情和對國事的關懷。他的詩風深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發無遺憾”的嚴肅創作精神，使他成為現實主義詩人的偉大代表，突出的作品有《三吏》《三別》等。
③安史之亂后，唐朝元氣大傷，原來潛伏著的社會矛盾日益尖銳化，詩歌的現實主義精神完全取代了那種昂揚樂觀的情調，在中唐時期成為主流。中唐詩人白居易等繼承杜甫的傳統，進一步主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運動，倡導詩歌沿著“補察時政、泄導人情”的現實主義方向發展，在藝術上追求淺顯平易的詩風。白居易的諷喻詩《新樂府》50首等就是這類詩的代表。
④進入晚唐時期，封建統治岌岌可危，階級矛盾空前尖銳。國勢的衰微，詩歌的風貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩人。杜牧主張在文學創作上“以意為主”，反對單純追求“文采辭句”，現實性較強。李商隱一生仕途坎坷，但一直關心政治，詠史詩在其詩中占的比重較大。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現實，但也都流露出個人失意的頹喪情緒。在藝術上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨特風格，為我國古典詩歌發展作出了新的貢獻。
2.對宋詞的看法和評論
詞概述
宋詞是繼唐詩之后的又一種文學體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。
婉約派的代表人物：南唐后主李煜、宋代詞人：李清照、柳永、秦觀、等。
豪放派的代表人物：辛棄疾、岳飛、陳亮等。
宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學的閬苑里，她是一塊芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與唐詩爭奇，與元曲斗妍，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之勝。遠從《詩經》、《楚辭》及《漢魏六朝詩歌》里汲取營養，又為后來的明清對劇小說輸送了有機成分。直到今天，她仍在陶冶著人們的情操，給我們帶來很高的藝術享受。
詞的初期極盡艷麗浮華，流行于市井酒肆之間，像曾因寫過"且把浮名換了淺斟低唱"而得罪了當時皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流連于歌坊青樓之間，給歌妓們寫寫詞，所謂"凡有井水飲處，必有柳詞"之說，以至于宋朝的晏殊在當上宰相之后，他對于以前所做的詞都不承認是他寫的.我們也都知道，宋朝的艷妓之多，水平之高為其他朝代所罕有，她們和宋朝的士大夫們一起，構成了宋朝的享樂主義，虛華的文化.
一個朝代，一個國家，若強盛，那么它在文與質兩方面是并重的，這里文指的是文風或者說一個社會的風氣吧，我們知道，一個人若專門讀書，鉆研學問的話，那么就必須脫離生產勞動，也不能去打仗，這在宋朝就叫做"養士""八股"確立之后，天下的秀才就專門來鉆這個東西撈取功名利祿養活自己，所以也就沒得工夫去思考事情，去造反了，如果一個國家"文風"越盛，那么做實事的人就越少，這個國家也就會出問題了.歷朝寫詩的人很多，宋詩也很有名，為什么獨獨詩以 "唐"命名呢？唐詩就算是歌頌風花雪月，也有一股質樸的美，透露出這個民族質樸，粗野與宏偉的氣魄，而宋詞則是比較多矯飾浮夸的文風，一個國家的文化若是推動這個國家的發展的，那么它就是強勢的，有生命力的，
在進化論和歷史上，從來就沒有“如果”和“假設”，只有殘酷的現實，宋朝被野蠻民族滅掉，這就是結果，而士大夫群體人格的墮落，從這個幫閑享樂的社會就開始出現征兆了。
3.你們對宋詞、唐詩的看法
唐詩、宋詞是我國傳統文學藝苑中的兩朵最美的奇葩。個人認為，他有以下優點，適合也值得大家去學習：
