華閱文章網1. 為什么說柳永詞標志宋代詞發展的一個轉折
北宋從仁宗年間，直至英宗、神宗、哲宗三朝，是北宋詞的創造時期，大詞人柳永、蘇軾以及秦觀等，是推動宋詞發展的關鍵人物。
北宋詞的發展，至柳永出而為一大變，為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創造了前提條件，士大夫可籍詞抒寫浩氣逸懷，其性情抱負能充分體現于“曲子詞”中。自柳永出來后，行于士大夫杯酒**之際的令詞，漸為悅于俗耳而流傳四方的慢曲所壓倒，其歌詞廣泛流行于社會，遂有與傳統五、七言詩爭勝之勢。
柳永所作慢詞，已脫盡《花間》以來填詞習用的腔調，拓展了詞的表現方式和內容。因此，柳永詞有承上啟下的關鍵影響，標志著宋詞發展的轉折。
2. 為什么說柳永詞標志著北宋詞發展的一個轉折
詞是一種于宋代大放光彩的音樂文學，詞源于詩，是詩歌的一種變體。
早期的文人詞多出自中唐，故詞產生于初盛唐，中唐以后方開始流行起來。言及宋詞的發展時，前人有“詞至北宋而大，至南宋而深“之說，認為北宋詞尤爭氣骨，南宋詞則專精聲律；由此將宋詞劃分為北宋和南宋兩個時期論說。
就北宋詞而言，又可分三個時期：一、由宋初一直到仁宗天圣、慶歷年間，是北宋詞的初期，晏殊、歐陽修等詞人，承續《花間》派與南唐詞而有變化；二、由仁宗天圣、景祐以后，直至英宗、神宗、哲宗三朝，是北宋詞的創造時期，大詞人柳永、蘇軾以及秦觀等，是推動宋詞發展的關鍵人物；三、由哲宗末年、歷徽宗一朝，直至汴京淪陷以前，是北宋詞的總結期，出現“集大成”的詞人周邦彥。此外，北宋滅亡前后的李清照等南渡詞人的主張和作風，與北宋詞的聯系較為緊密。
北宋初期，詞作家承南唐之余緒作曲子詞，多致意于提高令詞的品位，令詞的發展，由馮延巳以開晏殊和歐陽修。晏殊在宋初詞壇影響最大，是詞從晚唐五代過渡到北宋的關鍵人物；他不但開拓了宋詞婉約派的正宗風格，而且在詞的表現內容、表現手法、音調詞格等諸方面都有重要貢獻。
北宋詞的發展，至柳永出而為一大變，為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”創造了前提條件，士大夫可籍詞抒寫浩氣逸懷，其性情抱負能充分體現于“曲子詞”中。自柳永出來后，行于士大夫杯酒**之際的令詞，漸為悅于俗耳而流傳四方的慢曲所壓倒，其歌詞廣泛流行于社會，遂有與傳統五、七言詩爭勝之勢。
柳永所作慢詞，已脫盡《花間》以來填詞習用的腔調，拓展了詞的表現方式和內容，天才橫溢的蘇軾也不免受其影響，秦觀、晏幾道等人無不取法他的風格。但柳詞的哀感頑艷而詞語塵下，多褻俗、粗率的市井語；秦詞則以清麗和婉出之，風格遒上，情致幽遠。
秦觀等不僅使慢詞復歸于淳雅，為士大夫所樂聞；而且在令詞方面多有不俗的表現，以善于抒情的哀婉詞作，成為“古之傷心人”的代言者。北宋后期音樂機構大晟府的建立，促進了當時詞風的變化，有以周邦彥為代表的大晟詞派產生。
北宋的慢詞發展到周邦彥的清真詞，成為后世人取法的榜樣，影響深遠。宋室南渡后，詞壇的風氣發生了變化。
南宋初期的詞人作詞，多接受蘇軾“以詩為詞”的影響，以詞言志抒懷，籍以激勵人心，恢宏士氣，這方面以辛棄疾成就最大。此外，李清照強調“詞別是一家”，以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創立獨具一格的“易安體”；朱敦儒承蘇軾詞風而走向放曠自適，在曠放的基礎上形成了看破紅塵的隱逸風調，有“朱希真體”，分別代表了當時宋詞發展的兩種走向。
辛棄疾把東坡詞風帶到南方并發揚光大，形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派，此為南北宋詞壇風氣轉折的一大關鍵。南宋中后期，有清雅詞派興起，姜夔為此詞派的開山大師。
自此之后，史達祖、吳文英以迄王沂孫、周密、張炎等，取徑各異而同趨于雅，欲以人工奪天巧，其鍛煉之精深，音律之閑婉，皆前所未有；但也因此而傷于自然，由雅俗共賞變為純粹的文人吟唱，措辭雖工，缺乏鮮活靈氣。詞至南宋中期起，豪氣是衰落了。
詞在兩宋，曼衍繁昌，經歷了發展、成熟以至蛻變的過程。宋以后，詞體雖未亡，但已是尾聲余韻。
宋代藝術家在這一特殊的藝術領地里，將宋詞發展成為一代文學的代表。
