華閱文章網1. 詩經中的唐詩宋詞元曲各三首一定要詩經中唐詩宋詞元曲都要三首
詩經： 關雎 關關雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 參差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，輾轉反側. 參差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 參差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，鐘鼓樂之. 蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜. 所謂伊人，在水一方. 溯洄從之，道阻且長.溯游從之，宛在水中央. 蒹葭凄凄，白露未晞. 所謂伊人，在水之湄. 溯洄從之，道阻且躋.溯游從之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已. 所謂伊人，在水之涘. 溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚. 黍離 彼黍離離，彼稷之苗. 行邁靡靡，中心搖搖. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求. 悠悠蒼天，此何人哉！ 彼黍離離，彼稷之穗. 行邁靡靡，中心如醉. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求. 悠悠蒼天，此何人哉！ 彼黍離離，彼稷之實. 行邁靡靡，中心如噎. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求. 悠悠蒼天，此何人哉！ 唐詩： 早春 韓 愈 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無. 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都. 杜甫 好雨知時節， 當春乃發生. 隨風潛入夜， 潤物細無聲. 野徑云俱黑， 江船火獨明. 曉看紅濕處， 花重錦官城. 春雨 李商隱 悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違. 紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸. 遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀. 玉鐺緘札何由達，萬里云羅一雁飛. 宋詞： 鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數. 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮. 浣溪沙 晏殊 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺.夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.小園香徑獨徘徊. 相見歡 李煜 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋. 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭. 元曲： 天凈沙（秋思） 馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家.古道西風瘦馬.夕陽西下，斷腸人在天涯. 山坡羊（潼關懷古） 張養浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路.望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處.宮闕萬間都做了土.興，百姓苦.亡，百姓苦. 雙調夜行船（秋思） 馬致遠 百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟.今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅.。
2. 詩經、唐詩、宋詞、元曲、現代詩.各三首.（要春夏秋冬.和其他種類）
詩經（了解不多，隨便找了三首，與四季沒有什么關系）1、關雎關關雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.參差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，輾轉反側.參差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.參差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，鐘鼓樂之.2、桃夭桃之夭夭，灼灼其華.之子于歸，宜其室家.桃之夭夭，有蕡其實.之子于歸，宜其家室.桃之夭夭，其葉蓁蓁.之子于歸，宜其家人.3、伐柯伐柯如何？匪斧不克.取妻如何？匪媒不得.伐柯伐柯，其則不遠.我覯之子，籩豆有踐.唐詩1、春曉 孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥.夜來風雨聲，花落知多少.2、山亭夏日 高駢綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘.水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香.3、秋詞 劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄.宋詞1、蝶戀花 蘇軾褪殘紅青杏小.燕子飛時，綠水人家繞.枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？墻里秋千墻外道.墻外行人，墻里佳人笑.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱.2、蘇幕遮 范仲淹碧云天，黃葉地.秋色連波，波上寒煙翠.山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外.黯鄉魂，追旅思.夜夜除非，好夢留人睡.明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚.3、丑奴兒.書博山道中壁 辛棄疾少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦詞強說愁.而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋.元曲1、雙調·得勝樂·夏 白樸 酷暑天，葵榴發，噴鼻香十里荷花.蘭舟斜纜垂揚下，只宜輔枕簟向涼亭披襟散發.2、天凈沙·秋思 馬致遠 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬.夕陽西下，斷腸人在天涯.3、沉醉東風·秋景 盧 摯 掛絕壁松枯倒倚，落殘霞孤鶩齊飛.四圍不盡山，一望無窮水，散西風滿天秋意，夜靜云帆月影低，載我在瀟湘畫里.現代詩1、春 當生命的綠意 爬上我家的門扉 告訴我，游子歸來的訊息 滿園的花蝶飛舞 自冬眠覺醒的鵝卵石 原來早就夢見了 一年初始的甜蜜 2、再別康橋 徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩.那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾.軟泥上的青荇，油油的在水底招搖：在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹.揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢.尋夢，撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌.但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩.3、春 是誰，翻開嶄新的第一頁日歷，是雨中翩飛的燕兒？是云端展翅的布谷？亦或是，辭舊聲中的聲聲炮竹？又是誰，在干枯的原野上撒下第一片希望，是黃土地上辛勤耕耘的老黃牛？是父親額頭邊被風霜浸染的白發？亦或是，母親臉上被年輪班駁的皺紋.只看見，一縷細雨和風從身旁飛過，就這樣，你俏嫩的臉頰被被杏花吹得粉艷，被桃花笑得火紅.就這樣，你把一個沉睡了千年的夢喚醒，開始踏下一個新的腳印.。
