華閱文章網1. 蔣勛說宋詞1,2講讀后感
一、認識讀后感讀完一篇文章或看完一部電視劇以后，全篇文章或其中的一部分內容給你留下深刻的印象，讓你感動，而且也讓你想到很多很多自己聽到的、看到的、經歷過的事情。
二、怎樣選書目選擇你感興趣的書籍，尤其是選能從中明白一個道理或學到文中人物的精神的文章。（選寫人、寫事的文章最好）三、通常寫法：（1） 引用法：引用歌謠、名言。
（2） 舉例子的方法： 可舉古代事例、近現代事例，可舉身邊聽說過的、自己經歷的事情，只要事例所表達的中心與文章的中心一致即可。可舉正例和反例，正例的作用是讓中心更明確，證明這個道理是正確的，這種品質是值得學習的。
四、結構安排：第一段：寫清讀書的時間、書名和總的感受。（我受益匪淺。
給我留下深刻的印象……）第二段：用三五句話概括中心思想。（先寫主要內容再寫講明的道理或人物的品質）第三段：舉由這一道理或品質想到的正面事例（古代、現代、身邊的事例自己的事例）第四段：舉由這一道理或品質想到的反面事例（古代、現代、身邊、自己的事例）。
第五段：發出號召、倡議。正反事例，不要同是古代或同是現代的，最好有層次感，比如舉雷鋒的為人民服務，再舉自己的自私。
2. 蔣勛說唐詩的第一講的摘抄100字
以下的遈唐詩： 楊炯的《從軍行》： 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。 雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。 王之渙的《登鸛雀樓》： 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 孟浩然的《送杜十四之江南》： 荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何處？ 天涯一望斷人腸. 柳宗元的《別舍弟宗一》： 寥落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。 一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。 欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。
儲光羲的《釣魚灣》： 垂釣綠灣春，春深杏花亂。 潭清疑水淺，荷動知魚散。
王昌齡的《塞下曲》： 飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
王昌齡的<<出塞>>： 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李白《古風五十九首》之一： 大車揚飛塵，亭午暗阡陌。 中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。 鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖。 李商隱《隋宮》： 紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。 于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？ 王維<<九月九日憶山東兄弟>> 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
虞美人 .李煜 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 蘇東坡《江城子》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢不相識，塵滿面有空如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 聲聲慢 李清照 尋尋覓覓， 冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚。 乍暖還寒時候， 最難將息。
三杯兩盞淡酒， 怎敵他、晚來風急？ 雁過也， 正傷心， 卻是舊時相識。 滿地黃花堆積。
憔悴損， 如今有誰堪摘？ 守著窗兒， 獨自怎生得黑？ 梧桐更兼細雨， 到黃昏、點點滴滴。 這次第， 怎一個、愁字了得！ 蝶戀花 柳永 佇倚危樓風細細， 望極春愁， 黯黯生天際。
草色煙光殘照里， 無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉， 對酒當歌， 強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴。 【天凈沙（秋思） 】馬致遠 枯藤老樹昏鴉。
小橋流水人家。古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在 天涯。 【山坡羊（潼關懷古） 】張養浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都。意踟躕，傷心秦漢 經行處。
宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。
亡，百姓苦。 [越調]夜行船 秋思 馬致遠 百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
