華閱文章網1. 為什么說柳永詞標志宋代詞發展的一個轉折
北宋從仁宗年間，直至英宗、神宗、哲宗三朝，是北宋詞的創造時期，大詞人柳永、蘇軾以及秦觀等，是推動宋詞發展的關鍵人物。
北宋詞的發展，至柳永出而為一大變，為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創造了前提條件，士大夫可籍詞抒寫浩氣逸懷，其性情抱負能充分體現于“曲子詞”中。自柳永出來后，行于士大夫杯酒**之際的令詞，漸為悅于俗耳而流傳四方的慢曲所壓倒，其歌詞廣泛流行于社會，遂有與傳統五、七言詩爭勝之勢。
柳永所作慢詞，已脫盡《花間》以來填詞習用的腔調，拓展了詞的表現方式和內容。因此，柳永詞有承上啟下的關鍵影響，標志著宋詞發展的轉折。
2. 為什么說柳永是詞史上里程碑式的人物
你好，滿意請采納哦！在慢詞體制的發展過程中影響最大的詞人便是柳永。
而且，柳永還發展了詞的俚俗性特征，使之符合市民階層的審美口味，開創了“俚俗詞派”。柳永是宋詞發展轉變過程中的關鍵性人物。
正是因為柳永的出現，才使宋詞的創作走向更為廣闊的道路。他的創作為宋詞的發展展示出燦爛的前景。
慢詞在詞的發展史上是新事物，柳永詞的特點，也集中體現在這個“新”字之上。“新”，是“新聲”、“新腔”，是新的藝術，新的形式。
歷代對這一“新”字，有許多記載和精辟的分析、評價。《苕溪漁隱叢話》卷一引《后山詩話》說：“柳三變游東都南北二巷，作新樂府，骫骨皮從俗，天下詠之。”
李清照在她的《詞論》中說：“逮至本朝，禮樂文武大備，又函養百余年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世。”清劉體仁《七頌堂詞繹》說：“柳七最尖穎，時有俳狎。”
清宋翔鳳在《樂府余論》中說：“慢詞蓋起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，競賭新聲。耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言編入詞中，以便伎人傳習，一時動聽，散播四方。
其后東坡、少游、山谷輩相繼有作，慢詞遂盛。”慢詞“起仁宗朝”之說有誤，但對柳永詞的評價大體是得當的。
具體地說，柳永詞的“新”主要表現在以下四個方面，即：形式上有新的創造；內容上有新的開拓；藝術上有新的進展；語言上有新的變化。1、形式上有新的創造2、內容上有新的開拓3.藝術上有新的進展4、語言上有新的變化對柳永詞的俚俗、直率、大膽，時人幾乎持一致的非議態度，因為這與詞壇整體“趨雅”的審美傾向完全相違背，與時人的審美期待心理相矛盾。
同時代的文壇領袖晏殊的態度十分鮮明。其后，蘇軾特意將柳永標舉出來，立為反面靶子，努力追求一種不同于柳永的審美風格。
然而，正是這種“俚俗”、“塵下”和“鄙語”，才賦予柳永詞以嶄新的時代特征；也正是這種“俚俗”，才使得他的詞在下層人民中間廣泛流傳，并且受到普遍的歡迎。正如宋翔鳳《樂府余論》所說：“柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。
雖俚語，而高處足冠群流，倚聲家當尸而祝之。”兩宋時期，盡管文人階層對柳永俚俗詞加以貶斥，而平民百姓卻做出了自己的選擇。
事實上，文人階層口頭上雖然不斷對柳詞加以指責，創作實踐中卻或多或少都要接受其影響。在以后討論各家創作時就會常常接觸到這一話題。
當然，柳詞并非全用俚俗的口語入詞，根據內容的需要，他還善于提煉書面語言，善于融化前人的詩句入詞，使他詞的語言具有很高的文學性。柳永在詞史上的影響是巨大而又深遠的。
柳永詞由于三點原因而受到當時社會各階層普遍的喜愛：其一，語言俚俗淺近，易于被接受。《碧雞漫志》卷二稱柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。”
《后山詩話》稱柳詞“作新樂府，骫骨皮 從俗，天下詠之。遂傳禁中，仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍妓歌之再三。”