第一，總體看，他們篇幅短、韻律強，讀之朗朗上口，詞句優美，比之長篇大論的古文來說，她更易于現代人接受，更能讓人陶醉，而且讀之品之是一種享受；
第二，自古以來的說法是“詩言志”，詞發展成熟后也可以言志了，那么古人的智慧、古人的情感、古人的哲學觀等等，也都毫不保留地融入到了詩詞之中，我們品味詩詞，可以學習古人，增長智慧；
第三，中華民族五千年的歷史是一脈相承的，作為現代人的我們，不能不了解我們的前輩的生活，從古詩詞中，我們可以積累更多的歷史知識、民族風俗，比如讀懷古作品、讀節令作品等，這些都是中華民族特有的文化精華；
第四，因為古詩詞的語言最凝練，所以作者們在遣詞造句上用的功夫更多，可謂字字珠璣。長時間學習詩詞，可以增加自身語言的文采和底蘊，有助于文學素養的提升；
第五，詩從詩經開始，發展到唐代最成熟，是黃金時期。詞代唐末產生，到宋代為鼎盛。所以要看詩詞，首選唐詩宋詞，這是最精華的部分。
4.怎樣評價唐代文學
源遠流長的中國古代文學，發展到公元7~10世紀世界上最先進、文明的唐代，呈現出一派空前繁榮的景象。
首先表現在詩歌方面。唐代詩歌作為唐代文學的代表，題材廣泛，數量巨大，風格多樣，是過去任何一個時代都無法比擬的。
據《全唐詩》載，遺留下來的詩歌近五萬首，詩人二千三百多位。不僅數量超出以前各代遺詩總和的兩三倍，而且還涌現出了大量詩歌藝術天才。
除李白、杜甫這兩個歷史上罕見的偉大詩人外，其他如陳子昂、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、韋應物、元稹、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱等，也無一不是開宗立派、具有一定獨創風格的大家。有成就、有特色、有影響的詩人和質量極高、感人肺腑、膾炙人口的藝術精品，共同鑄就了唐代詩壇爭奇斗艷、百花競放的偉觀。
唐人在詩歌方面的成就，不但是空前的，也是后人難以企及的。 其次在散文方面。
以韓愈、柳宗元為首發起的“變駢為散”的古文運動，適應了當時社會發展的需要，他們在繼承前代文論的基礎上提出了“文道結合”等一整套古文理論，并得到李觀、樊宗師、李漢、李翱、皇甫？、沈亞之、孫樵等人的響應，進而形成了聲勢浩大的唐代古文運動，開創了我國古典散文發展的新時代。他們在實踐中寫出了眾多有高度思想、藝術價值的雜文、寓言、人物傳記、山水游記一類散文，完成了文體文風和文學語言的革新，創立了一種自然質樸、暢達明朗、精粹凝練、不拘格式的新型古文。
唐代的古文運動不但使散文的抒情、描寫、敘事、議論功能得到拓展，而且還為以后散文的發展奠定了體制與方向。 再次是小說方面。
在唐代文學繁榮的百花園中，傳奇小說也曾散發出誘人的芬芳。魯迅在《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變。”
唐代傳奇與六朝志怪小說及志人小說相比，發生了根本性的變化。內容上，從志怪的主要記述鬼神怪異之事轉向描寫社會現實生活；藝術上，由六朝志怪的“粗陳梗概”與志人的略語軼事發展到有了曲折、完整的故事情節，生動、具體的細節描寫和個性鮮明的人物形象。
《李娃傳》《鶯鶯傳》《枕中記》《南柯太守傳》《長恨歌傳》《紅線傳》《虬髯客傳》等都是廣為人們傳誦的作品。唐傳奇的出現，不僅標志著中國小說進入了成熟的階段，還與唐詩一樣被譽為“一代之奇”而影響后世。
？另外，唐代還出現了一些為前代所沒有的新興的文學樣式。如變文是唐代出現的一種通俗講唱文學樣式，是后代說唱文學的源頭；詞雖萌芽于隋，但到唐代時才得以廣泛傳播，并出現了眾多的民間曲子詞和文人詞。
變文的產生與詞的廣泛流傳，既為宋以后文學的發展開辟了新的途徑，也使唐代文學呈現出百花競放、爭艷斗麗的繁榮景象。 正如魯迅在《現今的新文學的概觀》中所說：“各種文學，都是應環境而產生的。”
唐代是一個如日方中的中國封建社會的鼎盛時代，因而也為唐代文學的繁榮創造了適宜的條件。經濟的繁榮為唐代文學的繁榮與發展奠定了堅實的物質基礎，政治的穩定為唐代文學的繁榮與發展提供了良好的環境。