3. 為什么說柳永是詞史上里程碑式的人物
你好，滿意請采納哦！在慢詞體制的發展過程中影響最大的詞人便是柳永。
而且，柳永還發展了詞的俚俗性特征，使之符合市民階層的審美口味，開創了“俚俗詞派”。柳永是宋詞發展轉變過程中的關鍵性人物。
正是因為柳永的出現，才使宋詞的創作走向更為廣闊的道路。他的創作為宋詞的發展展示出燦爛的前景。
慢詞在詞的發展史上是新事物，柳永詞的特點，也集中體現在這個“新”字之上。“新”，是“新聲”、“新腔”，是新的藝術，新的形式。
歷代對這一“新”字，有許多記載和精辟的分析、評價。《苕溪漁隱叢話》卷一引《后山詩話》說：“柳三變游東都南北二巷，作新樂府，骫骨皮從俗，天下詠之。”
李清照在她的《詞論》中說：“逮至本朝，禮樂文武大備，又函養百余年，始有柳屯田永者，變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世。”清劉體仁《七頌堂詞繹》說：“柳七最尖穎，時有俳狎。”
清宋翔鳳在《樂府余論》中說：“慢詞蓋起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌臺舞席，競賭新聲。耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言編入詞中，以便伎人傳習，一時動聽，散播四方。
其后東坡、少游、山谷輩相繼有作，慢詞遂盛。”慢詞“起仁宗朝”之說有誤，但對柳永詞的評價大體是得當的。
具體地說，柳永詞的“新”主要表現在以下四個方面，即：形式上有新的創造；內容上有新的開拓；藝術上有新的進展；語言上有新的變化。1、形式上有新的創造2、內容上有新的開拓3.藝術上有新的進展4、語言上有新的變化對柳永詞的俚俗、直率、大膽，時人幾乎持一致的非議態度，因為這與詞壇整體“趨雅”的審美傾向完全相違背，與時人的審美期待心理相矛盾。
同時代的文壇領袖晏殊的態度十分鮮明。其后，蘇軾特意將柳永標舉出來，立為反面靶子，努力追求一種不同于柳永的審美風格。
然而，正是這種“俚俗”、“塵下”和“鄙語”，才賦予柳永詞以嶄新的時代特征；也正是這種“俚俗”，才使得他的詞在下層人民中間廣泛流傳，并且受到普遍的歡迎。正如宋翔鳳《樂府余論》所說：“柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。
雖俚語，而高處足冠群流，倚聲家當尸而祝之。”兩宋時期，盡管文人階層對柳永俚俗詞加以貶斥，而平民百姓卻做出了自己的選擇。
事實上，文人階層口頭上雖然不斷對柳詞加以指責，創作實踐中卻或多或少都要接受其影響。在以后討論各家創作時就會常常接觸到這一話題。
當然，柳詞并非全用俚俗的口語入詞，根據內容的需要，他還善于提煉書面語言，善于融化前人的詩句入詞，使他詞的語言具有很高的文學性。柳永在詞史上的影響是巨大而又深遠的。
柳永詞由于三點原因而受到當時社會各階層普遍的喜愛：其一，語言俚俗淺近，易于被接受。《碧雞漫志》卷二稱柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。”
《后山詩話》稱柳詞“作新樂府，骫骨皮 從俗，天下詠之。遂傳禁中，仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍妓歌之再三。”
徐度在《卻掃篇》中說：“故流俗人尤喜道之。”宋翔鳳《樂府余論》說：“耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便伎人傳習，一時動聽，散播四方。”
柳永詞首先被民間下層以及邊疆漢文化修養層次較低的少數民族所喜聞樂見是不容置疑的，《避暑錄話》卷下稱：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，就說明了其受歡迎的普遍程度。胡寅在《酒邊詞序》中也說：柳詞“好之者以為無以復加。”
即使是具有較高文化修養的文人士大夫和社會上層，雖然口頭上和理智上表示反對，現實中也掩飾不住對柳詞的喜愛。仁宗在人前人后的兩套作為，以及晏殊、蘇軾等事實上是熟讀了柳詞卻加以貶斥的事實，充分說明了這一點。
