華閱文章網1. 【請寫出與茶馬古道的詞越多越好
清代寧洱教諭楊溥七律《茶庵鳥道》詩曰：崎嶇道仄鳥難飛，得得尋芳上翠微.一徑寒云連石棧，半天清磐隔松扉.螺盤側髻峰嵐合，羊入回腸屐跡稀.掃壁題詩抽筆去，馬蹄催處送斜暉.清代寧洱貢生舒熙盛七律《茶庵鳥道》詩曰：崎嶇鳥道鎖雄邊，一路青云直上天.木葉輕風猿穴外，藤花細雨馬蹄前.山坡曉度荒村月，石棧春含野墅煙.指愿中原從此去，鶯聲催送祖生鞭.清代他郎訓道朱廷碩七律《茶庵鳥道》詩曰：山徑崎嶇不易平，連山矗矗崢嶸勢.失群鳥向風頭合，迷道人追虎跡行.一線路通天上下，千尋峰夾樹叢橫.筇節彳亍歸來晚，猶幸庵前夕照明.清代寧洱縣知縣單乾元五律《茶庵鳥道》詩曰：茅堂連石棧，清磬半天聞.一徑懸如線，兩峰寒如云.晚霜維馬力，秋月少鴻群.剩有雄心在，高吟對夕曛.清代普洱府各府牛稔文吟《茶庵鳥道》的詩有兩首，一為五律，詩曰：猿猱宜此路，樵爺偶然聞.徑仄愁回馬，峰危畏入云.巖下鐘流響，岹峣日漸曛.清代寧洱貢生舒熙盛在〈普中春日竹枝詞十首〉之四寫到了普洱茶，詩曰：鸚鵡檐前屢喚茶，春酒堂中笑語嘩.共說年來風物好，街頭早賣白棠花.民國〈景東縣志稿〉卷十八載有景東民國訓導周學曾寫的景東〈茶山春夏秋冬〉詩四首，其一〈茶山春日〉詩曰：本是生春第一枝，臨春更好借題詞.雨花風竹有聲畫，云樹江天無字詩.大塊文章供藻采，滿山草木動神思.描情寫景揮毫就，正是香飄茶苑時.其二〈茶山夏日〉詩曰：幾陣薰風度夕陽，桃花落盡藕花芳.畫游茶苑神俱爽，夜宿茅屋夢亦涼.討蚤戲成千里檄，驅蠅焚起一爐香.花前日影遲遲步，山野敲詩不用忙.其三《茶山秋日》詩曰：玉宇澄清小苑幽，琴書閑寫一山秋.迎風蘆葦清聲送，疏雨梧桐雅趣流.水凈往來詩畫舫，山青馳騁紫黃騮.逍遙興盡歸來晚，醉初黃花酒一鷗.其四《茶山冬日》詩曰：幾度朔風草閣寒，雪花飛出玉欄桿.天開皎潔琉璃界，地展簫疏圖畫觀.嶺上梅花香繞白，江午楓葉醉流丹.賞心樂事歸何處，紅樹青山夕照殘.1990年展望出版社出版的《中國名茶》一書中，收有一首“古人評論普洱茶”的詩：霧鎖千樹茶，云開萬壑蔥.香飄十里外，味釅一杯中.。
2. 寫茶馬古道的詩歌有哪些
茶馬古道
不見馬
不見清幽的鈴聲
不見四處彌散的茶香
不見蹄痕深深的青石板
不見搭干糧袋手執馬韁的漢子
只空谷回音
仰天長嘯
依然舒展了女人日夜守望的焦灼
女人，
想想就滾燙的女人
是茶馬古道溫熱的一壺老酒
是催趕漢子風餐露宿馬不停蹄的長鞭
一條綿延不絕的天路
一條神奇的天路
終被歲月的滄桑打磨
沉淀一段馨香的故事
此刻，空闊無垠
我立于茶馬古道的起點
品嘗幾千年的蒼涼
無數的馬幫從心頭踩過
我聽見風雨中
“得得”的馬蹄聲
還有馬幫漢子們嘹亮的山歌
低頭，早已不見蹄印
懷中的一餅普洱茶
靜靜的 靜靜的
訴說著生命的
生生不息
3. 寫茶馬古道的詩歌有哪些
茶馬古道不見馬不見清幽的鈴聲不見四處彌散的茶香不見蹄痕深深的青石板不見搭干糧袋手執馬韁的漢子只空谷回音仰天長嘯依然舒展了女人日夜守望的焦灼女人，想想就滾燙的女人是茶馬古道溫熱的一壺老酒是催趕漢子風餐露宿馬不停蹄的長鞭一條綿延不絕的天路一條神奇的天路終被歲月的滄桑打磨沉淀一段馨香的故事此刻，空闊無垠我立于茶馬古道的起點品嘗幾千年的蒼涼無數的馬幫從心頭踩過我聽見風雨中“得得”的馬蹄聲還有馬幫漢子們嘹亮的山歌低頭，早已不見蹄印懷中的一餅普洱茶靜靜的 靜靜的訴說著生命的生生不息。
4. 用一個詞形容茶馬古道
茶馬古道是指存在于中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊，茶馬古道是一個非常特殊的地域稱謂，是一條世界上自然風光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊藏著開發不盡的文化遺產。
形容如下：1古道滄桑茶香飄遠2文明古道風光無限3古道美景蔚為壯觀4歷史悠久茗香溢遠5漢藏民族關系的紐帶6漢藏民族團結的象征7民族經濟文化交流的走廊8 文明文化傳播古道9中外交流通道10民族遷徙走廊11宗教傳播大道12民族和平之路“大中國”摘要綜合整理就這么多了。
5. 【茶馬古道】