唐帝國是在隋末農民起義基礎上建立的，以太宗李世民為代表的封建統治者汲取了隋二世而亡的教訓，認識到了“水所以載舟，亦所以覆舟，民猶水也，君猶舟也”的道理，制定和采取了一系列有助于安定人民生活、發展社會生產、促進封建國家長治久安的措施。如實行均田制和租庸調法，引導農民開墾荒地，并適當減輕其負擔，使經濟得以迅速恢復和發展；建立各種政治制度，加強中央集權，節用慎刑，納諫任賢，使唐代出現了自太宗到玄宗一百二十多年的安定時期。
社會安定為經濟繁榮鋪平了道路，經濟繁榮又反過來促進社會安定，終于形成了歷史上著名的“開元之治”。政治的穩定和經濟的發展，使統治者有了致力于文治和發展文化事業的可能，同時也為更多士人步入文壇創造了必要條件；封建國家的統一，既促進了南北文風的融合和各民族文化的交流，也為創作的繁榮營造了良好氛圍。
比較自由、活躍、寬松的政治思想環境，是唐代文學形成繁榮局面的一個必要前提條件。唐人賦詩作文一般都敢于正視現實，直言不諱，故有唐一代批評朝政和揭露時弊的詩歌、章疏甚多，這一切，無不建立在政治思想環境比較寬松的基礎上，宋人洪邁《容齋續筆》卷二“唐詩無諱避”條中的話可以說是對這一情況的詮注：“唐人歌詩，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。
至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人不以為罪。”儒、釋、道并行，但唐代統治者對其矛盾沖突采取折中態度，不加干預，這樣，既使傳統儒學教條對人們的束縛大大削弱，也使儒、釋、道各家思想得到活躍與發展。
人們的思想得到一定程度的解放，再加上佛經的翻譯、傳播和唐代對外來文化的攝取而不推拒，不但對啟迪人們的心智、開闊人們的眼界、活躍人們的思想、激發人們的創造力是非常有益的，而且對文學的發展繁榮也是非常有利的。 唐代在前代藝術成果的基礎上，進行了成功的總結、繼承和革新，也促成了前所未有的繁榮局面的出現。
我們知道，文學的發展是有其自身發展規律的，而明顯的繼承性就。
5.唐宋詞簡釋怎么樣
由唐圭璋先生選釋的這本《唐宋詞簡釋》，一共選釋了二百三十二首詞，比之《宋詞三百首》少了一些，而其中唐詞選了五十六首，占有一定的比重，另外的一百七十六首的宋詞，也多有《宋詞三百首》所未選者。
是以單從讀詞的角度來看，此書也有一定的價值。 唐先生的選本并沒有指出選詞的標準，但依我看來，還是以婉約詞居多。
這一點可以從詞人詞作的入選數量上看出，如入選作品最多的詞人是李煜，有十九首之多；而與之形成鮮明對比的就是蘇軾和辛棄疾，分別只有十首和七首，兩者加起來還不如李煜一人多。當然，倒也不能完全從某一兩個詞人入選作品的多寡來判斷一本選集的風格，比如同為婉約派大師的柳三變，他的詞在這本集子里也只入選了七首，和辛棄疾差不多。
但是，集子里所選的辛棄疾的七首詞里，大部分還是婉約詞。而另一位豪放派大師蘇軾入選的十首詞里，除了《念奴嬌·大江東去》之外，全部都是婉約詞。
所以我們可以很肯定地說，這本集子還是以婉約詞為主的。 而這本集子的整體風格也是簡而不約。
書給人的整體印象很干凈，就是原詞加上一段簡短的點評，沒有太多花哨的東西。而那些小短評，卻是很見功力，很耐讀。
唐先生的點評照顧到了字、詞、句、篇、章，哪些地方值得欣賞為什么值得欣賞都一一指出，卻又僅是點到為止，既讓讀者加深了對詞的欣賞，又沒有進行太多的干擾，讀著就比較舒服。而難得的是，唐先生的點評往往不俗，很能給人以啟示，又不流于泛泛。
比如，他在點評辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》時說“小詞而蒼莽悲壯如此，誠不多見”，這個點評給我留下了相當深刻的印象。 人民文學出版社這個版本也相當漂亮。
從裝幀到內頁都相當簡潔而古雅，里面的插畫也很漂亮，讓人賞心悅目。總之，這本古詞選本還是相當有閱讀和收藏價值的。
6.唐詩宋詞元曲三百首的評論
唐詩和宋詞，是中國文學史上的兩大高峰。在中華文明燦爛的長卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。