徐度在《卻掃篇》中說：“故流俗人尤喜道之。”宋翔鳳《樂府余論》說：“耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習，一時動聽，散播四方。”
柳永詞首先被民間下層以及邊疆漢文化修養層次較低的少數民族所喜聞樂見是不容置疑的，《避暑錄話》卷下稱：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，就說明了其受歡迎的普遍程度。胡寅在《酒邊詞序》中也說：柳詞“好之者以為無以復加。”
即使是具有較高文化修養的文人士大夫和社會上層，雖然口頭上和理智上表示反對，現實中也掩飾不住對柳詞的喜愛。仁宗在人前人后的兩套作為，以及晏殊、蘇軾等事實上是熟讀了柳詞卻加以貶斥的事實，充分說明了這一點。
其二，大量創制新調，符合了人們的審美需求。李清照《詞論》說：柳永“變舊聲作新聲，大得聲稱于世。”
在藝術欣賞方面，人們的審美心理永遠是“喜新厭舊”的。最動聽迷人、流行一時的樂曲也要逐漸被新興的音樂所替代，柳永“新聲”的出現，正好給人們帶來全新的藝術享受。
其三，“艷冶”的話題，迎合了人們的性心理。《藝苑雌黃》說：“柳之《樂章》，人多稱之。
然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。”張端義《貴耳集》說：“蓋詞本管弦冶蕩之音，而永所作旖旎近情，故使人易入。
雖頗以俗為病，然好之者終不絕也。”男女**是出自人的自然本性的，因此也成為文學的永恒主題，這類題材的作品便受到了無論哪個階層、哪個時代的讀者的普遍歡迎。
尤其是宋代都市經濟繁榮之后，出現了一個古代的“市民階層”，他們由中下層官員及家屬與仆人、衙門吏卒、商人、手工業者、藝人、城市貧民等等組成，他們在工作閑暇、茶余飯后需要精神調劑，需要娛樂享受，而這個階層平日最大最多的娛樂方式就是赤裸裸地談論“性”話題。柳永詞因此深得他們的喜愛，趨之若鶩。
德國著名音樂家舒曼曾經說過這么一句話：“要尊重前人的遺產，也要一片真誠地對待新事物。”柳永正是這樣做的。
他全面繼承了我國古代詩歌的藝術傳統并直接繼承唐、五代詞的創作經驗，其中，他接受“花間”詞人，特別是接受韋莊和李煜的影響更為明顯。賀裳在《皺。
3. 柳永之所以能馳名北宋詞壇,成為一代曠世奇才,其原因有哪些
奉旨填詞柳三變，皇帝聽聞了柳永的《鶴沖天》，里面一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”就說了句“且去淺斟低唱，何要浮名”意思就是你去填詞吧，反正你不在乎名聲，其實是一種諷刺，柳永聽了無可奈何，只能強顏歡笑的自稱“奉旨填詞”，這是其一。
柳永的大半生是在酒樓妓院度過的，這里的妓院不只是賣身的場所，還包括賣唱賣笑之類的，其中不乏一些名人，曾經一度有紅牌姑娘“賠著嫁妝，相請柳大官人”這里的嫁妝是指自己的私房錢，于是柳永的詞廣為人們傳頌，因為唱歌的人就是那些爭奪柳永的人，她們喜歡柳永婉約深情的詞藻，那么廣大人民群眾就知道了有個詞人叫柳永，一度傳“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，這是其二。
當時柳永因為《鶴沖天》得罪皇帝，從而到晏殊（當時的宰相）那里問計，晏殊拿柳永《定風波》中的一句“彩線慵拈伴伊坐”做文章，嘲笑他作品庸俗，柳永只好羞愧退卻。于是，不少達官貴人就拿這個嘲諷柳永的不得志，或者嘲諷晏殊沒有度量，但不管怎樣，大家都知道了柳永這號人物，也會去關注他的作品。這是其三
但最關鍵的還是他的作品好，代表作《雨霖鈴》《鶴沖天》《戚氏》，宋朝時期有一句話“《離騷》寂寞千載后，《戚氏》凄涼一曲終”，可見他的高深造詣，而他因為寫了《鶴沖天》得罪宋仁宗從而被皇帝黜落，實在令人惋惜。最為現代人接受的是《雨霖鈴》，情景交融，情真意切，被人稱頌“曲處能直，密處能疏，奡（ao）處能平，狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然。”這些都是為世人傳頌的名作。
附一份參考
是我回答他人的答案，也是類似的話題
4. 為什么說“詞至柳永為之一變”