[中呂]山坡羊 驪山懷古 張養浩 驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土！ 《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
《終南望余雪》【唐】祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
《江雪》【唐】柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《問劉十九》【唐】白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。
五言古詩： 感遇·其一 感遇·其二 月下獨酌 春思 望岳 贈衛八處士 佳人 夢李白·其一 夢李白·其二 送綦毋潛落第還鄉 送別 青溪 渭川田家 西施詠 秋登蘭山寄張五 夏日南亭懷辛大 宿業師山房待丁大不至 同從弟南齋玩月憶山陰崔少府 尋西山隱者不遇 春泛若耶溪 宿王昌齡隱居 與高適薛據登慈恩寺浮圖 賊退示官吏·并序 郡齋雨中與諸文士燕集 初發揚子寄元大校書 寄全椒山中道士 長安遇馮著 夕次盱眙縣 東郊 送楊氏女 晨詣超師院讀禪經 溪居 樂府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 關山月 子夜秋歌 長干行 列女操 游子吟 七言古詩： 登幽州臺歌 古意 送陳章甫 琴歌 聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事 聽安萬善吹篥歌 夜歸鹿門山歌 廬山謠寄盧侍御虛舟 夢游天姥吟留別 金陵酒肆留別 宣州謝樓餞別校書叔云 走馬川行奉送封大夫出師西征 輪臺歌奉送封大夫出師西征 白雪歌送武判官歸京 韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖 丹青引贈曹霸將軍 寄韓諫議 古柏行 觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序 石魚湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜贈張功曹 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 石鼓歌 漁翁 長恨歌 琵琶行·并序 韓碑 樂府： 燕歌行·并序 古從軍行 洛陽女兒行 老將行 桃源行 蜀道難 長相思·其一 長相思·其二 行路難 將進酒 兵車行 麗人行 哀王孫 哀江頭 五言律詩 ： 經鄒魯祭孔子而嘆之 望月懷遠 送杜少府之任蜀州 在獄詠蟬·并序 和晉陵陸丞相早春游望 雜詩 題大庾嶺北驛 次北固山下 破山寺后禪院 寄左省杜拾遺 贈孟浩然 渡荊門送別 送友人 聽蜀僧浚彈琴 夜泊牛渚懷古 春望 月夜 春宿左省 至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門。
3. 急求蔣勛說宋詞第七講~拜托哪位大神幫幫忙~
眼兒媚 王A*
A*(fang1)=雨字頭+方圓的方
楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。
念奴嬌 黃庭堅
八月十七日，同諸甥步自永安城樓，過張寬大園待月。偶有名酒，因以金荷
酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點。
斷虹霽雨，凈秋空。山染修眉新綠。
桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？
萬里青天，A*娥何處，駕此一輪玉？
4. 蔣勛說宋詞怎么樣
其實文學不是那么單一的，文學里面有很多個人，每個人在某一個特殊環境里面一種會發出一種特殊的聲音。
——蔣勛 看蔣勛的書，感覺又回來了大學的講堂，選了一門自己感興趣的選修課，按時坐在座位上，聽老師在講臺上滔滔不絕地講自己的那些摸索、感覺出來的東西。講臺上的人陶醉在自己的世界里，滔滔不絕地說著自己想說的話…… 誰能保證在臺上的人就一定是正確的？畢竟每個人有每個人的觀念，但你仍然會被他的認真和激情感染。
你可以不愛蔣勛，但你一定會愛上宋詞，愛上或更愛中國的文化，我想這也是這本書最大的價值所在。 歷史不會重新來過，李后主、歐陽修、蘇軾、秦觀、李清照，等等，他們在寫某曲詞的時候想些什么，誰也不知道。
所有今天的解釋，都是想象甚至是意淫出來的，但這又有什么關系呢，如果你能在其中自得其樂，這就夠了。 說了這么多，是因為我很不能接受很多人對蔣勛的惡意評論，盡管我也不能全盤接受老蔣的觀點。
但是否讀一本書，是你自己選擇的，你可以不贊同他的觀點，但絕不至于把他徹底貶低。就像蔣勛自己說的：“每個人在某一個特殊環境里面一種會發出一種特殊的聲音。”
他只是用自己的積累和智慧，給了宋詞一個說法，僅此而已。 用某一段落的時間，讀一本書，有某種成長，就是收獲，哪怕是收獲一種和自己不同的觀點。
蔣勛講詞，說得并沒有多么深入，只是從頭到尾，讓你看到從唐到南宋、北宋的過渡、發展，然后就是用他的方式向你介紹幾個或很出名或出名的詞人。當然，他會選擇一些自己更有興趣的詞、句來抒發自己的感受和情感。
其實，越是這種自我的東西，你可能更能學到平常注意不到的東西，因為很多東西可能是被所謂的正統文化忽略了的，就像張三記下的“何須論得喪”的自如，李四學會了“自在飛花輕似夢”的淡然，這就過了。
5. 蔣勛說宋詞讀后感初三作文