中國是一個詩歌的國度，詩歌是中國人靈魂的詠嘆，詩歌是中國人浪漫精神、文化氣質的體現與象征。詩以唐冠，宋以詞我，說明了唐詩宋詞的重要地位和深遠影響。
作為濃縮了唐詩宋詞精華的《唐詩三百首》和《宋詞三百首》，被奉為中華文化的傳世經典而備受推崇。自書成以來，偉人英雄，歌以詠志；達官巨賈，誦以怡情；家家戶戶，詩書傳家。凡中國文化影響的地方，都有《唐詩三百首》和《宋詞三百首》的誦讀聲，而且還將伴著時代的風雨永遠傳誦。
唐詩，在繼承前代的基礎上，將中國的詩歌成就推向歷史的頂峰。這一時期，名家輩出，流派紛呈。開啟唐詩盛象的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，即所謂的“初唐四杰”。處于初、盛唐之間，起著承前啟后重要作用的詩人是陳子昂，他極力提倡“漢魏風骨”，對盛唐詩文豪放風氣的形成起了重大影響。
到了開元、天寶盛唐時期，唐詩呈現出前所未有的輝煌景象。這一時期，不僅產生了我國兩位偉大的詩人——李白和杜甫，而且人才濟濟。賀知章、王昌齡、王之渙、崔顥、高適、岑參、孟浩然、王維等名家，都活躍在這一時期的詩壇上，寫出了許多流傳千古的名篇。在創作方法和寫作風格上，這一時期也呈現出百花齊放的盛景，邊塞派、山水派、田園派、現實主義、浪漫主義……各領風騷，爭奇斗艷。
李白、杜甫的成就標志著唐詩的鼎盛，隨后進入一個低潮。到了元和、長慶中唐年間，唐詩又進入了一個新的高潮。這一時期的佼佼者是白居易、劉長韓愈、柳宗元、孟郊、賈島、李賀等。
唐詩經過中唐的再度繁榮以后，到了晚唐，呈現出衰頹之勢，但這一階段也出現了兩個重要詩人杜牧和李商隱。
唐詩，作為中華文明的瑰寶，對后世產生了巨大的影響，到了今天，依然煥發著不滅的光輝，且歷久彌香。
詞是宋代文學的靈魂，它繼承著晚唐五代詞體初興的機運，經許多天才作家的努力創作，發揚光大，取得了光輝燦爛的成績。
以晏殊、歐陽修為代表的前期小令，是北宋詞壇的第一批報春花，緊接著偉大文學家柳永的慢詞創作給宋詞帶來了根本性的變化。柳永的詞廣泛吸取民間音律的優點，以白描的手法敘事抒情，為宋詞的發展開辟了新的階段。蘇軾的詞是宋詞發展的一座里程碑，他與擅寫惻艷之情的柳永不同，他的詞以豪放著稱。“詞為艷科”，在當時可以說是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風氣。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時名家輩出，如秦觀、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優秀的詞作品。在蘇軾以后，北宋詞壇出現了以周邦彥為代表的格律詞派，一散一整，各有所長。北宋末期則出現了杰出的女詞人李清照，她能于“蘇豪”、“柳俗”和“周律”之外別樹一幟，形成有名的“易安體”。
南宋詞壇因為北方的淪陷、國家命運的改變，呈現出另一番景象。以辛棄疾為代表，貫穿其詞中的一個基本思想就是恢復中原、統一祖國的堅強信念。這樣，蘇軾所開創的豪放派被移植到愛國主義的沃壤上，得到了巨大的發展。這一時期，著名的詞人還有陸游、文天祥、劉克莊等。
宋詞，作為中華民族一座浩大的文學藝術殿堂，給后人留下了無窮的寶藏。經和唐詩一起，成為滋養一代代中國人的心靈藥石。
本書特色
7.對唐詩宋詞的評價
說一下諸葛亮的政治和軍事才能 從綜合國力來看。
諸葛亮接手的蜀國，是一個剛剛遭受彝陵慘敗，元氣大傷的蜀國，是一個內憂外患的蜀國。彝陵之戰，蜀國喪失了數萬東出的精銳部隊，喪失了無數的軍資器械，喪失了傅彤、程畿、張南、馮習、杜路、劉寧、黃權、馬良這樣的將領人才，新生的蜀漢政權元氣大傷。
再者，除了彝陵之戰，蜀國的其他人才也相繼損失。章武二年（222年），蜀國太傅許靖、尚書令劉巴、驃騎將軍馬超又相繼逝世，使得蜀國的人才危機雪上加霜。
除了人才危機以外，南中問題也越來越需要處理。在蜀國建立初期，南中越崔夷首領高定率眾反叛，軍至新道縣結果被李嚴擊敗。
而漢嘉郡太守黃元，聽說劉備在永安病重，于章武二年十二月起兵反叛。次年三月，黃元又利用諸葛亮赴永安探望劉備的機會，率軍火燒了臨邛縣。