答：晚唐時以形成了綺靡婉約風格的新詩體——詞，又稱“曲子詞”。于是詞這一文學形式幾乎一統天下。宋初以婉約詞風為主。詞的發展經歷了一個較長的過程。從隋唐到初盛唐，傳世作品有限。到中唐，有韋應物、白居易、劉禹錫等較多詞人從事填詞，詞的寫作才從偶發走向自覺。晚唐五代動亂，到了五代十國，在西蜀和南唐形成了兩個詞的中心。分別是以寫男女相思的花間詞派，和南唐詞。花間派主要代表詞人溫庭筠，詞風艷麗華美，雖然工詩善詞但詞風單一，且文章取材“狹深”。那時多數詩人沿襲這種詩風。
可以說是南唐詞確立了他們結束了“花間派”承上啟下的地位，從而開啟北宋的承上詞在宋代發展到了鼎盛時期，成為一代文學的主要標志。但宋初詞家如晏殊、歐陽修等，主要還是沿襲晚唐五代詞風，寫的多半是個人的離愁別緒。寫作范圍太小，范仲淹詞中的某些詞作開始呈現境界開闊、格調蒼涼的風格，給宋初時期的詞注入了新的活力。但詞至柳永詞壇為之一變，他是北宋專力寫詞的第一人。他在擴詞境、發展慢詞、豐富詞作表現手法上都有杰出貢獻。柳永對宋詞進行了第一次革新，創制并寫作了大量的慢詞，以寫相思旅愁見長，多用鋪敘和白描的手法，語言俚俗，富于平民色彩，產生了“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的廣泛影響。具體表現在三個方面。
5. 著名詞人為什么柳永又叫柳三變
柳永為什么叫柳三變
柳永是我國北宋史上杰出的婉約派詩人代表，福建崇安人，柳永的祖上官宦世家，其父親柳宜去世很早，所以柳永從小便跟隨母親、私塾先生學習詩詞，并且才氣外漏，在當時小有名聲。
柳三變
柳宜有三個兒子，分別是柳三復、柳三接和柳三變，柳三變就是柳永，柳三變字景莊。后柳永自己改名為柳永，連自己的字也改了，改為耆卿。當時柳氏三兄弟的名聲很大，被稱為“柳氏三絕”。
柳永的仕途之路很是坎坷，四次科舉不中，直到景祐元年即公元1034年，宋仁宗特開恩科，對往年落第的才子放寬了要求，柳永才及第。當時柳永已經年過半百，但是柳永依然十分喜悅，被授睦洲團練推官。柳永前往，睦洲上任的時候路過蘇州，并前去拜訪了在蘇州的范仲淹，到了睦洲后深受當地知府呂蔚的賞識，呂蔚向上舉薦柳永，但是被朝廷以“未有善狀”給駁回了，此后柳永就一直被調來調去，并且只是做一些小官小吏。
皇佑五年即公元1053年，柳永去世，由于沒有親人，窮困潦倒，柳永死后，是和他交好的青樓女子湊錢埋葬了他。
雖然柳永一身坎坷，但是也正是這坎坷的經歷造就了柳永在詩詞上的成就，柳永的詞很多都體現著他一生宦游浮沉的經歷。柳永還用大量的詩詞描寫了平民女子的心聲，他大眾化、平民化的詩詞特點，將詞的發展推到了一個新高度，同時，柳永是第一個對宋詞進行改革的詞人，這對后來詞的發展有深遠的影響。
柳永字
柳永是北宋時期婉約派詞人的代表，其本名柳三變，原本字景莊，后來自己改名為柳永，字耆卿。祖上是官宦之家，但是柳永本人仕途比較坎坷，郁郁寡歡，但是他的詞卻是中國詞壇上熠熠生輝的佳作，對后世詞的發展影響深遠。
北宋詞人柳永
柳永自己稱自己為白衣卿相，經常出入秦樓楚館，和很多歌女打成一片，是妓女之友。但是我們不能把柳永作為酒色之徒來看，柳永曾幾次參加科舉，屢試不第，憤怒之下便孤芳自賞，游藝于酒樓妓館，以填詩作詞為快樂，他的詞中有些對深閨怨婦的描寫，完全道出了婦女的心聲，而且柳永一改之前文人對歌妓的歧視，所以柳永深得女子喜愛。因其年過半百才及第，還老是被上面調來調去，最后因為一首《醉蓬萊》惹怒龍顏，從此不再被任用，一生仕途坎坷。柳永晚景十分凄涼，沒有子嗣，最終流落襄陽而死，死后還沒有錢買棺材，最終是他那些交好歌妓中的幾人湊錢將柳永葬于南門外，每年春天都去上墳，人們稱之為“吊柳七”。
柳永的大量作品描寫了市民階級男女之間細膩的感情，詞中的女子大多為淪入青樓的經歷坎坷的女子，詞中沒有之前文人對青樓女子的蔑視，而是表現出真誠的同情和憐惜，為這些女子向世界發出吶喊，深深走入大眾心中。因為柳永自身坎坷的仕途經歷，所以柳永一生走南闖北，又有長期生活在城市的經歷，所以對京都的繁華生活的描寫在柳永的詞中也有很多體現。
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