華閱文章網1. 什么叫以文為詞
“以文為詞”是中國詞學批評史上一個重要的詞學概念。其概念導源于宋代，后來逐漸發展成熟。“以文為詞”在結構上表現為音律、句法、話語特征以及敘事性特征等方面的突破；在內在核質上則表現為“以文氣為詞”。“以文為詞”是辛棄疾乃至辛派詞人的重要特征，同時也是南宋乾淳詞壇共有的寫作特征。
辛棄疾是以文為詞，這當然有些簡單化，但確實也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復有規矩存在。在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語言，如“些底事，誤人那。不成真個不思家”（《鷓鴣天》），“近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天”（《丑奴兒》），也有夾雜許多虛詞語助的文言句式，如“不知云者為雨，雨者云乎”（《漢宮春》），“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝，如“天下英雄誰敵手？曹劉”（《南鄉子》），“杯，汝來前！”（《沁園春》）也有相當嚴整的對句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”（《破陣子》）
……。概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。
【同志，別匿名了。我知道你是同一個人。。拜托你把前面回答了的采納一下。好不？搞得我都不敢回答你的問題了。。】
2. 為什么說辛棄疾是以文為詞
辛棄疾是以文為詞，這當然有些簡單化，但確實也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復有規矩存在。在辛詞e79fa5e98193e58685e5aeb931333231386162中，有非常通俗稚拙的民間語言，如“些底事，誤人那。不成真個不思家”（《鷓鴣天》），“近來愁似天來大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天”（《丑奴兒》），也有夾雜許多虛詞語助的文言句式，如“不知云者為雨，雨者云乎”（《漢宮春》），“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝，如“天下英雄誰敵手？曹劉”（《南鄉子》），“杯，汝來前！”（《沁園春》）也有相當嚴整的對句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”（《破陣子》）
……。概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。
3. 宋代詞人以詩為詞的是哪位
說的應該是蘇軾
蘇軾，北宋文學家，字子瞻，號東坡居士。他思想自由，品格堅貞、坦蕩、曠達。他的文章，如行云流水，行于所當行，止于不可止；他的詩，如天地奇觀，于境無所不收，于情無所不暢；他的詞，如天風海雨逼人，指出向上一路。蘇軾的思想，主要是儒家思想，又兼納了道家和佛家的學說，顯著特點是“雜”，他所倡導的蜀學就是融合佛、道、儒三家的雜學——“外儒內佛”，儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補，他援佛道入儒，佛老的靜達曠放用儒家道德人格的浩然正氣來支撐，成就虛靜高潔的心靈、淡泊超逸的人格、隨緣放曠的文心和風流瀟灑的氣度。
蘇軾以詩為詞，促進了詞體的變革。蘇軾的詞，多為感事之作，他的詞由歌者的詞轉變為士大夫的詞，側重表現了作者的曠達胸襟和超然自適的人生態度，較深入地反映了一個飽經憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風貌，如《臨江仙》，以詩為詞，正其本源；以詞還詞，完其本色。
蘇軾詞的風格，不僅“橫放杰出”，也有許多剛柔相濟、清空幽秀之作，如《江城子》：十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
《蝶戀花春景》具有傳統詞風味。花褪殘紅青小杏。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
蘇軾“以詩為詞”，以詩人的句法入詞，以議論入詞，并在詞中大量用典故，有意識突破音樂對詞的約束。這種以詩的意境、創作方法寫詞的作法，促成了詞體的解放，使詞逐漸變成更充分表現文人精神風貌和審美情趣的獨立的抒情體詩。而蘇軾在真正溝通詩詞的同時，又重視維護和保持詞體聲調協調、句式參差、用韻錯落的特色，創造了詞所獨有的境界。
蘇軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，于婉約之外，又開豪放、曠達風格，使宋詞與唐詩并列而毫無愧色，以至被后人視為宋代文學的代表。
4. 什么叫以文為詞
“以文為詞”是將辭賦古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，為散文藝術與詞體創作之間打通了道路，擴大了詞的表現方法。
辛棄疾所倡導的“以文為詞”在用典使事方面，驅遣自如，廣博精當，不但善于點化前人的詩句成語入詞，而且特別善于化用經史子小說中的語匯入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經史的特色，
同時他還大量地運用表現力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。這些都充分體現了他駕馭語言的高超藝術腕力。
以文為詞，既是方法的革新，也是語言的變革。前人作詞，除從現實生活中提煉語言外，主要從前代詩賦中嘆取語匯，而稼軒則獨創性地用經史子等散文中的語匯入詞，不僅賦予古代語言以新的生命活力，而且空前地擴大和豐富了詞的語匯。
擴展資料：
辛棄疾的“以文為詞”表現在：
1、悲壯激烈，發揚奮厲的英雄主義色彩
辛詞的基調是英雄主義，堅定的抗戰決心，熾熱的愛國熱情，頑強的斗爭精神，豪邁的英雄氣概，構成了辛棄疾最有價值的優秀歌辭的基調。
他善于創造多種生動的抒情藝術形象，是前代詞家所沒有的。這些形象大都體現了上述基調。抒情主人公具有鮮明的愛國志士，民族英雄的特色。
2、豪放而凄美的風格
稼軒詞豪放之中蘊含著一種婉麗凄美情致，形成豪放而凄美的風格。
如《永遇樂·京口北固亭懷古》、《菩薩蠻·郁孤臺下清江水》、《摸魚兒·更能消幾番風雨》等，悲壯激烈之情，洋溢紙上。豪放之中，又能沈咽蘊藉，空靈纏綿，深得渾融深厚之妙。
3、以文為詞的形式解放
辛詞在形式、格律、語言手法上大膽創新：
第一，詞換片一般要換景、換意，他不受分片約束，如《破陣子·醉里挑燈看劍》前九句寫軍營生活，直貫而下，末句來一大轉折，感慨現實。
第二，手法上，有時大量運用典故，有時又純粹采取白描，不僅能抒情、寫景，而且能敘事、議論。
第三，語言上，取徑甚廣，將六經、楚辭、莊子以及古詩中語句，一齊融化在他的詞中。用韻絕不限制，不講雕琢，隨意抒寫、行成一種散文化的歌辭。
參考資料來源：百度百科-以文為詞