只因為平時喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因為“養料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺灣美學大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非常口語化，有點羅嗦，但也體現他的細膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學養和善于發現美的眼睛7a64e4b893e5b19e31333339656465，為我們娓娓道來中國文學史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動性的美非常不同。騷動是因為它正在開花，開花自然要吸引別人注意，而果實不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會發現宋詞的頹廢、平實和自然，發現現實的美，其實人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風風雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的。孔子以現實的、積極的態度對待人生。他總結自己的一生，說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
詞人也經常涉及人生態度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
6. 蔣勛說宋詞說的好不好
啊？我不知道‘遺棄的海風’說的是什么回事，一直以來，蔣勛先生說的各種文化類作品，缺少的就是考究，很隨心的，而且不愛一首一首的注解，很多人都說他說的太過唯心了，嗯~怎么今天居然有人反過來說，真讓人吃驚，可能在說宋詞上蔣勛先生的風格變了吧。
反正，不管怎么說，要高考的人最好不要參考蔣勛說的，不然絕對死慘死慘的，沒辦法考試永遠是固定模式。
要看考究形的，還是錢鍾書先生的看的讓人舒爽，讓后再根據他說的，再翻其它的書，沒有老師的情況下，這絕對是可行的。
7. 于丹的重溫最美古詩詞與蔣勛的說宋詞哪本更好
喜歡蔣勛先生的多一點，不是說蔣勛先生講的就比于丹先生講的更加專業，也不是蔣勛先生講的比于丹先生更有道理，只是有些時候會覺得蔣勛先生講的讓人好像回到當年，看到那樣的人，在那樣的人身上看到自己的影子，也看到他人的影子，然后自然就放下了。
不過，書多讀沒差的，不能挑食哦，兩本都有可讀性，然后再對比專業的，那我們的眼界就會越來越開闊，對同個事物的理解就會多幾個面。
也可以看看完全不同風格的，比如錢鍾書先生的《宋詩選注》。
不過，詩詞這種東西，玩玩就好了，不要太認真，越是好的詩人，嗯~問題也越多。玩玩文字、韻律，差不多差不多，也就差不多了。
沒有什么好或不好的，只是適不適合自己而已。
8. 蔣勛說宋詞背景音樂
原諒 - 張玉華
詞：梁文福
曲：梁文福
原諒把你帶走的雨天
在突然醒來的黑夜
發現我終于沒有再流淚
原諒被你帶走的永遠
時鐘就快要走到明天
痛會隨著時間 好一點
那些日子你會不會舍不得
思念就像關不緊的門
空氣里有幸福的灰塵
否則為何閉上眼睛的時候
那么疼
誰都別說
讓我一個人躲一躲
你的承諾 我竟沒懷疑過
反反覆覆
要不是當初的溫柔
畢竟是我愛的人
我能夠怪你什么
原諒把你帶走的雨天
在漸漸模糊的窗前
每個人最后都要說再見
原諒被你帶走的永遠
微笑著容易過一天
也許是我已經 老了一點
那些日子你會不會舍不得
思念就像關不緊的門
空氣里有幸福的灰塵
否則為何閉上眼睛的時候
又全都想起了
誰都別說
讓我一個人躲一躲
你的承諾
我竟然沒懷疑過
反反覆覆
要不是當初深深相愛過
我試著恨你
卻想起你的笑容
原諒把你帶走的雨天
在突然醒來的黑夜
發現我終于沒有再流淚
原諒被你帶走的永遠
時鐘就快要走到明天
痛會隨著時間 好一點
原諒把你帶走的雨天
在漸漸模糊的窗前
每個人最后都要說再見
原諒被你帶走的永遠
微笑著容易過一天
也許是我已經 老了一點
9. 于丹的重溫最美古詩詞與蔣勛的說宋詞哪本
讀于丹《重溫最美古詩詞》有感\x0d網上買書的時候，看到很多網友評論這本書大多數都是贊美于丹老師的詞語很美，可我不知道為什么看這本書的時候心里很沉重.想來想去主要還是兩個方面，第一是自己對于書里面所提到的詩詞幾乎全然不知，甚至讀書時候學過的也都忘光；第二是因為我覺得詩詞對于我們現代人真的成了一種奢侈.其實我內心是向往詩意的，我相信很多人也是這樣，只因現在的社會，生活的夢想，工作的現實，讓我們將這詩意埋藏了.這讓我想到蔣勛老師在《美，看不見的競爭力》里面講到的，當看到一片景象讓我們很感動的時候，然而我們卻沒有言語來表達此刻心里的感受，那個時候我們是難過的，真的很難過.\x0d于丹說“我一直深深相信，每一個中國人生命中的深處都蟄伏著詩意，不要對此不屑，不要認為這些風花雪月知識少年癡談.”我認為想喚醒中國人心中那份詩意是很難得，至少在現在這個時代是很難得.雖說現在的人都知道學習的重要性.看得出作者的那份渴望.\x0d愛學習的你們，我想很多人都有每天背單詞的習慣吧，那要不要考慮下每天背上一首詩詞呢？為了不再 “難過”，我更樂意每天來上一首.希望等到讀完部分唐詩宋詞后再來讀這本書，我想那時我會是幸福的.\x0d其實，詩意一直都在，只不過我們的忙碌把它遮蔽了；詩意隨時會醒來，但在它醒來的時候，我要準備好一顆中國人的“詩心”來迎接它。
