華閱文章網1. 宋詞在古代受到市民階層歡迎的原因是什么
有云：夫詞至宋人，而詞始霸。
曼衍繁昌，至宋而詞之名始大備。其人韶令秀世，其詞復鮮艷殢人；有新脫而無因陳，有圓倩而無沾帶，有纖麗而無冗長，有峭拔而無鉤棘。
一時之以賡和名家，而鼓吹中原，不啻肩摩于世云。這里列述的四“有”四“無”，說明了宋詞鮮明的藝術個性和風格上的豐富多彩、盡態極妍；而所謂“曼衍繁昌”、“以賡和名家，而鼓吹中原”及“肩摩于世”云云，又為我們勾勒出了當時詞人群體活動頻繁，聲勢浩大，各種流派競相登場表演，蔚為一代大觀的歷史盛況。
縱觀一千多年的詞史，唐五代只能算是一個序幕，元明清以迄近代的六百多年，盡管時間極長，作家作品極多，但因已經過了“詞的時代”，只能算是詞的尾聲和余韻了，只有在宋代，詞才可稱一代之勝。詞體和詞的流派的發展、變化及其波詭云譎的高潮，都是在兩宋三百來年間有聲有色地進行的。
當然，宋詞風格、流派的萌生、發展和繁榮并非一蹴而就，他有一個從醞釀到成熟、從潛滋暗長到高潮迭起的過程。唐五代詞為宋詞的發展和繁榮創造了條件，打牢了基礎，做好了藝術上的準備，但王朝的更迭和國家基本上重歸一統并未立即給詞的世界帶來新的變化，相反，宋初詞壇除了被俘的李后主的幾聲凄愴動人的靈魂絕唱之外，竟然幾十年間呈現出園圃丟荒、花枝稀落的景象。
必待適宜于詞體文學發展繁榮的新的社會——文化條件基本具備，并與傳統的民間詞、“花間”詞和南唐這三股勢力大致接上軌之后，宋詞自身風格流派眾芳爭艷的春天才來臨。詞之所以能在宋代成為最有代表性的文學樣式，原因是多方面的。
一、最高統治者倡導的士大夫歌舞享樂之風詞能在宋代得到如此的繁榮與最高統治者有意倡導的一代歌舞享樂之風密切相關的。由此，可以追溯到北宋開國君主——趙匡胤。
趙匡胤蓄意發動“陳橋兵變”而奪得全國政權，深知武將專權對于君主專政政權的危害，以故立國之初就演出了一幕“杯酒釋兵權”的滑稽戲。對于這個著名的歷史故事，歷來的人們都只注意其中奪取高級將領兵權、根除藩鎮動亂之源的內容，卻忽略了：這位雄才深沉的“人主”，在那一席談話中實際上還為宋代士大夫指出了一條既不要關心權力斗爭和危及皇家寶座、又能保證他們安享人生之樂的淫逸放縱之路，因而也就造成了全社會追逐歌舞享樂、淺斟低唱的濃厚風氣。
試看《宋史·石守信傳》的記載：帝曰：“人生駒過隙爾，不如多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦樂乎？”守信謝曰：“陛下念及此，所謂生死而肉骨也。”
明日，皆稱病，乞解兵權，帝從之，皆以散官就地，賞貲甚厚。這位開國皇帝在向他的臣民們倡導一種不要過問政治權力而只追求個人享樂的人生觀。
這一指示和倡導，似乎不但對石守信等目不知書的武夫，而且對整個士大夫文化階層，乃至對于宋代的世風民俗及文藝創作都起了導向作用。夏承燾先生將這個歷史故事反映的帝王心機與宋代（尤其北宋）的淺斟低唱、柔靡艷麗詞風的發展聯系起來，論說道：九重心事與誰論，酒畔兵權語吞吐。
說與玉田能信否？陳橋驛下有詞源。開國皇帝首倡官僚縉紳“多積金”、“市田宅”和多蓄“歌兒舞女”以進行享樂，自此，所謂“優容士大夫”作為宋代的一種基本國策被定下來，一直延續到這個政權滅亡之時。
在這項國策的鼓勵和縱容下，宋代地位較高的官僚士大夫們既領著豐厚的俸祿，有被默許聚斂生財，大量主辦包括田宅莊園和家庭聲妓班子在內的私人財產，從而形成了包括歌兒舞女之樂在內的整整一個朝代的享樂之風。此風自石守信等開國功臣始，相沿而及后世，且愈演愈烈。
另外出于對宮廷奢靡生活的仿效和對朝廷疑忌回避的考慮，宋代官員大都沉迷于奢華的歌舞生活中，以豐實的物質條件創造歌舞升平，在歌舞升平中滿足精神上娛樂與避禍的雙重心理。宋代的官員大多是有高度文化修養的士大夫，他們所追求的是一種詩意的、高品位的享樂【注：譬如宋祁晚年知成都，“每宴罷，開寢門，垂簾燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，遠近皆知為尚書修《唐書》望之如神仙焉”。
（丁傳靖《宋人佚事匯編》卷七）】，其中最普遍典型的娛樂方式就是在繡幌佳人曼舞輕歌的氛圍中淺酌低唱，歌唱他們自己譜寫的詞曲。有關這方面的文人軼事，詞話中多有記載。