3. 求《詩經》、唐詩、宋詞至少各五首
關 雎【詩經·國風·周南】
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
葛 覃【詩經·國風·周南】
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。
卷 耳【詩經·國風·周南】
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
樛 木【詩經·國風·周南】
南有樛木，葛藟系之。樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
螽 斯【詩經·國風·周南】
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
無題 李商隱
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。
無題 李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
月下獨酌 李白
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同**，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
登金陵鳳凰臺 李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
宣州謝〔月兆〕樓餞別校書叔云 李白
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂！長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
浪淘沙 李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒.夢里不知身是客，一晌貪歡.獨自莫憑闌！無限江山，別時容易見時難.流水落花春去也，天上人間.
相見歡 李煜
林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東！
相見歡 李煜
無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐，深院鎖清秋.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭.
破陣子 李煜
四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏離別歌。垂淚對宮娥。
望江南 李煜
多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍；花月正春風！
4. 從《詩經》 唐詩 宋詞中 各選一首進行賞析或描述
伐檀 詩經·國風·魏風 原文： 坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。 不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？ 彼君子兮，不素飧兮！賞析 這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。
在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳”；朱熹又以為“此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣”（《詩序辯說》）；梁寅《詩演義》又稱為“美君子隱居之志也”；何楷《詩經世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創新說，何認為是“魏國女閔傷怨曠而作”，朱認為是“父兄訓勉子弟之詞”。
其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由于對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。
有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌；也有的認為是奴隸，本篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削”；或認為是“勞心者治人的贊歌，它所宣揚的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。
后一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。 本文將此篇作為反剝削詩歌看，對于當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留拙作《詩經選注》的看法，即：這是伐木者之歌。
一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。
頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波蕩漾的清澈水流，不由得贊嘆不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕松與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。
由于他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收獲物卻全被占去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：“彼君子兮，不素餐兮”，對剝削者冷嘲熱諷，點明了主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火！ 本篇三章復沓，除換韻反覆詠嘆，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章“伐輻”、“伐輪”，便點明了伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。
則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。
另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其“忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋”，牛運震《詩志》謂其“起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也”，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。
孤雁 唐·杜甫 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。 誰憐一片影，相失萬重云？ 望盡似猶見，哀多如更聞。
野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。賞析 這是一只悲傷而執著的孤雁：它不飲、不啄，只是一個勁兒飛著、叫著，追尋它的同伴。
詩人同情失群的孤雁，其實也是融入了自己的思想感情。 這首詠物詩寫于大歷初杜甫居夔州時。
它是一首孤雁念群之歌，體物曲盡其妙，同時又融注了作者的思想感情，堪稱佳絕。 八聲甘州·寄參寥子 宋·蘇軾 有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。
問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。