其二，大量創制新調，符合了人們的審美需求。李清照《詞論》說：柳永“變舊聲作新聲，大得聲稱于世。”
在藝術欣賞方面，人們的審美心理永遠是“喜新厭舊”的。最動聽迷人、流行一時的樂曲也要逐漸被新興的音樂所替代，柳永“新聲”的出現，正好給人們帶來全新的藝術享受。
其三，“艷冶”的話題，迎合了人們的性心理。《藝苑雌黃》說：“柳之《樂章》，人多稱之。
然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。”張端義《貴耳集》說：“蓋詞本管弦冶蕩之音，而永所作旖旎近情，故使人易入。
雖頗以俗為病，然好之者終不絕也。”男女**是出自人的自然本性的，因此也成為文學的永恒主題，這類題材的作品便受到了無論哪個階層、哪個時代的讀者的普遍歡迎。
尤其是宋代都市經濟繁榮之后，出現了一個古代的“市民階層”，他們由中下層官員及家屬與仆人、衙門吏卒、商人、手工業者、藝人、城市貧民等等組成，他們在工作閑暇、茶余飯后需要精神調劑，需要娛樂享受，而這個階層平日最大最多的娛樂方式就是赤裸裸地談論“性”話題。柳永詞因此深得他們的喜愛，趨之若鶩。
德國著名音樂家舒曼曾經說過這么一句話：“要尊重前人的遺產，也要一片真誠地對待新事物。”柳永正是這樣做的。
他全面繼承了我國古代詩歌的藝術傳統并直接繼承唐、五代詞的創作經驗，其中，他接受“花間”詞人，特別是接受韋莊和李煜的影響更為明顯。賀裳在《皺。
4. 著名詞人為什么柳永又叫柳三變
柳永為什么叫柳三變
柳永是我國北宋史上杰出的婉約派詩人代表，福建崇安人，柳永的祖上官宦世家，其父親柳宜去世很早，所以柳永從小便跟隨母親、私塾先生學習詩詞，并且才氣外漏，在當時小有名聲。
柳三變
柳宜有三個兒子，分別是柳三復、柳三接和柳三變，柳三變就是柳永，柳三變字景莊。后柳永自己改名為柳永，連自己的字也改了，改為耆卿。當時柳氏三兄弟的名聲很大，被稱為“柳氏三絕”。
柳永的仕途之路很是坎坷，四次科舉不中，直到景祐元年即公元1034年，宋仁宗特開恩科，對往年落第的才子放寬了要求，柳永才及第。當時柳永已經年過半百，但是柳永依然十分喜悅，被授睦洲團練推官。柳永前往，睦洲上任的時候路過蘇州，并前去拜訪了在蘇州的范仲淹，到了睦洲后深受當地知府呂蔚的賞識，呂蔚向上舉薦柳永，但是被朝廷以“未有善狀”給駁回了，此后柳永就一直被調來調去，并且只是做一些小官小吏。
皇佑五年即公元1053年，柳永去世，由于沒有親人，窮困潦倒，柳永死后，是和他交好的青樓女子湊錢埋葬了他。
雖然柳永一身坎坷，但是也正是這坎坷的經歷造就了柳永在詩詞上的成就，柳永的詞很多都體現著他一生宦游浮沉的經歷。柳永還用大量的詩詞描寫了平民女子的心聲，他大眾化、平民化的詩詞特點，將詞的發展推到了一個新高度，同時，柳永是第一個對宋詞進行改革的詞人，這對后來詞的發展有深遠的影響。
柳永字
柳永是北宋時期婉約派詞人的代表，其本名柳三變，原本字景莊，后來自己改名為柳永，字耆卿。祖上是官宦之家，但是柳永本人仕途比較坎坷，郁郁寡歡，但是他的詞卻是中國詞壇上熠熠生輝的佳作，對后世詞的發展影響深遠。
北宋詞人柳永
柳永自己稱自己為白衣卿相，經常出入秦樓楚館，和很多歌女打成一片，是妓女之友。但是我們不能把柳永作為酒色之徒來看，柳永曾幾次參加科舉，屢試不第，憤怒之下便孤芳自賞，游藝于酒樓妓館，以填詩作詞為快樂，他的詞中有些對深閨怨婦的描寫，完全道出了婦女的心聲，而且柳永一改之前文人對歌妓的歧視，所以柳永深得女子喜愛。因其年過半百才及第，還老是被上面調來調去，最后因為一首《醉蓬萊》惹怒龍顏，從此不再被任用，一生仕途坎坷。柳永晚景十分凄涼，沒有子嗣，最終流落襄陽而死，死后還沒有錢買棺材，最終是他那些交好歌妓中的幾人湊錢將柳永葬于南門外，每年春天都去上墳，人們稱之為“吊柳七”。
柳永的大量作品描寫了市民階級男女之間細膩的感情，詞中的女子大多為淪入青樓的經歷坎坷的女子，詞中沒有之前文人對青樓女子的蔑視，而是表現出真誠的同情和憐惜，為這些女子向世界發出吶喊，深深走入大眾心中。因為柳永自身坎坷的仕途經歷，所以柳永一生走南闖北，又有長期生活在城市的經歷，所以對京都的繁華生活的描寫在柳永的詞中也有很多體現。
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