譬如“未嘗一日不飲酒”的晏殊，飲酒必“以歌樂相佐”，然后親自賦詩 “呈藝”（葉夢得《避暑錄話》卷二）；晏幾道在沈廉叔、陳君寵家作客時為蓮、鴻、蘋、云四妓作詞歌唱；蘇軾被貶黃州時，“每用官妓侑觴，群姬持紙乞歌詞，不違其意而予之”（《清波雜志》卷五）；姜夔在范成大家作客，范因激賞其詞而贈予歌女一名。凡是當時地位高的士大夫，家中多蓄家伎；地位較低的官員則有官伎提供歌舞娛樂，像歐陽修、張先、蘇軾等人都為官伎作過詞。
歌臺舞榭中的飲酒作樂成為士大夫生活中頻繁演繹的內容，而詞在這樣適宜的環境中發展迅速，異常興盛。上層宮廷、官員的奢華，引起了一般市民對奢靡風氣的崇尚，縱情享樂之風盛行一時。
很自然，詞成為文化消費的熱點，民間對詞的需求也越來越大，一方面有文人士大夫。
2. 中國古代市民階層和新興市民階層有什么區別
古代的市民階層主要是指士、農、工、商四類和四個階層的人士。這種狀況實際是戰國以來逐步形成的，戰國之前的情況是有所不同的。戰國之前的春秋時期，士基本上還在貴族階層中，屬于貴族的最低一等。而春秋時期的商主要是指形成規模經營的生意人，其中不少可能還是原來的貴族，屬于商人的地位在春秋時期并不低。而一般的小商小販，當時被稱為“賈人”，是平民階層的最末一等。當時平民階層的排序是農、商、工、賈，而非士、農、工、商。戰國之后士徹底淪入平民階層，商人的地位也不斷下降，降到同賈人一樣的地位，而且商、賈不分，統稱為商人。這樣，平民階層就由農、商、工、賈演變成士、農、工、商。
現代的市民階層指的是，城市居民。中產階級。即士、工、商，不包括農民。
3. 市民階級和市民階層有什么區別
兩者主要在劃分標準和關系的性質兩方面存在區別。
一、劃分標準
市民階級：是以個人在社會生產過程中所處的位置，特別是與生產資料的關系為基礎而劃分的。
市民階層：是以個人所擁有的財富、地位、權力與聲望的高低而劃分的。
二、關系的性質
市民階級：階級與階級之間是對抗性的矛盾。
市民階層：階層和階層間不一定彼此敵對。
市鎮的興起和發展相應地催生了一個新的社會階層——市民階層，按照馬克思的觀點，市民階層是資本主義經濟發展的產物，是從城市中具有地方性的居民團體中逐漸緩慢產生的。
擴展資料
現代市民階層的出現是我國社會主義初級階段多種所有制經濟共同發展的產物，他們同樣是中國特色社會主義事業的建設者。
我國現階段市民階層在廣義上大致可以歸納為三類群體：
1、個體戶階層，主要靠自身經營勞動獲取報酬；
2、私營企業主階層，他們通過投資管理、使用雇傭勞動獲取較高收入；
3、專業技術及管理階層，包括民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的中方管理人員和技術人員、國有壟斷企業的管理人員和技術人員、中介組織的從業人員及自由職業人員，他們均是以知識、技術方面的專長獲取較高收入。
現階段，我國市民階層包括如下方面：
1、隨著民營科技企業的迅猛發展而活躍在這些企業里的創業人員和技術人員；
2、隨著外商投資企業的橫空出世而形成的受聘于這些企業的管理技術人員；
3、市場壟斷即單位制度的打破而形成的不供職于任何經濟組織，憑借個人的知識技能與專長，以直接在市場出售勞動產品特別是精神勞動產品為謀生手段的自由職業人員，如自由撰稿人、畫家、民間醫護人員、民辦學校教職工等。
4、個體工商戶，是以家庭為單位、擁有一定的資金、獨自經營、自負盈虧的微型經濟主體，其成員的構成比較復雜，主體是原來的農民、工人和無業者，大多從事零售、餐飲、服務等項目的經營；
5、私營企業主，包括私營獨資企業、私營合作企業和私營有限責任公司的資本所有者（私營企業是指生產資料歸私人所有并且擁有一定起點的資本和雇工的企業）。
6、農民工群體。
7、下崗失業人員。
參考資料來源：百度百科-市民階層
4. 宋詞,元曲哪些類型的作品深受市民階層喜
宋詞、元曲和明清小說是市民階層的文化需求，也是中國商品經濟發展的結果
宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。
元曲又稱夾心，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
