華閱文章網1. 鳥意象文化意蘊
宋詞鳥意象中相思愛慕的文化意蘊 一、情愛理想的升華 宋詞頂用來歌詠男歡女愛的禽鳥意象，常借以升華戀愛理想。
如默示戀愛雙方的真情摯愛，夫妻間的死活之戀，女子的忠貞癡情和對自由戀愛的神馳等等。升華情愛理想的禽鳥意象自然以鴛鴦最為典型。
“鴛鴦巨細自相雙，若不多情頭不白。 ”（張仙《木蘭花》）這是用鴛鴦默示相守到老的戀愛。
又有象征情人兩相愛悅、情深意長的鴛鴦，如張孝祥《浣溪沙》：“豆蔻枝頭雙蛺蝶，芙蓉花下兩鴛鴦。”再看尹煥《唐多令?苕溪有牧之之感》：“歌短舊情長，重來驚鬢霜。
悵綠陰、青子成雙。說著前歡佯不理，蓮子、打鴛鴦。
”詞人重來舊地，已經鬢發如霜，而自己疇前戀愛的女子也是兒女成行了。可是詞人還想提起那段舊情，但女子卻假裝不予理睬，轉過臉去，盡管用手中的蓮子打那水池中成雙核對的鴛鴦。
是詞人自己失蹤約，仍是伊人無情，這能怪得了誰呢？“說著前歡佯不理，蓮子、打鴛鴦。 ”一句使小詞含蓄寬慰，情韻俱佳。
更有悼念亡妻的雙鴛鴦，如賀鑄的《鷓鴣天》：“重過平易近門萬事非，同來何事分歧歸，梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失蹤伴飛。”鴛鴦雄雌相得，摯而有別，交則雙翔，所謂經日結伴并游，而且用情十分專一，其一死，其頁景M憂思不食，憔悴而死。
于是被人們冠以“戀愛鳥”的美譽。可是此時的鴛鴦貧賤相守，夫妻情深的妻子，卻離我而去，不能“執子之手，與子偕老”，不能結伴并游，于是詞人思至此處，發出心里的哀音：“頭白鴛鴦失蹤伴飛。”
以鴛鴦分手喻夫妻死別，表達自己對妻子的深切忖量，堪稱絕佳。此詞被后人評為“最有骨，最耐人玩味”、“可同潘安仁詩：‘如彼翰林鳥，雙飛一朝只’并讀”其中“鴛鴦”意象自是功不成沒。
最后看南宋詞人史達祖的《于飛樂?鴛鴦怨山》： 綺翼鶼鶼，問誰常借春陂。生愁近渚風微，紫山深，金殿暖，日暮同歸。
白頭相守，情雖定、事卻難期。帶恨飛來，年年枉夢紅衣。
舊沙間，噴香頸冷，合是單棲。終將怨魂，何年化、連理芳枝。
《爾雅?釋地》：“南方有比翼鳥，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”這里，用來形容鴛鴦。
“日暮同歸，白頭相守”是愛的描畫和巴望，“情雖定、事卻難期”是愛的憂慮，“帶恨飛來，年年枉夢紅衣”是愛而可貴的幽怨，最后聯想到一對芳魂也要在沙間化作連理樹，像漢樂府中《孔雀東南飛》里的劉焦二人和《搜神記》韓憑佳耦一樣，則是愛的忠貞。 于是“鴛鴦”藝術化地展示了死活不渝的相思情懷，將人們夸姣的激情和理想愿望藝術化地升華了。
宋詞中的禽鳥除用鴛鴦意象表達相思愛意以外，其他的禽鳥用于此種意蘊的也較為常見，如燕子和鴻雁。晏幾道《臨江仙》：“落花人自力，微雨燕雙飛。”
這是“不能有二”的“千古名句”（《譚評詞辨》卷一），燕子雙雙飄動，至愛之人小萍卻不知身在何處，有情鳥鳳凰于飛，有情人卻天各一方，舊日情事已逝，這雙燕飄動，尤令人觸目傷懷。 鴻雁如無名氏詞《御街行》詞： 霜風漸緊寒侵被。
聽孤雁，聲嘹唳，一少少送一聲悲，云淡碧天如水。披衣起，告雁兒略住，聽我些兒事。
塔兒南畔城兒里，第三個，橋兒外，瀕河西岸小紅樓，門外梧桐雕砌。就教且與，低聲飛過，那兒那里有、人人無寐。
這首詞借嘹唳的孤雁寫游子對親人的深切忖量。膳縵闋寫游子秋夜枕上聞孤雁悲鳴，引起孤傲寂目的愁思，于是披上衣服向雁兒述說襟曲。
下闋概述游子所說的話：家居處所和對親人的關愛。詞中沒有使用“離去”“相思”的詞語，而卻借助孤雁將離去相思之情表達得十分竭誠深切。
二、閨閣情懷的吐露 需要出格聲名的是，宋代戀情詞中的鳥，盡管有默示女子既得戀愛的歡喜鳥，如晏殊《雨中花》“一對鴛鴦眠未足，葉下長相守”。又有默示情人兩相愛悅、情深意長的象征鳥，如張孝祥《浣溪沙》：“豆蔻枝頭雙蛺蝶，芙蓉花下兩鴛鴦”，可是“中國文人情詩，一個極光鮮較著的特質，即長于詠唱一種出缺陷的愛，從中默示一種經常不甘的情調。
通不美觀古代戀愛詩詞，詩人們少少去吟詠那一份正在愛中的歡甘愿批準識，亦少少以樂不美觀之目光，去憧憬愛的明天，而是對磨滅的往日之戀，一往情煞羥車ケ。是以，宋代戀愛詞中的禽鳥意象 來源：網絡。
2. 烏鴉,燕子,喜鵲,孤雁,鴛鴦,鶴,杜鵑在古人詩文中意義
一、烏鴉
1、象征衰敗荒涼之兆 。
枯藤老樹昏鴉 中的"鴉" 體現的就是一種荒涼的氣氛。
2、烏鴉：小人 、俗客、庸夫、哀傷 。
烏鴉，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。
二、燕子
1、表現春光的美好，惜時、傷春；燕歸，是春天到來的象征。
燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，寓情之豐富，非其它物類所能及。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。
3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。
三、喜鵲
民間將喜鵲作為“吉祥”的象征。一種對美好的希望。
四、孤雁
象征孤獨，思鄉，思親，音信。寫孤雁的目的是托物寫人。或懷人念遠，或睹物思鄉，或自傷孤寂。
“斷鴻”和“斷雁”都是失群的孤雁，“征雁”也因“獨”而孤，抓住孤雁的鳴叫聲，與落日、西風、寒夜哀笳、霜天、寂靜的秋空等凄清索漠的意象相組合，極寫客中游子的悲切和孤傷。
五、鴛鴦
夫婦恩愛
六、鶴
有高潔，長壽。隱居的象征。
1、用成鶴對幼仔的精心哺育象征父母對子女的愛，維護子女，甘愿犧牲。
2、離別在南北朝的詩文中，詩人常常以別鶴來比喻夫婦離另的悲哀，其中大部分是寫深閨女子對客居它方的愛人的思念。
3、隱逸鶴喜歡棲息在滌盡繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隱逸的象征。
4、報恩。中國文學里常有對鶴知恩圖報的描述。
5、鶴被認為是可存活千年的動物，象征長壽。
七、杜鵑
哀怨、思歸。悲慘，凄惻。
杜鵑，又名杜宇、子規，叫聲凄切，在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關。
擴展資料：
古代詩詞的常見意象
1、月——思鄉，懷人
2、菊花——清高人格的寫照
3、梅花——高潔人格的寫照
4、松——孤直傲岸，歲寒三友之一
5、蓮——愛的象征
蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。
3. 詩詞中的經典意象
以一曲《青玉案》而聞名的賀鑄，得了個雅號“賀梅子”。我們來看下他那首《青玉案》：
“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”
（黃梅時節，整個城市煙雨蒙蒙，更兼飛絮飄飏。“煙草、風絮、雨”三個意象的疊加隱喻那漫漫的愁思。）這個意象組合是和諧的，是一體的，沒有硬湊在一起的痕跡。
意象的組合表現在一首詩里是天然渾成的，是互為因果的，是辯證的必然。
小橋、流水、古道、西風、瘦馬（幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內心的悲戚。我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無奈啊！接下來，眼前呈現一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉的小橋、流水和親人。在這里，以樂景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉的游子那內心彷徨無助的客子之悲。 ）
疏影、橫斜、水、清淺、暗香、月、黃昏（池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，然而梅枝與梅影相映，朦朧的月色與淡淡的幽香相襯，動與靜，視覺與嗅覺，共同營造了一個迷人的意境。）
雞聲茅店月 人跡板橋霜（詩人用感情的紅線穿起了一串名詞之珠，為我們構成了一幅別具情彩的早行圖：雄雞啼鳴，昂首啄開了新的一頁日歷，正在此時，一輪殘月卻仍懸于西天上方，清冷的月光伴隨著早行人的腳步踏上旅途。“莫道君行早，更有早行人”，鋪滿銀霜的店前木板小橋上 ，已經留下行人的依稀可見的足跡。）
但是，很多當代詩已進入了沉迷意象的怪圈，在意象組合的連貫性上存在了致命的內傷，甚至意象群是迷亂的，雜簇的，是走火入魔的。過分的執著于意象的堆碼，甚至以怪異的意象群造成驚人的“詩語言”，其結果，導致了主題的混亂和偏離。如果說夢是意識的一種流變，那么夢也有它的思維軌跡。而無跡可尋的“詩”比夢囈還要悲哀還要可怕
4. 詩歌鑒賞中的常見意象