約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。
賞析 此詞作于公元1091年（元祐六年）蘇軾由杭州太守被召為翰林學士承旨時，是作者離杭時送給參寥的。參寥是僧道潛的字，以精深的道義和清新的文筆為蘇軾所推崇，與蘇軾過從甚密，結為莫逆之交。
蘇軾貶謫黃州時，參寥不遠千里趕去，追隨他數年。這首贈給參寥的詞，表現了二人深厚的友情，同時也抒寫出世的玄想，表現出巨大的。
5. 詩經 唐詩 宋詞的特點比較
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內），所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。
“古者《詩》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》，也稱《詩三百》。
他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。
《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”
這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切，是無疑的。《詩經》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當時社會的百科全書。
是我國“現實主義”詩歌傳統的源頭及代表作。 《詩經》“六義” 《詩經》“六義”指的是 風、雅、頌、這三個說的是內容，賦、比、興，，這三個說的是手法，這就是》“六義”。
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。《風》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂歌，稱作“十五國風”共160篇。
《雅》分為《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇）是宮廷樂歌，共105篇。 《頌》包括《周頌》（31篇）《魯頌》（4篇）和《商頌》（5篇）是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“風”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。
它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調。 國風·周南 國風·召南 國風·邶風 國風·鄘風 國風·衛風 國風·王風 國風·鄭風 國風·魏風 國風·唐風 國風·齊風 國風·秦風 國風·陳風 國風·檜風 國風·曹風 國風·豳風 “雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
朱熹《詩集傳》曰：「雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。
以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受厘陳戒之辭也。
辭氣不同，音節亦異。
」故而大小雅之異乃在於其內容。 “頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。
《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。
王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說。
執子之手，與子攜老”，即是直接表達自己的感情。 “比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。
《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。
有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。
.大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯系。
雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，。
6. 唐詩宋詞詩經各兩首
唐詩
宣州謝朓樓餞別校書叔云
李白
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
漁 翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，
唉乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無心云相逐
宋詞
蝶戀花
【宋】蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
菩薩蠻·書江西造口壁
【宋】辛棄疾
郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚？
西北望長安，
可憐無數山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
詩經
天 保
天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除。
俾爾多益，以莫不庶。
天保定爾，俾爾戩榖。罄無不宜，受天百祿。
降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如皋，如岡如陵。
如川之方至，以莫不增。
吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。
君曰卜爾，萬壽無疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。
群黎百姓，遍為爾德。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。
如松柏之茂，無不爾或承。
桃 夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
7. 詩經 元曲 唐詩 宋詞怎么排序
按時代順序排列：詩經、唐詩、宋詞、元曲。
詩經是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
唐詩唐朝詩歌通稱，泛指創作于唐朝詩人的詩。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產之一，對于后人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義和價值。
宋詞是宋代盛行的一種中國文學體裁，標志宋代文學的最高成就。詞的起源雖早，但詞的發展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。
元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。
擴展資料
唐詩和宋詩，不僅是兩個朝代詩歌的總名，而且代表了我國詩歌史上兩種詩法和詩歌。不同之處在于：
1、唐詩主言情，即使說理，也多以抒情方式出之；宋詩喜說理，崇尚議論。
2、唐詩多含蓄；宋詩多直露，言盡意亦盡。
3、唐詩總用感性形象來把握現實，宋詩則多借助理性思維來解剖現實。
4、唐詩詩味較濃；宋詩詩味較淡，但卻以思想的細致深刻、技巧語言的精益求精彌補之。
事實上，從中唐開始，唐詩就有向日后的宋詩演變的趨勢。而宋詩的許多特征，都可在杜甫、韓愈的詩中找到濫觴。從整個詩歌史來看，宋詩正是唐詩發展的必然結果。
唐詩與宋詩，本是一脈相承的。這種趨勢是從杜甫開始的，中唐韓愈、白居易、孟郊、賈島及晚唐皮日休、羅隱等人又有所發展，而宋代詩人則沿其流而揚其波。宋代詩人正是充分吸取了唐詩的營養，才創造出一代詩風。
參考資料來源：百度百科--詩經（中國最早詩歌總集）
參考資料來源：百度百科--唐詩（唐朝詩歌通稱）
參考資料來源：百度百科--宋詞（中國文學）
參考資料來源：百度百科--元曲（文藝形式）