4.根據提示，用第①段中的材料，完成對"茶馬古道"的定義.（3分）"茶馬古道"是云南，四川與西藏之間 的古代貿易通道.（答題字數不超過25個）15.第②段中引用漢文史料藏族民諺的作用是什么 （3分）16.第④段中劃線的"如果說山脈架起了西藏的骨骼，那這些江河就是西藏的血脈"這句話用比喻的方法突出了西藏什么樣的特點 （3分）17.根據文章內容，概括茶馬古道的特點.（3分）一，（云南省）（二）（14~17小題，共12分）14.以馬幫運輸（1分）川，滇的茶葉到西藏換回馬匹，藥材（2分）15.說明藏人嗜茶，對茶葉的情感之熾，依戀之深（1分）；使說明內容詳實，令人信服（2分）.16.答題要點：能聯系全文內容，緊扣比喻句，抓信骨骼，血脈對于生命的意義作答，語言流暢即可.答題示例：這句話用比喻的方法突出了西藏這樣的特點：山脈挺拔雄壯，支撐出西藏粗獷的輪廓；水流渙渙，滋養了西藏的每一寸土地.山水縱橫，使西藏這片土地神奇而富有生命力.17.茶馬古道是世界上海拔最高的中國古文明傳播的國際通道（1分）；茶馬古道沿途有世界上最壯麗最動人的山水，極富靈性的石頭和無比奇妙的云，以及超凡脫俗的天光（1分）；茶馬古道沿途路邊的巖石及瑪尼堆上有豐富的宗教文化雕刻，圖繪（1分）.（能扣住特點，意思對即可）。
6. 茶馬古道 閱讀答案茶馬古道 今天人們所說的“茶馬古道”,源自古代
（十八）
【參考答案】19.茶馬古道是我國古代連接內地與康藏之間的貿易通道。
20.唐代 到宋代 元代 到了清代 21.宋朝和藏族都非常重視“茶馬互市”的原因。
22. 在”茶馬古道“沿線推行”土官治土民“的土司制度，把以”茶馬互市‘為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。 23.“茶馬古道”既是經貿之道、文化之道，又是治藏之道；對促進康藏地區經濟發展、加強漢藏民族融合、維護國家統一的歷史作用不容低估。
24.唐代文獻中才開始有“茶馬互市”的記載，而“茶馬古道”的說法晚于“茶馬互市”，所以，“茶馬古道”的說法，不應該早于唐代。
7. 什么叫茶馬古道,有什么由來嗎
茶馬古道是唐宋以來漢藏民族之間進行商貿往來的重要通道，它主要穿行于今滇、藏、川橫斷山脈地區和金沙江、瀾滄江、怒江流域，以茶馬互市為主要內容，以馬幫為主要運輸方的一條古代商道。
他是中國藏區連接祖國內地并外延至南亞、東南亞的重要紐帶，是中國西南各民族自古以來交往、融合的走廊。 茶馬古道以茶文化為其獨特的個性在亞洲文明的傳播中起到了不可低估的作用。
唐朝的樊綽寫了一本很有名的云南志——《蠻書》，其中第七卷《管內物產》記載：“茶出銀生城界諸山、散收，無采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之。”
“銀生”是唐代南詔國（748-937年）六詔以外的六節度之一，銀生城即現在的云南省景東、轄區包括現今的思茅地區、西雙版納州一帶。 “蒙舍”是南詔國中的六詔之一，在今云南巍山、南澗一帶。
由此可見，早在1200多年前，思茅、西雙版納的茶葉已運銷到大理。 茶馬古道運行范圍在中國主要包括滇、藏、川三大區域，外圍可延伸至廣西、貴州等省，而國外則直接到達印度、尼泊爾、錫金、不丹和東南亞的緬甸、越南、老撾、泰國，進一步還涉及到南亞、西南亞、東南亞的另外一些國家。
茶馬古道的線路以現今西雙版納、思茅的勐臘、勐海、思茅、普洱、瀾滄等產茶地為中心地擴散開來，向西北行走，經過景谷、鎮沅、景東、南澗、巍山、大理、洱源、劍川、鶴慶、麗江、中甸、德欽、左貢、幫達、察隅或昌都、洛隆宗、工布江達、拉薩，可以從江孜、亞東分別到緬甸、尼泊爾、印度。 從現今的四川雅安出發、經瀘定、康定、理瑭、巴塘、昌都、拉薩等地到達尼泊爾、印度。
茶馬古道由來于茶馬互市 早在唐代，唐與吐蕃便開始了茶馬互市，到了宋代進一步發展，明代達到了繁榮。茶馬互市在很長一段歷史上是西藏同內地經濟交流的最基本的內容，成為聯系西藏同內地的重要紐帶，也是茶馬古道繁榮和發展的重要推動力。