月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞.李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉.”這首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉之情.詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了.杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明.”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家.詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家.”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念.另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情. 菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質.屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照. 梅花 梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香.”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己.王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來.”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果.陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故.”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深. 松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象.李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人.三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性.”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質. 蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”.這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己. 梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征.如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長.”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景.詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等. 杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑.于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西.”子規鳥即杜鵑鳥.起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕.詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思.其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思. 鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊.鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《。
5. 古典詩詞中的意象
古典詩詞中的意象 一、“柳”的意象 1、“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別。
“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”三句，表現了柳永對戀人的懷念。 2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征。
“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。
梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、“燕”的意象 1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛。”
展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。 2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、“水”的意象 1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”
從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。
如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、“月”的意象 1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”
的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。 古代詩歌中的意象分類整理 古代詩歌中一些常見的意象主要有 1、樹木類 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。
綠葉：生命力，希望，活力。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
竹：氣節，積極向上 柳：送別，留戀，傷感，春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。
后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷。
堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。 松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。
松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”
韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”
詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 2、花草類 花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴美好 草：生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”
詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。 菊：隱逸，高潔，脫俗。
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”
詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。 梅：傲雪，堅強，不屈不撓，逆境。
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”
詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”
詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
6. 唐詩宋詞中的“花”意象
“花”的意象很豐富，有些欣喜之情的如：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
有指美人的，很遺憾之情的如：人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
有寫自己心痛難當的如：感時花濺淚，恨別鳥驚心。
有很多時候，對這個意象的分析要結合全詩，看作者自己主要表達的感情了。
無可奈何花落去 似曾相識燕歸來
玉樓春 歐陽修
樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。
【一剪梅】
李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
云中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭
這里面都有“花”自己分析下，就可以找出很多了。
7. 詩詞中的典型意象
1、明月：月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。例子：李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
2、松、梅、竹、菊被稱為“歲寒四君子”，是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現志向、氣節。 松樹常用來象征孤直的品，。
3、菊花：作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。例子：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
4、梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。例子：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”
詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。5、青松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
例子：三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
6、蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。例子：南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
7、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。例子：王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
8、鷓鴣：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
例子：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。 9、寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。例子：唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”
以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”
還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛10、鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。例子：隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”
早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。例子：“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）11、芳草：在中國古典詩歌中喻離恨。
例子：《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”
以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”
以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。12、長亭：是陸上的送別之所。
例子：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”13、烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。例子：李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”
秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”
14、猿啼：出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例子：杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
15、關山：關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。
例子：高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。
意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。16、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
例子：白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
8. 宋詞中描寫梧桐的意象以及賞析
相見歡·無言獨上西樓 無言獨上西樓，月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，
別是一般滋味在心頭。
【作者】：李煜 【朝代】：南唐 【體裁】：詞
【格律】：
○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻
無言獨上西樓，月如鉤，
○○⊙●○○，●⊙○
寂寞梧桐深院鎖清秋。
●●○○⊙●●○△
剪不斷，理還亂，是離愁，
●⊙●，●○●，●⊙○
別是一般滋味在心頭。
●●●○○●●○△
【注釋】：
[1]鎖清秋：深深被秋色所籠罩。
[2]離愁：指去國之愁。
[3]別有一般：亦做“別是一番”，另有一種之意。
【前言】：
詞名《相見歡》詠的卻是離別愁。此詞是作者被囚于宋國時所作。詞中的繚亂離愁不過屬于他宮廷生活的一個插曲，如作于歸宋以后，此詞所表現的則應當是他離鄉去國的錐心愴痛。
【賞析】：
起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神。“無言”者，并非無語可訴，而是無人共語。由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。本來，作者深諳“獨自莫憑欄”之理，因為欄外景色往往會觸動心中愁思，而今他卻甘冒其“險”，又可見他對故國（或故人）懷念之甚、眷戀之甚。
“月如鉤”，是作者西樓憑欄之所見。一彎殘月映照著作者的孑然一身，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶？而俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩。“寂寞梧桐深院鎖清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠。
過片后“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化，歷來為人們所稱道，但更見作者獨詣的還是結句：“別是一般滋味在心頭”。