最后被蜀軍所平。雖然這兩次叛亂都被平定，但由于蜀國建立時間不長，“南撫夷越”的措施一直未能得到執行。
而且蜀國之主劉備又于章武三年病逝。 彝陵新敗、元氣大傷、人才危機、黃元叛亂、南中問題以及新喪國主，這些都是蜀國的內憂。
而蜀國的外患，指的孫劉聯盟的破裂。前面在分析“隆中對”時已經提到過了。
東和孫權在“隆中對”中占有極其重要的位置。劉備、諸葛亮只是在荊州完全被奪，兩路夾擊中原的戰略意圖完全無法實施的基礎上，才愿意和孫吳做徹底決裂的。
在彝陵戰敗后，新生蜀國的國力幾近耗竭，而這時與東吳的敵對關系卻仍未得以改善。這時的蜀國在前進的道路上不僅要面對宿敵曹魏，又多了一個強大的對手孫吳。
如果長期與孫吳這樣敵對下去，蜀國就始終無法擺脫自己在外交上的被動與危機，而“興復漢室，還于舊都”的目標，也就更難得到實現了。 以“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的說法來稱之，實在是一點也不為過的。
從政治角度來看。由諸葛亮治理下的蜀國可以說是三國之中，最有條理的一個國家。
在其執政最初二三年時間里，采取閉關息民的方法，立求恢復蜀國元氣，隨后平定了南中，得用南中地區的富饒，進一步充實了國力，再加上以“嚴刑峻法”來打擊“專權自恣”的貪官污吏和地方豪強，蜀國上下呈現出一片清明、安定的局面。 在政治上也是非常優秀的。
但是蜀國畢竟建國不久，如果從劉備取得益州開始算起，一直到諸葛亮逝世不過就20年時間。而與曹魏已歷三世前后40年的歷史相比，顯然不如曹魏歷史長久。
再者，曹操、曹丕、曹睿三人的執政水平也是較高的。做為同樣是優秀政治家的曹操，他的執政能力和水平是有目共睹的，而其后的魏國政治總體框架也是基本由曹操構建的。
曹丕在其執政的六、七年時間里，也相繼實行了一系列積極的政治措施，如頒布了一些有利或關心庶民的詔令；禁止婦人、宦官、外戚干預政事；選用智謀賢德之士；推行九品官人之法。曹睿則在諸葛亮逝世前，也表現出比較優秀的政治才能。
如在善為軍計、明察斷獄、容人直諫、不殺諫臣等方面，都有過比較杰出的表現。 因此，在曹操、曹丕、曹睿前期（指諸葛亮逝世前），魏國的政治情況也是較好的，但曹魏要比蜀漢早建立20年，這20年時間對于一個處于發展中的政權來說，可以說是至關重要的。
因此，曹魏就總體**勢來看，仍要優于蜀漢，其統治根基也要比蜀漢來得穩固。 從軍事方面來看。
在古代冷兵器戰爭中，衡量一個國家軍事實力是否強盛，最主要的標準就是看該國的軍隊的多寡。而兵與民的關系又是密不可分的。
它具體表現為：兵來自于民，民眾的數量制約著兵眾的數量，這是一個絕對數量指標；另一個是相對數量指標，指軍隊的絕對總量與民眾總數量的比例。 因為兵是靠民養活的，所以兵與民之間必須要有個適當的比例。
蜀國地寡人少。地不過一州，人口總數不過九十萬。
而曹魏卻擁有九州之地。據《通典》上記載，魏亡時有人口440萬之多！當然是諸葛亮執政時期，魏國是否有如此之多的人數值得疑問。
但退而求其次地說魏國有三百多萬人口，應該是沒有問題的。 蜀國當時的軍隊總數約有14萬左右，其平均不到二戶就要養一名士兵的比例，幾已到蜀國對軍隊承擔力的極限。
即使是這樣，仍然比魏國40多萬的軍隊，規模要小得多。故“蜀兵輕銳”這一情況，是客觀實在的。
補充： 諸葛亮被《三國演義》大為美化后，已成為家喻戶曉的智的化身。 但最近，批評諸葛亮的人越來越多，說他“不足以言智”。
對詞，我覺得應該對諸葛亮作出正確的評價。 雖說諸葛亮用兵如神，但他畢竟不是神，因此他當然有缺點，而最主要的缺點是出在人事問題上。
尤其是他對魏延的看法。魏延向劉備投降，諸葛亮居然根據骨相說他久后必反，這多么荒唐。
雖然孔明未能殺死魏延，卻對魏延抱有成見，認為他不忠不義。然而魏延是否如此呢？其實不然。
雖然魏延不斷被孔明排斥，卻仍中心地效勞與蜀國，屢建奇功：斬王雙，戰張頜等都足以證明魏延是個不可忽視的人才。孔明最錯的是在毫無根據之下，留下錦囊殺死了魏延。
諸葛亮在人事上的失誤還有讓馬謖守街亭，導致第一次北伐中原失敗、關羽守荊州的失誤，從某種意義上是諸葛亮一手造成的。 在識人方面，劉備明顯。