南宋李石《續博物志》有“西蕃之用普茶，已自唐時”的記載。宋朝推行“以茶治邊”的政策，宋神熙寧七年（公元老派074年），遣李杞入蜀置茶馬司，并在云南北勝（今永勝縣）設茶馬司，規定以茶葉交換西蕃的馬匹。
元代在永寧（今寧蒗縣）又開設茶馬市場。 清劉健《聞夜錄》稱，順治十八年（1661年）3月在北勝州與藏人互市茶馬，當年經大理入藏茶葉3萬擔。
康熙四年（1665年）又在大理的永平縣設立茶馬市場。清朝前期限是普洱茶的興盛大時期。
據檀萃《滇海虞衡志》記載：“普茶名重于天下，此滇之所以為產而資利賴者也。 入山作茶者數十萬人，茶客收買運于各處，每盈路，可謂大錢糧矣。”
藏族主要聚居在我國的西藏自治區，在四川、青海、云南、甘肅的部分地區也有居住。西藏地處高原，空氣稀薄，氣候寒冷干燥，那里的居民常年以奶內糌粑為主食，果蔬甚少。
因此，人體不可缺少的維生素等營養成份主要靠茶葉來補充，茶成了他們的生活必需品，需要量特別大。 正如藏族古諺語所說：“加察熱！加霞熱！加梭熱！”把此話翻譯成漢語就是：“茶是血！茶是肉！茶是生命！然而，藏區不產茶，內地民間和軍隊所需要的騾馬又供不應求，而藏區和川、滇邊地則產良馬。
于是，具有互補性的茶和馬的交易便應運而生。茶馬古道是一條以運茶為主的商貿通道，當然，不只是茶葉，來自川、滇的糖、布、線、粉絲等到生活日用品，也隨著馬幫從橫斷山脈延綿的皺褶中進入了青藏高原，而來自康藏地區及周邊國家的馬匹、皮毛、藏金、藏紅花、麝香、貝母、鹿茸、蟲草等也隨著這條路，流散到滇、川等地。
云南邊銷茶也因主要供應康藏地區兄弟民族飲用而得名。 “其實地上本沒有路，走的人多了便成了路”正是市場這只“無形的手”在發揮著作用，開辟和完善了一條運送茶葉（也包括其它物資）的通道——茶馬古道，也是茶馬古道自唐代至民國一段歷史內得到迅速發展和完善的重要原因。
大理位于茶馬古道的中心 茶馬古道在云南境內約兩千公里，幾乎貫穿整個云南省，完全靠馬幫一步一步行走，因不少路段十分艱險，單程一趟也需要三四個月，古道之難行可想而知。 大理地處滇西中部，自古以來都是滇西的交通樞紐、商業中心，也是滇西、滇南的茶地集散地，早在唐代的南詔國，西雙版納、思茅的茶葉就已運銷大理。
自清末民國初起，下關一躍成為西南最大的茶葉交易集散地和生產加工地，云南主產茶區（西雙版納、思茅、臨滄、保山等地）的茶葉被子源源不斷地運往下關加工銷售。據譚方之《滇茶藏銷》統計，滇茶入藏一年至少一萬擔：“滇茶為藏人所好，以積沿成習，故每年于冬春兩季，藏族古宗商人，跋涉河山，露宿曠野，為滇茶不遠萬里而來。
是以緊茶一物，不公為一種商品，可稱滇藏間經濟上之重要聯系，抑且涉有政治聯系意義。概藏人之對于茶也，非如內地之為一種嗜品或為逸興物，而為日常生活所必需。
自拉薩而阿墩子，以至滇西北麗江轉思海，越叢山，過萬水，歷數月絡繹不斷于途中者，即此故也。” 茶馬古道所說的馬，最早作為運輸工具在古道上顯示了重要性，其后又成為一種與茶葉交的商品——茶馬互市，具有了另一種價值。
馬在茶馬古道中意義重大。
8. 什么是茶馬古道
茶馬古道，指的是我國西南地區，以馬幫為主要交通工具的商貿通道，是一條我國 西南民族經濟文化交流的走廊。
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，第二次世界大戰中后 期最為興盛。 茶馬古道分南北兩條，即川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊 爾、印度境內。
滇藏間的荼馬古道南起云南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族 自治州、麗江地區、香格里拉進入西藏，直達拉薩。 川藏線則以今天四川雅安一帶的產茶區為起點，首先進入康定地區，自康定起，川藏 線的茶馬古道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛藏地區；南線則是從康定向南，經 雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛藏地區。
